В общем, в жизни евреев опять что-то начало налаживаться...
И тут мы переходим к обещанной книге Товита.
В свое время, когда я пытался выделить общие сюжеты в цепи древних сказаний (этим занимались многие) и истолковать их (этим тоже занимались многие), я выписывал все похожие друг на друга истории в специальную зеленую тетрадочку. Тетрадочку эту я купил на ярмарке, устроенной детдомовцами и она служит мне уже лет двадцать с лишним. Так вот читая академическое издание сказок тысяча и одной ночи, я обратил внимание на сходство некоторых сюжетов с библейскими.
Сделаю маленькое отступление — как я читаю те книги, по которым учусь. Это рецепт, который я вычитал в мемуарах прадеда, Алексея Петровича Орлова, который был одним из последних (перед революцией) выпускников самого высокого религиозного образовательного учреждения царской России: Санкт-Петербургской Духовной Академии — в 1916 году.
Так вот, он, читая книгу, помечал точкой на полях страницы фразу, мысль, высказывание, которое ему понравились или навели на какие-то мысли. Тут же карандашиком на последней странице (обычно чистой) он ставил номер страницы и кратко записывал мысль, пришедшую в голову во время чтения. После прочтения книги он записывал все мысли с указанием страниц, просматривая при этом еще раз страницы и находя места, отмеченные точками. Точки и записи потом аккуратно стирались ластиком, а записи оставались. К сожалению почти все мемуары и книги погибли (вместе с половиной семьи) в гражданских и других войнах... Но этот метод я применяю уже много лет — и он очень продуктивен. Свои мысли иногда очень полезно перечитывать, особенно через много лет.
Возьмем рассказ в 304 ночь, это рассказ об Абу-Мухаммеде, лентяе. Вот, что написано там по поводу привлечения джиннов и прочей нечистой силы: "Поставь талисман перед собой и возьми жаровню с огнем и брось туда немного мускуса — поднимется дым, привлекающий ифритов (джиннов), и коогда ты это сделаешь, они появятся перед тобой, и никто из них не будет отсутствовать...".
Но вернемся к Товиту и 1001 ночи.
В рассказе об Абу-Мухаммеде, лентяе, также ведется речь о Мариде (духе), укравшем невесту в полночь. Чтобы победить Марида, надо окурить изображение орла...
Меня поразило сюжетное сходство с событиями, излагаемыми в Библии. О чем же там говорится?
Жил-был некий Товит, сын Товиила, внук Ананиила, правнук Адуила, праправнук Гаваила, из племени Асиила, из колена Неффалимова. Жизнь его была непроста и тяжела, он попадал в плен к Ассирийцам... Так в плену, где часто евреев убивали и бросали без погребения, он не боялся хоронить мертвых. Это было дело сугубо религиозное: непогребенное до заката тело считалось большим грехом согласно законам, данным Господом. С одной стороны прикасаться к мертвому означало стать на время "нечистым" или до вечера, или на семь дней (Левит, 5, 2). Даже прикасаться к умершему отцу или матери было нельзя (Левит, 21, 11). Если же прикоснулся, надо было совершить специальный обряд очищения, иначе такого человека должно было побить камнями до смерти! С другой стороны, непогребенное до заката тело было знаком позора на всем народе. Так вот Товит, рискуя жизнью, хоронил собратьев... За это, когда царю Ниневии донесли про такие поступки, вынужден был бежать от преследования и скрываться. Потом вернулся и продолжил благочестивую (по еврейским понятиям) жизнь.
Так, в очередной раз похоронив удушенного собрата-еврея, лег Товит за стеной дома, как "нечистый", а птички-воробушки нагадили ему прямо в глаза и он ослеп. Глаза покрылись бельмами. И не смог работать, и наступили тяжелые времена — и плакал он и молился, мол, за что такая судьба!
Параллельно же случились следующие события. Некая молодая женщина Сарра, (что, кстати, жила неподалеку от знаменитой Вавилонской библиотеки в Екбатанах), терпела ужасную судьбу. Понравилась она одному духу, злому демону. И тот, видимо, ревную, убивал всех мужей в ночь свадьбы еще до того, как удавалось им переспать с невестой. Так повторялось семь (!) раз. Духа звали Асмодей. И укоряли ее — возводили напраслину, что, мол, это она сама удавливала своих мужей...
А что Сарра? Плакала, конечно, и терпела. Что она могла сделать против злого духа! И стала молиться Господу, и тот послал Рафаила, ангела, чтобы помочь ей.
Рафаил стал действовать не напрямую, потому что Господь хотел одним махом удовлетворить просьбу двух сразу страждущих — отца Товита и Сарры.
Товит вспомнил вдруг, что был у него отдана на сохранение верному человеку на черный день заначка, много-много серебра. И решил послать сына Товию с распиской. Товий пошел и по пути встрети ангела Рафила (но не знал, что это ангел). Ангел сказал, что знает дорогу в нужное место и предложил идти вместе. Но как человек праведный, послушный родителям, захотел Товий сначала показать будущего спутника отцу. Отец же сразу начал спрашивать — из какого рода, какого колена, кто родственники и так далее. Ангел сначала не хотел говорить, мол, тебе нужен спутник для сына, знающий дорогу, или родственник? Но Товит был непреклонен.
Здесь занятно, сразу видно, что изучение родословных имело еще один важный аспект: при отсутствии полиции, баз данных, паспортов и идентификационных бирок, можно было достаточно точно идентифицировать "своих", "надежных" от "чужих". Ведь не так просто, встретив путника, обмануть его — надо действительно знать все роды и колена...
В общем, договорились. Ангел назвал якобы родственников (ну, ангелу-то легко, он все знает — хотя занятно, врущий ангел... хм... смотри Товит, 5, 14). Короче пошли они вместе с ангелом и собакой... Кстати, это косвенное подтверждение, что в семьях даже таких благочестивых праведников, как Товит, были собаки — кто говорил, что церковь против?
Пока шли, остановились на берегу реки и поймал Товий рыбу, зажарили ее, съели — а печень, сердце и желчь рыбы оставили по совету ангела как лечебное средство против бельм на глазу.
Но тут ангел вдруг стал уговаривать Товия жениться на злополучной Сарре. Товий, конечно, стал отнекиваться — говорит, семеро уже померло, там демон, дух злой — куда ж мне! Но ангел его успокоил, говорит:
17 Только, когда ты войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердца и печени рыбы и покури;
18 и демон ощутит запах и удалится, и не возвратится никогда. (Товит, 6, 17-18).
Абсолютно то же самое делал Абу-Мухаммед, лентяй, в 304 сказке из 1001 ночи!
Ну, отец невесты, конечно, удивился — и надо отдать ему должное, честно предупредил жениха, что семеро уже похоронено. Но Товий был тверд. Короче, договорились, покушали, написали свадебный контракт — и вошел он в брачные покои и тут же воскурил дым из сердца и печени рыбы. И демон струсил и убежал в "верхние страны Египта" (вот, где демоны-то прячутся!), и ангел связал его.
А дальше идет одно из самых красивых поэтических мест в Библии. Вслушаемся — Товий приносит благодарность Господу за молодую жену:
...благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и славное вовеки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои!
6 Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою — жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему.
7 И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня и дай мне состариться с нею!
8 И она сказала с ним: аминь. (Товит, 8, 5-9).
Действительно, что может быть более счастливого в жизни человека, чем встретить свою половину в полном смысле этого слова, ведь жена это много больше, чем просто удовлетворение похоти — и какое счастье прожить жизнь и состариться с нею! Сильная молитва...
Ну, а отец невесты был не в курсе фокусов с дымом, поэтому, пока...
... оба спокойно спали в эту ночь. Между тем Рагуил, встав, пошел и выкопал могилу,
10 говоря: не умер ли и этот? (там же, 9-10).
Сопокойный старичок. Лопатку взял, могилку выкопал. Крестик, наверное поставил. Восьмой. Ан нет. Наутро служанка вошла, посмотрела — спят, голубки.
Ну, тут, конечно, радость. Две недели пировали по такому поводу. Товий (он же не знал, что с ним ангел) еще сгонял ангела за серебром, чтобы от молодой жены не отвлекаться. И ангел сбегал и принес. А куда денешься. Задание от Господа.
Вернулся домой Товий радостный, и помазал отцу глаза желчью рыбы — и тот прозрел. На радостях хотели отдать ангелу половину свадебных подарков и серебра за помощь. Тогда уж ангел открыл им, что он на самом деле Ангел Рафаил, один из семи старших Ангелов — и они, конечно, испугались, но он их успокоил и оставил с благословением.
Так заканчивается история Товита.
Я же полагаю, что попала она в Библию довольно случайно, потому что напоминает по сюжету одну из множества сказок и легенд, которые рассказываются на востоке. И сходство с сюжетами 1001 ночи очевидно. Но тем интереснее и ценнее это письменное свидетельство того, о чем две с лишним тысячи лет назад рассказывали друг другу древние народы у костра...
— Книга Иудифь.
Книга Иудифь начинается торжественным слогом.
1 В двенадцатый год царствования Навуходоносора, царствовавшего над Ассириянами в великом городе Ниневии, — во дни Арфаксада, который царствовал над Мидянами в Екбатанах
2 и построил вокруг Екбатан стены из тесаных камней, шириною в три локтя, а длиною в шесть локтей; и сделал высоту стены в семьдесят, а ширину в пятьдесят локтей,
3 и поставил над воротами башни во сто локтей, имевшие в основании до шестидесяти локтей ширины;
4 а ворота, построенные им для выхода сильных войск его и для строев пехоты его, поднимались в высоту на семьдесят локтей, а в ширину имели сорок локтей:
5 в те дни царь Навуходоносор предпринял войну против царя Арфаксада на великой равнине, которая в пределах Рагава. (Иудифь, 1, 1-5).
Навуходоносор, один из наиболее известных древних царей, стал таковым не в силу каких-то особенных подвигов, а потому что попал в Библию. Были, наверное, цари и посильнее и более жестокие — но Навуходоносор остался в мировой культуре.
Этот царь задумал очередную войну, и послал тем царям, которые правили на территории Северной Африки, Ближнего Востока, письма, призывая из стать его союзниками. Но Киликийцы, жители Дамаска и Сирии, моавитяне, аммониты и иудеи презрели его слова, опозорили послов и в бесчестии отослали прочь. Тогда Навуходоносор разгневался и пообещал уничтожить эти страны и народы.
Он собрал огромное войско, в сто двадцать тысяч человек пеших и еще десять тысяч всадников и послал своего заместителя, второе после него лицо в государстве — Олоферна — выполнить приказ.
Пленных приказал он обрекать на рабство, непокорных — уничтожать.
С Олоферном пошли союзники Навуходоносора, так что они покрыли всю землю колесницами и были "как саранча и как песок земной". Они перешли Евфрат и начали уничтожать все живое, покоряя страну за страной и наводя ужас тотальной войной.
Жители тех мест запросили пощады и покорились ему полностью. (Я, правда, никогда не понимал, чем они раньше думали, зачем бесчестили послов, если не могли защититься?).
При этом до евреев Олоферн еще не дошел, но рассказы про ужасы этой войны дошли до них. Больше всего их испугало, как ни странно, не описание зверств, а то, что Олоферн по приказу Навуходоносора уничтожает святилища, храмы, жертвенники. Он принуждал завоеванные народы поклоняться одному Навуходоносору.
Евреи же, мы знаем, готовы были умереть, но не поменять веру.
Все стали молиться и поститься, ушли в вершины гор, подальше от долин (методы партизанской войны тогда были теми же). Входы в долины и ущелья заложили камнями, запаслись хлебом (благо была осень, урожай только сжали) и стали ждать.
Олоферн удивился и разгневался, стал спрашивать своих слуг и военначальников, что это за исключительный народ такой, что не хочет поклониться такой силе, какую он представлял! Ему вкратце пересказали историю еврейского народа. Сделал это некто Ахиор, представитель аммонитов, при этом историю он трактовал совершенно в духе иудаизма, и в конце посоветовал Олоферну не связываться с богоизбранным народом.
Но Олоферну такие слова не понравились. Он пообещал, что пойдет и уничтожит евреев, а когда вернется — "меч войска моего и толпа слуг моих пройдет по ребрам" Ахиора за такие слова. Он приказал взять Ахиора, связать и отвести к евреям, чтобы при завоевании евреев Ахиора убили вместе с ними. Так и было сделано, его связали и кинули на виду у евреев, которые потом подобрали его и приняли к себе.
Олоферн же, по совету своих разведчиков и полководцев, не стал сразу завоевывать евреев. Вот что сказали ему:
9 выслушай, господин наш, слово, чтобы не было потери в войске твоем.
10 Этот народ сынов Израиля надеется не на копья свои, но на высоты гор своих, на которых живут, потому что неудобно восходить на вершины их гор.
11 Итак, господин, не воюй с ним так, как бывает обыкновенная война, — и ни один муж не падет из народа твоего.
12 Ты останься в своем лагере, чтобы сберечь каждого мужа в войске твоем, а рабы твои пусть овладеют источником воды, который вытекает из подошвы горы;
13 потому что оттуда берут воду все жители Ветилуи, — и погубит их жажда, и они сдадут свой город; а мы с нашим народом взойдем на ближние вершины гор и расположимся на них для стражи, чтобы ни один человек не вышел из города.
14 И будут томиться они голодом, и жены их и дети их, и прежде, нежели коснется их меч, падут на улицах обиталища своего; (Иудифь, 7, 9-14).
Так и сделали.
Без воды довольно быстро евреи были доведены до крайней степени. Жажда сводила людей с ума, они пришли к начальникам и стали просить сдаться на милость победителям. Озия попросил еще пять дней потерпеть, обещая, что Господь поможет за этот срок.
Тут, собственно и начинается рассказ про подвиг Иудифи.
О происходящем...
1 В эти дни услышала Иудифь, дочь Мерарии, сына Окса, сына Иосифа, сына Озиила, сына Елкия, сына Анании, сына Гедеона, сына Рафаина, сына Акифона, сына Илия, сына Елиава, сына Нафанаила, сына Саламиила, сына Саласадая, сына Иеиля. (Иудифь, 8, 1).
Она была вдовой. Муж ее умер от солнечного удара, или, как это сказано в Библии "зной пал на его голову — и он слег в постель и умер" уже три года как... Муж ее оставил ей достаточно много денег, слуг и хорошее, крепкое хозяйство, так что жила она не бедно. Она услышала про то, что город сдадут через пять дней, если Господь не поможет, и эти слова возмутили ее. Она пригласила к себе начальников городских, включая Озию. И вот как истолковала их заявление: как можете вы, сказала она, испытывать Господа и говорить за него?
15 Ибо если Он не захочет помочь нам в эти пять дней, то Он имеет власть защитить нас в какие угодно Ему дни, или поразить нас пред лицем врагов наших.
