"Экспорт в Карфаген этрусской посуды был, видимо, значитель-ным. Этрусские "буккеро" VII-VI вв. находят вместе с коринфскими, родосскими, кипрскими и египетскими сосудами6. Вместе с этой грече-ской керамикой находят также этрусские подражания коринфским сосу-дам. Поскольку эта этрусская керамика вовсе не встречается в Великой Греции, постольку необходимо прийти к выводу, что уже в VII в. до н. э. существовали непосредственные торговые сношения между этрусками и Карфагеном. О постоянных культурных связях Этрурии с Карфагеном говорит влияние этрусских образцов на пуническую керамику VII-VI вв." .
Совершенствовалось также столярное мастерство. До нас не до-шли образцы этрусской мебели, но по росписям из гробниц можно уве-ренно говорить о её превосходном качестве. Для изготовления шкату-лок и футляров применяли привозное черное дерево. Обрабатывали также кору пробкового дуба, декоративные детали и мелкие украшения вырезали из виноградной лозы.
Керамика буккеро из музея Гросетто
С 7 в. до н.э. начинает развиваться ювелирное ремесло или ско-рее — искусство. Красота и тонкость украшений, в значительном колче-стве найденных археологами в этрусских гробницах, просто потрясаю-щи! Центром ювелирного мастерства была Ветулония. Именно там из-готавлвали металлические фигуры химер, птиц, сирен, сфинксов. Но и другие города производили драоценную продукцию: женские диадемы и мужские венцы из золотых листьев, гребни и расчески, застежки, ожере-лья, серьги, браслеты, кольца, нагрудные бляхи и многое другое. Изде-лия были бронзовыми с позолотой и без, серебряными, золотыми с дра-гоценными камнями.
"В восточных ... обществах ремесло сочеталось с сельским хо-зяйством в рамках сельской общины. В античных рабовладельческих обществах сочетание занятия сельским хозяйством с ремесленной дея-тельностью при преобладании первого свойственно городской об-щине" . Трансформация поселений "виллановианского типа" в этрус-ские города, безусловно, не была мгновенным скачком. Ремесленники, как это позднее произойдёт в средневековой Европе, старались сконцен-трироваться в самых часто посещаемых и наиболее укреплённых ме-стах. Например, на дорогах, ведущих от соляных варниц. Ведь именно там сходились окрестные жители для продажи сельскохозяйственной продукции и покупки соли. Именно там появлялось особое место для торговли (лат. forum). Там и разрастались процветающие этрусские го-рода, заявлявшие о своём управлении окружающим регионом.
Приходится признать, что остатки городов Этрурии изучены итальянскими археологами заметно хуже, чем некрополи этрусков. Тем не менее за последние 30-40 лет в исследовании городов сделан впечат-ляющий шаг вперёд . Так, стало очевидным, что ремесленное населе-ние теряло связь с прежними родами, к которым принадлежали его предки. Оно создавали новую общность — горожан, жителей города. И, судя по всему, уже в середине 7 в. до н.э. можно считать этрусские го-рода-государства в целом сложившимися.
Студенты в беззастенчиво копирумых из Интернета и бесстыдно выдаваемых за собственные сочинения рефератах указывают, что даже активно занимающиеся морской торговлей этрусские города располага-лись не менее чем в 6-7 км. от моря, вынося на побережья лишь самые необходимые портовые сооружения. Например, Цисра (Цэре) находи-лась в семи километрах от берега в исключительно благоприятном для обороны месте. Судя по обилию импортной бронзы и керамики он вёл исключительно оживлённую торговлю с Восточным Средиземноморь-ем. А Пирги — порт Цисры — отстоял от стен города на тринадцать кило-метров.
Увы, теперешние студенты не позволяют себе задуматься над этим фактом и повторяют устаревшие мнения о страхе перед пиратски-ми десантами. Но каких-либо пиратов, кроме самих этрусков, в этом районе Тирренского моря тогда не было! Вне сомнений и карфагеняне, и греки не гнушались морским разбоем, однако их позиции были пока крайне слабы.
План Цисры
Тирсены принели с Востока идею того, что "град земной", чело-веческий явлется подобием "града небесного", божественного, план и архитектура его — отражение на земле установленного богами на небе-сах порядка. Как стоит священная гора в центре мира, где смыкаются земля и небеса, так ступенчатый храм-зиккурат в городах Междуречья считался осью города, на которую надеты небесный, земной и подзем-ный миры. На Востоке выработали сложную символику чисел и цветов в архитектуре, отражавшую мировоззрение ближневосточных обществ. Идеальным считалось число "семь". Так семь цветов радуги и семь ступеней храма, семь колец стен мидийской столицы соответствовали семи известным в то время планетам.
С Востока же заимствовали ритуал разметки закладываемого го-рода при помощи плуга, влекомого белыми быком и коровой. Масть животных была угодна богу Тину, а сама пара бык-корова была симво-лом Тина и Уни, что обеспечивало благополучие закладываемом горо-ду. Плуг с медным лемехом намечал место будущих рва (борозда) и стены (вывернутая из борозды земля). Проводя борозду, на месте ворот жрец, согласно ритуалу, приподнимал плуг. По этрусскому убеждению, в городе полагалось устраивать три входа.
Градостроительные идеи восточного происхождения были ста-рательно закреплены на италийской почве, причём этруски полагали, что в идеале борозда, проводимая плугом должна была очертить окружность. Не случайно наследники этрусков римляне производили обозначение города, столицы (лат. urbs, urbis) от слова "круг" (лат. оrbis). Понятно, что рельеф наиболее удобных для поселения мест практически никогда не позволял добиться круглой планировки.
Построенные на месте борозды ров и вал становились священ-ным рубежом (лат. pomerium) городской территории. Пересечение по-мерия в неположенном месте считалось невиданным кощунством, за которое полагалась казнь. Именно поэтому братоубийство Ромула и не воспринималось как преступление. Естественно, вхождение в город с добрым намерениями через ворота, где не проводили священную бо-розду преступлением не считалось.
При основании города этруски также рыли в его центре яму (лат. mundus) для посвятительного помещения туда первинок урожая. В эту же яму каждый новый поселенец был обязан бросить пригоршню земли с прежнего места проживания. Название ямы, имевшее в латинском язы-ке смысл "мир", "космос", близко по своей форме к этрусскому manth. Отсюда и название одного из этрусских городов — Мантуи.
Гробницы в Цисре
Как город на земле считали малой копией небесного устройства, так и отдельный дом полагали миниатюрным подобием города. Главной частью дома зажиточного этрусского семейства был атрий (лат. atrium). На крыше атрия устраивали отверстие для освещения и стока воды (лат. compluvium). Ног комплювий не только выполнял бытовые задачи, за ним были закрепелены магические функция соединения пространства жилища с небом. Прямо под комплювием устраивали соответствующий ему по форме и размерам бассейн (лат. impluvium). Имплювий также был не просто накопителем дождевой воды, но рассматривался как вход в подземный мир. Поэтому рядом с бассейном и находились шкафы с восковыми фигурками умерших предков.
В 7 в. до н. э. расцвёл город Велсна (этр. Vеlsnа или Velsnal, лат. Volsinii). Его развалины раскопаны итальянскими археологами в районе современного Орвьето. В результате моголетних раскопок удалось ис-следовать до десятка храмов и несколько некрополей. Удалось устано-вить, что благополучие торгово-ремесленной Велсны зависело от со-стояния прибрежных портовых городов Вульчи и Тарквинии. Под Велснами находилось святилище (fanum Voltumпае), которое позже приобретёт общеэтрусское значение. Велсне суждено дольше прочих этрусских городов сопротивляться натиску Рима и быть наказанной за свободолюбие. Римляне после завоевания Велсны в 265 году до н.э. раз-рушат город, а жителей переселят в другое место, двадцатью километ-рами дальше, где теперь стоит город Больсена.
В период, когда правил легендарный рекс Тулл Гостилий, про-цветали также Вейи, находившиеся к северу от Рима и, вероятно, осу-ществлявшие непосредственный контроль над Семихолмьем.
Рисунок гробницы Кампана (Вейи), сделанный после ее обнаружения
Город окружало множество вырубленных в скалах туннелей для сбора и отвода воды (лат. cuniculi). Впечатляет водовод Понте-Содо -пробитый в скале коридор с неровными стенками, шириной от четырёх до пяти метров, восьмиметровой высоты и боле семидесяти пяти метров в длину! Он служил не только водоотводом, но и мостом.
Археологи в 1916 году обнаружили относительно неплохо со-хранившиеся остатки некоторых домов, фундаменты храмов с много-численными обломками их терракотовых украшений. Важным открыти-ем стали терракотовые фигурки, среди которых — статуэтка Аполлона из Вей, хранящаяся ныне в музее Вилла Джулия в Риме. По легенде ма-стерство этрусских скульпторов-"терракотчиков" было настолько об-щепризнано, что римляне впоследствии даже пригласят мастера Вулку из Вей чтобы изваять из терракоты статую Юпитера для Капитолийско-го храма. На объекте, получившем условное археологическое название "храм Портоначчио", нашли алтарь и цистерны для воды, после чего археологи, естественно, тут же выразили уверенность в "культе цели-тельной воды".
Среди вейских гробниц две поражают настенными росписями. Одна из них, условно названная "гробницей Кампана", вырублена в склоне холма. Строители установили у входа каменные изображения сфинкса-охранника. Крайне интересна находка скелета мужчины, уло-женного на погребальную скамью в полном вооружении. На шлеме по-гребённого — дыра от точного и сильного удара, возможно, послужив-шего причиной смерти.
Город выстроили в столь удобном для обороны месте, что огра-ничились лишь обведением его рвами. Этого вполне хватало, пока рим-ляне не обратили пристальное внимание на Вейи. Тогда и пришлось возвести стены.
Вооружение из этрусских гробниц . 1.Монтефортинский шлем. 1а Часть ременного крепления, находящаяся под защищающим шею назатыльником. 2. Фрагмент рельефа из гробницы в Цисре — поножи и шлем монтефортинского типа. Флорентийский археологический му-зей. 3.Шлем аттической формы. Британский музей. 4.Реставрированные поножи, панцирь этрусского типа, монтефор-тинский шлем и аргивский щит из гробницы в Орвьето. 5. Настенная роспись — этрусское оружие Гробница Джильоли, Тарквиния. 6. Ита-ло-коринфский шлем, музей Карлсруэ. 7. Воины, изображенные на урне из Кьюзи в итало-коринфских шлемах. У одного из сражающихся гиб-кий панцирь, а у второго — анатомический. 8. Короткий железный пилум с плоским язычком
Название Фуфлуны (этр. Fufluna или Pupluna, лат. Populonia) прямо указывает на священного покровителя города. (Кто сомневается в том, какое божество считали покровителем жители греческих Гераклей, Афин или Аполлоний?) Это был центр почитания Фуфлунса -"этрусского Диониса".
Вооружение из этрусских гробниц . 1. Греческий, халкидийского типа, шлем. Флоренция, Археологический музей. 2 Италийский, типа негау, шлем, на котором можно разглядеть обод с отверстиями, предназначенный для крепления подшлемника. Музей Вилла Джулия. Рим. 3. Этрусские доспехи и оружие. Реконструкция выполнена по находкам в "Гробнице воина" в Byльчи. 4. Наконечник копья из Кьюзи (Клузиум). 5 Этрусский наконечник для дротика. 6. Этрусский меч, сделанный по типу греческого меча гоплита. Из Алалии, Корсика. 7 — рукоять подобного же меча, выполненная из дерева и железа из Ло-рето Апрутино. 8. Наконечник ножен аналогичного меча. Бронза, вы-ложенная изнутри костью. Центральный римско-германский музей. Майнц. 9. Заканчивающийся трубкой наконечник метательного пилу-ма из Вульчи. Ватиканский музей. 10 Этрусская поясная пряжка.11. Меч из Эсте. 12. Меч из Алалии на Корсике. 13. Меч-фальката. Бри-танский музей.14. Фреска, на которой изображен воин в греческом шлеме и с этрусской круглой нагрудной пластиной. 15,16 — верхняя и обратная сторона нагрудной пластины.17. Обратная сторона нагрудной пластины, на которой виден способ ее крепления.
Фуфлуна — единственный этрусский город, расположенный на берегу. Правда и здесь строители постарались разместить главную часть (верхний город) на скале высотой около трехсот метров, а внизу разместить лишь портовые сооружения (нижний город).
Территория, подвластная фуфлунцам, была небольшой, но имен-но на ней находились важные медные рудники Кампильи. Поэтому Фу-флуна уже с начала 7 в.до н.э. стала металлургическим центром Этру-рии. Некоторые кварталы города были полностью заселены мастерами-металлургами, а свалки шлака занимали несколько гектаров. Уже в рим-ское время металлургия здесь продолжит развиваться так успешно, что часть этрусских гробниц будет забросана шлаком. Фуфлунские литей-щики и кузнецы добились необычайного уровня обработки бронзы и железа. Потребные для работы олово и железные заготовки импортиро-вали извне. Поэтому торговые связи с Корсикой и Эльбой были проч-ными и постоянными. Экспорт же металлических изделий и керамики из Фуфлуны охватывал весь Лаций.
2. Военное дело
Шлем негау
"Период разложения первобытно-общинного строя Энгельс ха-рактеризовал как период непрерывных войн, в течение которого возник-ла военная демократия — специальная организация, предназначенная для войны. Народное собрание, совет старейшин и военачальник — вот орга-ны военной демократии. Для ведения войны выделялись специальные группы, которые обычно жили отдельно от племени. Это были профес-сиональные воины, весь суровый уклад жизни которых имел целью вы-работать у них необходимые боевые качества и навыки" .
В 7 в. до н. э. вооруженные силы этрусков изменились. Сохрани-лись прежние племенные ополчения, собираемые во время серьёзной угрозы извне. По-прежнему существовали и постоянные дружины во-ждей, предпринимающие разбойничьи налёты на соседей по личной иницативе. Но к ним добавилось городское войско, перенявшее у греков у греков вооружение гоплитов и боевое построение в фалангу. Возник-шая и достаточно успешно развивавшаяся этрусская государственность смогла установить горожан в строй, скрепить их воинской дисциплиной.
Гопли́ты (греч. ὁπλίτης) — тяжёловооружённые пешие воины, название которых производится от названия круглого щита гоплона (греч. ὅπλον). Они строились в несколько рядов — по аналогии с грече-ским построением можно предположить, что шеренг было от пяти до восьми.
Фаланга всегда мыслилась как единое целое и действовала так же. Деление её на мелкие отряды считалось недопустимым, а действия бойца в одиночку — просто невозможными.
Расстояние между шеренгами при движении на неприятеля до-стигала полутора метров, а при атаке и обороне сокращалось до полу-метра. Когда фаланга "спрессовывалась", воины прижимались плечом к плечу и отряд превращался в монолит, ощетинившийся копьями из-за сплошной стены щитов. Не нужно преувеличивать тактические возмож-ности фаланги: бой превращался в давление этой густой массы на про-тивника, причем задние упирались в спину передним, а если фаланга сталкивалась с фалангой — в вооружённое состязание "кто-кого-перетолкает". При этом удары наносили копьями, а меч использовали как личное оружие, редко пускаемое в ход в строю.
