16 Не отдавайте же в залог советов Господа Бога нашего: Богу нельзя грозить, как человеку, нельзя и указывать Ему, как сыну человеческому.
17 Посему, ожидая от Него спасения, будем призывать Его к себе на помощь, и Он услышит голос наш, если это Ему будет угодно. (Иудифь, 8, 15-7).
Кстати, то, что начальники города пришли к ней и она могла им делать выговор, свидетельствует о том, что и богатства у нее было в достатке, и положение довольно солидное. Озия ей отвечал очень вежливо, мол, не по своей воле делаем такие заявления — но сил нет и народ доведен до отчаяния. И попросил ее молиться за них.
Но Иудифь сказала, что задумала такое дело, которое будет передаваться из уст в уста поколениями. И отослала их, попросив выпустить ее вечером из города одну со служанкой. Потом долго молилась и укреплялась духом. И было почему.
1 Когда она перестала взывать к Богу Израилеву и окончила все эти слова
2 то поднялась на ноги, позвала служанку свою и вошла в дом, в котором она проводила субботние дни и праздники свои.
3 Здесь она сняла с себя вретище, которое надевала, сняла и одежды вдовства своего, омыла тело водою и намастилась драгоценным миром, причесала волосы и надела на голову повязку, оделась в одежды веселия своего, в которые она наряжалась во дни жизни мужа своего Манассии;
4 обула ноги свои в сандалии, и возложила на себя цепочки, запястья, кольца, серьги и все свои наряды, и разукрасила себя, чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят ее.
5 И дала служанке своей мех вина и сосуд масла, наполнила мешок мукою и сушеными плодами и чистыми хлебами и, обвернув все эти припасы свои, возложила их на нее. (там же, 10, 1-5).
Так вдова, ходившая, как положено, в трауре и скромном одеянии, обернулась почти что гулящей женщиной, нарядной и веселой, с запасом еды и питья для хорошего пира.
Они вышли со служанкой из города и дошли до передовых постов ассириян. Там она попросила отвести ее к Олоферну, предводителю ассириян, обещая показать тайный путь в лагерь израильтян — так что можно будет всех их перебить, не рискуя своим войском. О себе же сказала, что бежала от евреев, потому что их все равно перебьют ассирияне, и было понятно, что она хочет своим поступком купить себе жизнь.
Уверенные слова писаной красавицы убедили воинов, кроме того надежда на легкое завоевание евреев обрадовала их, и Иудифь под охраной из ста человек была быстро доставлена к шатру Олоферна. Мало того, слух об этом событии быстро разнесся по лагерю. Воины сбежались поглазеть на красотку.
Царь Нимрод на охоте.
19 и дивились красоте ее, а из-за нее дивились и сынам Израиля, и говорили каждый ближнему своему: кто пренебрежет таким народом, который имеет таких жен у себя! Неблагоразумно оставить из них ни одного мужа, потому что оставшиеся будут в состоянии перехитрить всю землю. (Иудифь, 10, 19).
Ассирияне, как мы видим, судили по женщинам о мужчинах. И, в общем-то, были правы. У хороших мужчин и женщины смелы, уверенны и красивы. Ведь уважительное обращение, забота, привычка к достатку, любовь заставляют самую (казалось бы) "невзрачную" женщину расцветать и становиться красивой той внутренней красотой, которую не заменят никакая косметика.
Вышел Олоферн, Иудифь упала на землю и поклонилась ему.
1 Олоферн сказал ей: ободрись, жена; не бойся сердцем твоим, потому что я не сделал зла никому, кто добровольно решился служить Навуходоносору, царю всей земли.
2 И теперь, если бы народ твой, живущий в нагорной стране, не пренебрег мною, я не поднял бы на них копья моего; но они сами это сделали для себя. (Иудифь, 11, 1-2).
В общем-то он сказал правду.
Иудифь же принялась хвалить его и льстить ему и превозносить его мудрость. А про евреев сказала, что они прокляты Господом за свои прегрешения, например за то, что осмелились есть в дни голода священные жертвоприношения, хлеб и масло и части жертвенных животных, которых простые люди, кроме священников не имели права даже касаться.
Не знаю, как уж понял Олоферн такое объяснение, ибо был он далек от еврейской религии, но Иудифь его убедила. Еще бы, когда такая красавица хвалит и превозносит тебя в глаза, тут всему поверишь...
Сказал ей не бояться, определил ее в отдельный шатер, где она жила три дня, получив разрешения выходить наружу молиться согласно своей вере... Но Олоферн, увидев ее, сразу возжелал переспать с ней. Выдержав некоторое время, он пригласил Иудифь к себе в шатер, чтобы она поела и попила вина с ним. Иудифь охотно согласилась и льстила ему еще больше, и веселилась, как делали это языческие "дочери сынов Ассура", то есть ассирийские девушки, походный гарем Олоферна.
Олоферн от радости и предвкушения накачался вином "так, как не пил от рождения". Так продолжалось весь вечер, пока утомленные гости не разошлись и Олоферн не остался наедине с Иудифью. Дальше лучше читать прямо по тексту.
2 В шатре осталась одна Иудифь с Олоферном, упавшим на ложе свое, потому что был переполнен вином.
3 Иудифь велела служанке своей стать вне спальни ее и ожидать ее выхода, как было каждый день, сказав, что она выйдет на молитву. То же самое сказала она и Вагою.
4 Когда все от нее ушли и никого в спальне не осталось, ни малого, ни большого, Иудифь, став у постели Олоферна, сказала в сердце своем: Господи, Боже всякой силы! призри в час сей на дела рук моих к возвышению Иерусалима,
5 ибо теперь время защитить наследие Твое и исполнить мое намерение, поразить врагов, восставших на нас.
6 Потом, подойдя к столбику постели, стоявшему в головах у Олоферна, она сняла с него меч его
7 и, приблизившись к постели, схватила волосы головы его и сказала: Господи, Боже Израиля! укрепи меня в этот день.
8 И изо всей силы дважды ударила по шее Олоферна и сняла с него голову
9 и, сбросив с постели тело его, взяла со столбов занавес. Спустя немного она вышла и отдала служанке своей голову Олоферна,
10 а эта положила ее в мешок со съестными припасами, и обе вместе вышли, по обычаю своему, на молитву. Пройдя стан, они обошли кругом ущелье, поднялись на гору Ветилуи и пошли к воротам ее. (Иудифь, 13, 2-10).
Не зря она приучала три дня стражу, что выходит по ночам молиться вне лагеря. Те спокойно пропустили ее со служанкой и страшным грузом, завернутом в занавес.
Она добралась до города, прокричала страже, чтобы те открыли ворота — и рассказала, что случилось. Особенно подчеркнула она, что Олоферн не успел переспать с нею (потому что это был бы сильный грех и позор). Все евреи неимоверно обрадовались. А как раз в это время помощник Олоферна зашел к нему в шатер и обнаружил безголовое тело военначальника! Страх и ужас, паника охватила стан ассирийцев, они закричали громкими голосами в ужасе, поднялся переполох. А евреи выскочили, ободренные из города и, воспользовавшись паникой и смертью главного — Олоферна — разбили ассирийцев и их союзников наголову, устроив дикую резню и захватив огромную добычу.
Иудифь же сложила хвалебную песнь Господу и прожила до глубокой старости в мире и спокойствии, почитаемая и уважаемая всем народом...
К этой истории почти нечего добавить. Единственное, хотелось бы заметить, что здесь наверное впервые в Библии упоминается идея Божьего Суда, когда грешники будут осуждены на вечные муки. Под "грешниками", однако, понимаются лишь враги израильтян. Вот как сформулировала это Иудифь в своей хвалебной песне:
17 Горе народам, восстающим на род мой: Господь Вседержитель отмстит им в день суда, пошлет огонь и червей на их тела, — и они будут чувствовать боль и плакать вечно. (Иудифь, 16, 17).
Здесь присутствует идея вечных мук, огня и червей, которые будут мучать врагов, и идея того, что рано или поздно такой "судный день" настанет.
Идея эта еще не "проработана", но впоследствии ее подхватит христианство и разовьет до полномасштабной, проработанной до деталей картины Страшного Суда, так много и часто изображаемого на иконах... А у истоков идеи стояла героическая вдова Иудифь...
Она заслужила, чтобы встать в один ряд с яркими женскими персонажами, описанными в Библии...
— Книга Есфири.
"...Во второй год царствования Артаксеркса великого, в первый день месяца Нисана, сон видел Мардохей, сын Иаиров, Семеев, Кисеев, из колена Вениаминова, Иудеянин, живший в городе Сузах, человек великий, служивший при царском дворце. Он был из пленников, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, взял в плен из Иерусалима с Иехониею, царем Иудейским. Сон же его такой: вот ужасный шум, гром и землетрясение и смятение на земле; и вот, вышли два больших змея, готовые драться друг с другом; и велик был вой их, и по вою их все народы приготовились к войне, чтобы поразить народ праведных; и вот — день тьмы и мрака, скорбь и стеснение, страдание и смятение великое на земле; и смутился весь народ праведных, опасаясь бед себе, и приготовились они погибнуть и стали взывать к Господу; от вопля их произошла, как бы от малого источника, великая река с множеством воды; и воссиял свет и солнце, и вознеслись смиренные и истребили тщеславных. — Мардохей, пробудившись после этого сновидения, изображавшего, что Бог хотел совершить, содержал этот сон в сердце и желал уразуметь его во всех частях его, до ночи. И пребывал Мардохей во дворце вместе с Гавафою и Фаррою, двумя царскими евнухами, оберегавшими дворец, и услышал разговоры их и разведал замыслы их и узнал, что они готовятся наложить руки на царя Артаксеркса, и донес о них царю; а царь пытал этих двух евнухов, и, когда они сознались, были казнены. Царь записал это событие на память, и Мардохей записал об этом событии. И приказал царь Мардохею служить во дворце и дал ему подарки за это. При царе же был тогда знатен Аман, сын Амадафов, Вугеянин, и старался он причинить зло Мардохею и народу его за двух евнухов царских...
Так начинается книга Есфири. Как пишут древние авторы! Сильно.
Если Иудифь заслужила славу тем, что срубила голову Олоферну, то Есфирь заслужила свое место в Библии совсем другой историей. Кстати, если вы на картине увидите женщину в соблазнительных одеждах (обычно это что-то вроде ночной рубашки), держащую меч, а у ног валяется огромная голова — это Иудифь. Есфирь же тоже изображали на своих картинах такие известные художники, как, например, Рембранд...
Так вот, царь затеял мощный пир, одних сосудов для вина было в залах на тридцать тысяч талантов... "Золотые и серебряные ложа были на помосте, устланном камнями зеленого цвета и мрамором, и перламутром, и камнями черного цвета."... (Есфирь, 1, 7). В общем, красиво гуляли. Царица тоже для женщин на своей "женской половине" дворца устроила пир. Пили семь дней беспробудно, так что в конце недели пития и кушаний развеселилось сердце царя и приказал он своей главной жене, царице Астинь, выйти и показать свою красоту перед народом. Интересно, что в Библии особенно отмечается, что во время пира никого не принуждали пить насильно, видимо в других дворцах было так: хочешь-не хочешь, а пей.
Но Астинь (может быть, тоже за семь дней развеселилась) вдруг отказалась подчиниться приказу царя, переданному через евнухов. И разгневался царь сильно, и ярость его загорелась в нем. Он обратился к своим советникам, как поступить в таком случае.
Здесь интересны аргументы советников. Помните, я говорил, что формальные лидеры ("бугры") наказывают не потому, что питают ненависть или испытывают какие-то чувства, а потому что "так надо", для примера, показательно? Вот смотрим, что сказали царю.
16 И сказал Мемухан пред лицем царя и князей: не пред царем одним виновна царица Астинь, а пред всеми князьями и пред всеми народами, которые по всем областям царя Артаксеркса;
17 потому что поступок царицы дойдет до всех жен, и они будут пренебрегать мужьями своими и говорить: царь Артаксеркс велел привести царицу Астинь пред лице свое, а она не пошла.
18 Теперь княгини Персидские и Мидийские, которые услышат о поступке царицы, будут то же говорить всем князьям царя; и пренебрежения и огорчения будет довольно. (Есфирь, 1, 16-8).
Так что, конечно же, Астинь наказали — отобрали у нее звание главной жены и царицы и решили найти другую жену, более покладистую, а ей запретили ходить к царю...
Ну, теперь осталось дело за малым — найти другую женщину. Для этого разослали специальных наблюдателей по городам и весям, и стали собирать самых красивых молодых девиц в столицу, в Сузы. И среди прочих нашли родственницу некоего Мардохея, который вместе с другими иудеями попал в свое время в вавилонский плен... Она приходилась Мардохею дочерью дяди (т.е. двоюродной сестрой), но ее родители умерли и она жела у него вместо дочки.
Мардохей дал Есфири (второе ее имя — Гадасса) строгое указание: не говорить, что она из еврейского рода и не говорить о своем еврейском происхождении. Есфирь понравилась царю и вошла в число кандидаток.
Но царю ее отдали не сразу, в древности так быстро дела не делались. Целый год ее и других девиц должны были "притирать" мазями, шесть месяцев мирровым маслом, и еще шесть месяцев ароматами и другими притираниями женскими. Царь пробовал девушек по одной за ночь. Очередь Есфири дошла только на десятый месяц ожидания в очереди.
Но уж после посещения царской половины она так понравилась Артаксерксу, что он сделал ее царицей, возложил на голову венок и поставил на вакантное место после Астиньи.
Мардохей же постоянно приходил, справлялся о ее здоровье, и передавал ей новости и известия. Услышал он, например, сидя у ворот, что после выбора Есфири главной женой два евнуха позавидовали и решили убить царя. Мардохей, не будь дурак, рассказал об этом Есфири, та царю — и обоих евнухов повесили. Правда, сначала дело "исследовали и нашли верным".
"И было вписано о благодеянии Мардохея в книгу дневных записей у царя"... (там же, 2, 23).
Вот такая занятная деталь. Оказывается, у царя при дворце была специальная книга, вроде журнала, куда записывались дневные происшествия. И в частности те, кто помог чем-нибудь, вписывался тоже... Бюрократия? Или порядок?
Но дальше произошло вот что: некто Аман возвысился при царе, и царь посадил его рядом с собой как любимчика, и сидение поставил выше всех около себя. И все, конечно, стали перед Аманом гнуться и кланятся ему... Еще бы. Любимец царя.
Но Мардохей (который постоянно почему-то ошивался при дворце) не захотел кланяться Аману. Причины в Библии не указаны — не захотел, и все тут! Аману тут же донесли, что есть такой вот, иудей, который тебя ни в грош не ставит, не кланяется и вообще...
Аман был парень с размахом. Мардохей, говорите? Иудей, говорите? Давайте, чтобы неповадно было, уничтожим-ка всех иудеев целиком, как народ, в котором попадаются такие вот "мардохеи"...
Нашептал в уши царю, царь — а что царь? — конечно согласился с любимчиком, и постановили приговор: весь иудейский народ истребить.
