— Ты о ком так выражаешься, Юна? — негромко, но очень уж требовательно спросила госпожа Настоятельница, да и Мульча вдруг при этом вопросе весьма заинтересованно подняла голову.
— О Ю Чжин конечно! — ответила та в сердцах — Создала там себе в мечтах, где-то в складке пространства, собственный будуар и активно пытается туда Чжу Вона затянуть! А этот паразит за меня постоянно всё цепляется и пытается туда же меня тянуть в качестве спасателя с Малибу! Гад! А хотя, с другой стороны, можно попробовать его в качестве наживки использовать... Может тогда он хоть на что-то сгодится? Правда пока он с гипсом на ноге... А ведь меня из-за подобной и почти такой же малипусенькой такой складочки собственного пространства, которая пришла мне в голову во время моего беспамятства, так наша Милосердная Богиня сразу же на ковёр вызвала! Ещё Она и пропесочила там меня сразу на месте как следует! А я там не успела даже как следует осмотреться! В мире нет оказывается справедливости... И цемента в должном количестве и в нужном месте, видимо также нет... И совсеем не по моей вине... А мне теперь из-за этого всего здесь страдать...
— Ты ведь абсолютно не правильно подходишь к полученному тобой заданию от нашей Милосердной Богини. Тебе было оказано великое доверие и огромнейшая честь...
— Да-да... Честь быть прибитой на стенку будуара Ю Чжин в виде очень оригинального настенного украшения... Мне ещё и лампочку в зубы вставят и провода кое-куда засунут для чуть более лучшей работы такого сверх оригинального осветительного прибора! Но вот чем я с ней буду воевать? Слащавыми песнями из К-РОР? У Ю Чжин в этой персональной её складке пространства и хвост уже змеиный вместо ног отрос и разговаривать она начала с шипением и придыханием... У меня от тех звуков прямо челюсти сводит! Скоро она уже и ядом своим легко начнёт плеваться! Но как по мне, так пусть лучше бы ноги у неё нормальными остались, ведь они у неё действительно вполне достойными были, в отличии от дурной головы, которую можно было бы легко заменить на змеиную, с весьма длинным раздвоенным языком и это было бы наиболее полным отражением её внутренней сути! Ни добавить — ни убавить!
— Они вернулись! — с неким мистическим ужасом произнесла госпожа Настоятельница и сразу же зажала себе рот ладонью.
— А вот этого не нужно! — тут же оживилась Юна — Наша Милосердная Богиня вывалила мне кучу заданий и потому зажимать от меня любую информацию совсем не следует! Я честно рассказала всё, что со мной сегодня произошло и по моему теперь вполне могу надеяться на некую взаимность! Тем более, что это мне поможет таки выполнить задание нашей Богини. И если позволите, уважаемая госпожа Настоятельница то пока моё тело ещё только начинает приходить в норму, я бы хотела услышать всё, что Вы знаете о людях-змеях у нас и за рубежом. И почему у Вас такая странная реакция: "они вернулись"?
— Хорошо. Я расскажу всё, что знаю. Видимо совсем не зря наша Милосердная Богиня привела тебя именно в наш Храм. Здесь ещё сохранились рукописи о которых в других уголках мира уже давно позабыли. И скажу так: ты зря так скептически относишься к применению музыки в своей будущей борьбе с этим порождением Великого Зла. Вспомни Индию и там ведь сохранились только отголоски бывших знаний о былых временах, но и они дали возможность факирам дрессировать ядовитых змей и удивлять тем публику.
Среди вегугинов наиболее хорошо описал в своё время ситуацию, конечно в меру всех тех осколков знаний, которые ему некогда случайно достались, Роберт Э. Говард в серии своих сказок о короле Кулле. Впервые они появились в рассказе "Королевстве теней", опубликованном в американском журнале "Странные истории" в августе 1929 года. На Западе считают людей-змей полностью вымышленной расой. Что же... Никто во всём мире не может им запретить и далее оставаться дикарями и полнейшими невеждами в знании истории этой планеты.
А если изложить выжимку из того, что тогда измыслил тогда этот американец, то она прозвучит примерно так: люди-змеи поклоняются богу, известному как Великий Змей. Но более поздние авторы отождествляли Великого Змея с Великим Старцем Игом и со стигийским змеиным богом Сетом из рассказов Говарда о Конане. Люди-змеи были созданы бессчетные эпохи назад Великим Змеем. В какой-то момент у Людей-Змеев произошел культурный раскол, и одна группа стала Людьми-Змеями. Один Человек-Змея — титульное существо в рассказе Конана "Бог в чаше".
Резиденцией Первой империи Людей-Змей в палеозойскую эру является Валузия. Валузия — вымышленная страна в "Рассказах Кулла" Роберта Э. Говарда, и все его истории рассказывают, среди прочего, о Людях-Змеях, пытавшихся снова завоевать весь мир около 20 000 лет назад, когда Кулл из Атлантиды правил королевством Валузия, расположенным на западном побережье главного континента Турии. Древняя Империя Змей была основана на колдовстве и алхимии, но затем она рухнула с появлением динозавров около 225 миллионов лет назад в триасовую эпоху. Люди-Змеи первоначально правили людьми в Валузии, но были побеждены и почти уничтожены в битве человечества за выживание против "древних существ", которые предшествовали даже им. Со временем люди доминировали в Валузии, и Люди-Змеи стали легендой. Люди-Змеи, одни из немногих выживших "древних существ", проникли в человеческое общество и некоторое время правили из-за кулис, но были снова обнаружены, побеждены и изгнаны в тайной войне. Однако позже они повторили эту тактику. Вскоре они создали религию Культа Змеи, которая приобрела силу и влияние в Валузии, в то время как Люди-Змеи использовали свои способности к маскировке, чтобы убивать или заменять каждого правящего монарха. Их власть в конце концов была сломлена королем Куллом, в прошлом атлантийским варваром, недавно завоевавшим Валузию, и пиктом Брулом Копьеносцем, чье общество было осведомлено о проникновении Людей-Змей.
После разрушения Валузии Люди-змеи бежали в Йот, пещеру под К'н'яном в Северной Америке (по иронии судьбы, на пиктских островах из историй о Куллах). Они построили себе подземные города, от которых в современную эпоху остались только руины. Исследователи из К'н'яна весьма часто посещали Йот, чтобы узнать больше о научных знаниях Людей-Змей. И их следующее падение произошло, когда они привезли идолов Цатоггуа из Н'каи и отказались от своего божества-покровителя Йига, чтобы поклоняться своему новому богу. В качестве возмездия Йиг наложил на них свое проклятие и вынудил немногих оставшихся верующих бежать в ряд пещер под горой Вурмитадрет.
Люди-змеи, по описанию автора — это гуманоиды с чешуйчатой кожей и змееподобными головами. Ведь именно такой ты хотела видеть Ю Чжин? И это не самый лучший для тебя вариант! Такой вид обладает магическими способностями, наиболее распространенной из которых является использование иллюзии для маскировки под человека. В некоторых историях призрак кого-то, убитого Человеком-Змеем, становится рабом Человека-Змея. Из-за формы своих ртов Люди-змеи не могут произнести фразу "Ка нама каа ладжерама". Персонаж Говарда Кулл использует эту фразу как шибболет в рассказе "Королевство теней".
Но есть ещё и своеобразный обратный вариант. Как ты понимаешь, с чем именно это связано — никто не знает. Эти люди-змеи, в отличие от своих сородичей и предшественников, имеют тела гигантских змей и человеческие головы с волосами поменьше, как у хорошо описанной у древних греков Медузы-Горгоны. Люди-змеи обладают гипнотическим взглядом и смертельно ядовитыми укусами, а также ужасной сокрушительной силой. Поэтому готовься как следует к выполнению заданий нашей Милосердной Богини...
— Понятно... Ктулху, Конан-варвар, ещё какие-то там герои, с мышцами на руках толще, не только чем моя талия, но и моя пятая точка! Ещё и с невероятными возможностями по маханию разным острейшим железом с весом никак не меньше чем у меня... А что говорит восточная мудрость по этому поводу?
— Вообще по твоим некоторым размерам или конкретно по разумным змеям в Корее?
— Лучше всего, конечно о том, что в Корее. Ведь мы сейчас находимся именно здесь, да и Ю Чжин таки происхождением также отсюда и вряд ли она когда-либо сможет перестроится под чужие мифы, легенды и желания, раз за всё время учёбы в Париже так и не смогла поставить себе нормальный французский выговор. Не говоря уже про английский язык! Ведь тыква, она и есть тыква, сколько в неё многовековой мудрости через все щели не запихивай и как её не покрывай ... чешуёю, но только она тыквой и останется! Но только судя по последним точкам соприкосновения с ней, в голове у этой тыквы уже даже не свечки горят на балу у всех её сошедших с ума тараканов, а мощнейший прожектор стоит. И видимо именно из-за этого всякая наша с ней встреча превращается в некое подобие Хеллоуина...
— Хорошо. Слушай внимательно и не жалуйся потом, что я тебе ничего не говорила. В Корее прежде всего идёт разговор о драконах (корейское: 용/룡; Ханджа: 龍) — легендарные существа в корейской мифологии и фольклоре. Внешний вид именно нашего дракона прекрасно отражает его отношение к своим восточноазиатским собратьям, включая китайских драконов. Да и к европейским также...
В то время как большинство драконов в европейской мифологии связаны со стихиями огня и разрушения, драконы в корейской мифологии — это в первую очередь доброжелательные существа, связанные с водой и сельским хозяйством, часто считающиеся приносящими дождь и облака. И иногда даже делали это по просьбе людей, которые страдали от засухи. Поэтому подразумевается, что весьма многие из наших корейских драконов обитали в реках, озерах, океанах или даже глубоких горных прудах.
Символ дракона весьма широко использовался в корейской культуре, как в корейской мифологии, так и в древнем корейском искусстве. В отдельных древних текстах иногда упоминается про разумных, говорящих драконов, способных понимать сложные эмоции, такие как преданность, доброта и благодарность. В одной из корейских легенд говорится о великом короле Мунму, который на смертном одре пожелал стать "Драконом Восточного моря, чтобы защитить Корею".
Корейский дракон во многих отношениях чрезвычайно сильно похож внешне на других восточноазиатских драконов, таких как китайский и японский драконы. Но он отличается от китайского дракона тем, что у него появилась более длинная борода. А значит он значительно более мудрый. Очень редко дракон может изображаться несущим в когтях или пасти гигантский шар, известный как йеуйджу (여의주), корейское название мифического Чинтамани. Было сказано, что тот, кто мог владеть йеуиджу, был наделен способностями всемогущества и созидания по желанию и что только четырехпалые драконы (у которых были большие пальцы, чтобы держать шары) были достаточно мудры и могущественны, чтобы владеть этими шарами, в отличие от меньших, трехпалых китайских и японских драконов.
Как и в Китае, число девять является значительным и благоприятным в Корее, и, как говорили, у драконов на спине 81 чешуйка (9 × 9), представляющая сущность ян.
— Понятно... Но мне при общении с Ю Чжин точно будет не до подсчёта и выдёргивания её чешуек... Хотя с другой стороны, если у неё будет на спине именно 81 чешуйка и она будет по своей сути конкретно "Янь", а значит именно мужским отражением сущности мира, то нужно будет обрадовать таки Чжу Вона, чтоб он на много там с нею не рассчитывал, а то вдруг получится всё строго наоборот, с её характером-то... Да и на его реакцию мне будет чрезвычайно интересно посмотреть... И в каждом своём сне, перед возможным общении в постели, он теперь попросту обязан пересчитывать все чешуйки на спине у Ю Чжин, чтоб в самый последний момент не получить огромного такого конфуза! Может быть даже при таком интимном процессе, как расчёсывании её волос, он вполне нормально сумеет это проделать и избежать некоторых неприятностей или в конце концов полюбить их и отстать наконец-то от меня!
— Вредная и ехидная ты всё же девушка...
— Американцы обычно в таких случаях говорят: не я такая — жизнь такая... Но там наверное для Кореи ещё кое-что уготовлено?
— Да. Слушай внимательно дальше и запоминай. Наша корейская народная мифология тут утверждает, что большинство драконов изначально были имуги (корейский: Имуги и др.), или меньшими драконами, которые, как говорили, напоминали гигантских змей. Существует несколько различных версий корейского фольклора, которые описывают, что такое имуги и как они стремятся стать полноценными драконами. Корейцы верили, что имуги может стать настоящим драконом, или ен, или миреу, если поймает Йео-чжу, упавшего с небес. Другое объяснение гласит, что это безрогие существа, напоминающие немного драконов, которые были прокляты и поэтому не смогли стать драконами. По другим данным, имуги — это вероятно некий протодракон, который должен прожить тысячу лет, чтобы стать полноценным драконом. В любом случае, говорят, что это большие, доброжелательные существа, похожие на питонов, которые живут в воде или пещерах, и их появление ассоциируется с получением долгосрочной удачи для увидевших их. Корейская народная мифология утверждает, что большинство драконов изначально были имуги (корейский: Имуги и др.), или меньшими драконами, которые, как говорили, напоминали гигантских змей. Существует несколько различных версий корейского фольклора, которые описывают, что такое имуги и как они стремятся стать полноценными драконами. Корейцы верили, что имуги может стать настоящим драконом, или ен, или миреу, если поймает Йео-чжу, упавшего с небес. Другое объяснение гласит, что это безрогие существа, напоминающие драконов, которые были прокляты и поэтому не смогли стать драконами. По другим данным, имуги — это протодракон, который должен прожить не меньше тысячи лет, чтобы стать полноценным драконом. В любом случае, говорят, что это большие, доброжелательные существа, похожие на питонов, которые живут в воде или пещерах, и их появление ассоциируется с удачей.
В imugi также называется ishimi (корейский: 이시미), а Мири (корейский: 미리), молодой-нет (youngno, yeongno, Ен-но) (корейский: 영노), а gangcheori (kangcheori) (корейский: 강철이; Ханджа: 強鐵) или kkwangcheori (корейский: 꽝철이) или Kkangcheori (корейский: 깡철이), в Бари (корейский: 바리), а Hweryong (корейский: 훼룡; Ханджа: 虺龍) или iryong (корейский: 이룡; Ханджа: 螭龍)
Также есть ещё описания Гангчхори (Хангыль: 강철文) — чудовище в форме дракона в корейской мифологии, описание которого появилось только лишь в 17 веке. И это таки настоящий монстр, который традиционно был популярен по всей стране. Его также называли Гангчхоль (Хангыль: 강철), Кканчхоль (Хангыль: 깡철) и Ггоангчхоль (Хангыль: 꽝철).
Одним из самых ранних упоминаний о Гангчеори является Джибонг Юсоль (1614). В те времена существовала старая поговорка: "Куда идет Гангчхори, там как весна, даже если это осень". Когда писатель Ли Су Кван спросил старика в сельской местности о происхождении этого слова, старик рассказал ему о чудовище по имени Гангчеори, которое если где-то появляется, то сжигает дотла все в радиусе нескольких миль.
