— свободный доступ русских к готовым украинским активам мог бы предотвратить российские планы по импортозамещению — труб большого диаметра, ж/д цистерн и многого другого. Сейчас — планы реализованы, а украинцы остались без работы.
2. Не только русские могут скупать украинские активы, но и украинцы — русские. Украине было бы выгоднее не закрываться от России, а оговорить в обмен на доступ россиян к украинским активам доступ украинцев к российским, например, в нефтегазовой сфере. Или в банковской. Или в производстве продуктов питания.
3. Лучший способ добиться невозможности сепаратизма на Востоке — сделать его бессмысленным за счет того, что можно и так находиться в тесной связи с Россией, юридически продолжая находиться в составе Украины.
И так далее и тому подобное... повышение цен на украинские активы за счет спроса русских, уплата налогов в украинский бюджет русскими на Украине от владения заводом до владения квартирой в Севастополе или Одессе. По моему в этом перемога — русские оккупанты (если уж кому-то так хочется их таковыми считать) отдают свои денежки на нужды Украины и делают это регулярно и по украинскому закону. Чем не перемога? И не является ли это признанием русскими того что "Украина — независимое государство, поворота к старому быть не может. И надо, чтобы российский менталитет признал новые реалии" (Г. Удовенко)?
Увы, Украина оказалась неспособна это понять. И вражда продолжилась.
1995 — Украинский раскол. Подозрительная смерть Митрополита Киевского. Массовая драка с милицией, могила в центре города
14 июля 1995 года — в Киевском ботаническом саду обнаружили труп Патриарха Украинской православной церкви Киевского патриархата, митрополита Владимира (Романюка). По свидетельствам очевидцев — на теле были следы избиения, были сломаны четыре ребра. Вскрытие не проводилось, уголовное дело не возбуждалось — возможно потому что признание факта насильственной смерти могло привести к резкому обострению социальной обстановки на Украине.
Подозрительная смерть Романюка — стала всего лишь одним из промежуточных итогов церковного раскола — в котором наиболее прозорливые уже видели и гибель российско-украинской вековой дружбы. Раскол и вражда церквей — как в зеркале отразили ожесточенную борьбу, идущую в украинском обществе,
Сама по себе личность Владимира Романюка — довольно примечательна, вот выдержки из его бурной биографии
\
Владимир (Романюк) (1925-1995), Патриарх Украинской Православной Церкви — Киевский Патриархат.
Бывший правозащитник, националист, политический заключенный, отсидевший 17 лет (1944-1954, 1972-1979), ссыльный (1979-1982) и эмигрант (в конце 80-х).
Родился в 1925 году в униатской семье в Станиславской (ныне Ивано-Франковской) области. За участие в бандеровщине приговорен в сентябре 1944 года к 10 годам лишения свободы. После выхода на свободу женился. Учился в Московской семинарии, которую так и не закончил. Став в 1964 году священником Ивано-Франковской епархии Русской Православной Церкви, он вскоре увлекся националистическими идеями. В июне 1972 года за антисоветскую деятельность и националистическую агитацию был вновь осужден и приговорен к семи годам тюрьмы и трем годам ссылки. Еще находясь в заключении, в 1976 году объявил себя членом раскольничьей УАПЦ. В 1979 году вступил в Украинскую Хельсинкскую группу. Следует отметить, что за некий недостойный поступок, совершенный им в лагере, основная масса диссидентов отвернулась в свое время от Романюка.
Довольно темным моментом в биографии Романюка являются его взаимоотношения с канадскими автокефалистами из епархии митрополита Василя Федака, которая вошла в последнее время в юрисдикцию Константинопольского Патриархата. В 1984 году Романюк неким епископом Андреем из украинской диаспоры в Америке был удостоен права ношения митры, якобы по благословению Патриарха Константинопольского Димитрия. В 1987-90 годах Романюк жил в Канаде и пребывал священником митрополии Федака. В 1990 году вернулся на Украину, где перед раскольниками открывалась заманчивая перспектива. Владимир не обманулся в своих надеждах: почти мгновенно по прибытии, примкнувший к расколу Боднарчука и Яремы, он в одночасье стал и монахом, и епископом Ужгородским и Виноградовским УАПЦ.
Хиротонисан 29 апреля 1990 года епископом Иоанном (Боднарчуком), при участии епископа Викентия (Чекалина). Романюк был в числе архиереев получивших свое преемство от лишенного сана Боднарчука и самозванца Чекалина (повторная хиротесия совершена архиепископом Антонием (Щерба), по поручению митрополита Мстислава).
31 августа 1990 г. Первоиерарх УАПЦ Иоанн (Боднарчук) своим указом назначил епископа Владимира (Романюка) викарием Киевской епархии УАПЦ.
Мстислав впоследствии перерукополагал Владимира.
В 1991 году стал викарным епископом Белоцерковским и возглавил миссионерский отдел УАПЦ. На самом же деле его "миссионерство" заключалось в политработе с боевиками УНА-УНСО. Некоторое время Владимир являлся архиепископом Львовским и Сокальским, но в столице галицкого сепаратизма не прижился и вскоре был оттуда переведен вновь викарием в Киев.
17 октября 1992 г. указами патриарха Мстислава, митрополит Антоний (Масендич) и архиепископ Владимир (Романюк), за самовольное вхождение в общие деяния с бывшим митрополитом Филаретом и принятие от него архиерейского переосвящения, отлучены от УАПЦ.
14 октября 1993 г. избран Патриархом УПЦ-КП (с подачи тогдашнего президента Украины Леонида Кравчука).
4 мая 1995 г. Патриарх УПЦ-КП Владимир (Романюк) издал указ об увольнении митрополита Филарета — за нарушение "субординации" — с должности "заместителя патриарха". Романюк обращается в Управление по борьбе с организованной преступностью с заявлением, в котором просит защиты от своего заместителя. Там же он указывает на связи Филарета с криминальными кланами г. Киева и просит помощи в том, чтобы найти церковную кассу УПЦ, присвоенную Филаретом (по его утверждению миллиарды рублей были конвертированы Филаретом и переведены на зарубежные счета в Германию). Начальник киевской милиции генерал Поддубный выделяет Романюку круглосуточную охрану, чтобы защитить его от филаретовцев на время подготовки "синода УПЦ-КП".
До этого момента Романюк был во всем послушен главному организатору раскола — бывшему митрополиту Киевскому Филарету (Денисенко).
Но 14 июля 1995 г. Владимир (Романюк) внезапно скончался при загадочных обстоятельствах.
14 июля 1995 года он в гражданском платье отправился на свидание с неизвестным лицом в университетский ботсад [...], рядом с клинической больницей. К вечеру его мертвого, в окровавленной сорочке, с поломанными ребрами и следами от уколов в сердце доставили в Феодосиевский монастырь, откуда на следующий день отправили в морг. Официальная версия гласила, что ему стало плохо, некие женщины в течение двух часов пытались (под стенами больницы!) его реанимировать, возможно, при массаже сердца поломали ему грудные ребра, а также ставили ему прямые уколы в сердце (что отмечено в акте судмедэсперта), однако, когда прибыла, наконец, скорая, загадочные "реаниматоры" исчезли.
Поскольку, как сказано выше незадолго до смерти он предпринял попытку ревизии финансовой деятельности Киевского Патриархата, которую полностью контролировал Филарет, киевские газеты высказали подозрения о причастности Филарета к смерти Романюка, предполагая, что смерть Владимира избавила Денисенко от разоблачений и расчистила ему путь к патриаршеству. Известно и то, что Владимир Романюк был духовником унсовских боевиков, с его участием проходили многие мероприятия УНА-УНСО. А унсовские боевики помогали УПЦ КП захватывать по всей Украине православные храмы и приумножать количество приходов Киевского Патриархата.
Кем в итоге был Романюк? Романюк был отнюдь не исполнен кротости и смирения, и догмат "подставь другую щеку" — он понимал крайне своеобразно. Это радикальный националист, ранее судимый за участие в бандеровщине, затем воцерковившийся — но не сумевший примириться с миром и Богом и отказаться от националистической борьбы, принять в душе то, что все мы — чады Божьи, и для Господа нет национальностей, продолживший националистическую борьбу и получивший еще один срок, в тюрьме проявивший себя крайне недостойно (скорее всего, стучал), присоединившийся к диссидентам, ставший членом Украинской Хельсинской группы, на три года эмигрировавший в Канаду и вернувшийся обратно. После возвращения — примкнувший к расколу и ставший духовным отцом крайних радикалов из УНА-УНСО. Если это и пастырь — то пастырь довольно своеобразный, примерно такой, как в Африке, где африканские духовные отцы — благословляют паству на убийства.
Вообще, история раскола украинского православия начинается с двадцатых годов прошлого века, и примерно соответствуем двум историческим событиям — росту украинского национального самосознания у части жителей Украины, и разгрому большевиками единой, Русской православной церкви, открывшему дорогу разного рода самосвятам. Раскол — был вызван запросом части украинцев, которые желали бороться против всего русского и России — на собственную церковь, которая будет не проповедовать им Слово Божие, а благословлять на массовые убийства. Ситуация -трагически напоминает Сербию и Хорватию, две части некогда единого народа, ставшие друг другу смертельными врагами. Но если вражда между Сербией и Хорватией — это вражда между православием и католицизмом, то на Украине раскол пролег внутри православия. Священники — карьеристы хотели разом перескочить сразу несколько ступенек "карьерной лестницы" и стать сразу патриархами и митрополитами, а паства из точащих ножи на соседей боевиков — нуждалась в своих, духовных пастырях, говорящих то, что они хотят услышать.
Сегодня, на Украине существуют аж три раскольнических Киевских патриархата:
1. Киевский патриархат "Украинской Автокефальной Православной Церкви";
2. Киевский патриархат "Украинской Православной Церкви — Киевский Патриархат";
3. Киевский патриархат "Украинской Автокефальной Православной Церкви" (канонической).
Более того, на Украине живут и здравствуют два "патриарха" и оба носят одинаковый титул — "Патриарх Киевский и всея Руси-Украины". Это не считая московского патриархата и украинских греко-католиков (униатов). Есть и четвертый Киевский патриархат — "Украинской автокефальной православной церкви (канонической)" во главе с "патриархом" Моисеем (Куликом) — но его упрямо отказывается зарегистрировать Минюст Украины. Все это следствие волны расколов, которая началась в последние годы жизни СССР.
Хронологию раскола до смерти Романюка — я даю по http://www.patriarch.ua/raskol.aspx?id=1 хронике, составленной самой церковью, здесь — в сокращенном виде.
15 февраля 1989 г.
В Киеве на базе Украинского Культурологического Клуба создается "Комитет по возрождению украинской автокефальной православной церкви" (третьего периода возрождения), состоящий из столичных культурологов: Сергей Набока, Лариса Лохвицкая, Ольга Гейко (Матусевич), Анатолий Бытченко, Татьяна Бытченко, Евгений Сверстюк, Александр Ткачук, Владимир Кательницкий, Николай Буднык и др. Возглавил "Комитет" бывший настоятель Свято-Успенского храма латвийского города Елгава (Рижская епархия) священник Богдан Михайлечко. Божественные Литургии, исповедь, причащения и молебны эпизодически проводятся на киевских квартирах и в частных домах. Несмотря на призывы возродить "национальную церковь", активисты так и не смогли создать свою собственную полноценную автокефальную общину, оставаясь до распада "Комитета" неформальным светским образованием.
19 августа 1989 г.
Во Львове приход святых апостолов Петра и Павла заявил о своем уходе в автокефальный раскол. Двое из трех священнослужителей этого прихода — протоиерей Владимир Ярема и священник Иван Пашуля выступили за выход из юрисдикции Украинского экзархата РПЦ, а третий священник — Ярослав Чухний — отказался от участия в расколе и остался верен требованиям церковных канонов.
21 сентября 1989 г.
На попытки властей Львова опечатать Петропавловский храм, Церковный Совет Украинской православной церкви в США направил на имя Президента СССР М. Горбачева протест с просьбой "аннулировать решение львовской администрации и возвратить храм общине, чтобы она, используя гарантированные им права, могла свободно исповедывать свою веру".
Сентябрь 1989 г.
Выходит первый номер самиздата приходов УАПЦ — "Наша вра — Православ'я".
13 сентября 1989 г.
Священный Синод Русской Православной Церкви рассмотрел жалобы управляющего Житомирской епархией епископа Иоанна (Боднарчука) об ухудшении здоровья и по его же просьбе уволил архиерея на покой с назначением ему персональной пенсии для лечения.
29 сентября 1989 г.
Протоиерей Виталий Политыло объявил автокефальным Свято-Успенский приход Львова.
Октябрь 1989 г.
Под лозунгом "возрождения национальной православной церкви" началась массовая автокефализация православных приходов УПЦ в Галиции. Как правило, "конфессиональная самостоятельность" утверждалась на основании решений "приходских соборов" проводимых стихийно в частных домах священников или прихожан. Стимулирующим фактором к ускорению этого процесса стал захват униатами православного Преображенского храма Львова.
3 октября 1989 г.
Заштатный епископ Иоанн (Боднарчук) просит Священный Синод РПЦ возвратить его на кафедру, заявив, что он совершенно здоров.
20 октября 1989 г.
Львов. В церкви святых апостолов Петра и Павла состоялся собор священников УАПЦ. Собор обратился к бывшему епископу Житомирской епархии Иоанну (Боднарчуку), находившемуся за штатом по болезни, с просьбой взять под свою опеку УАПЦ и возглавить ее. Собор основал Православную Церковную Раду Львовской епархии.
22 октября 1989 г.
Епископ Иоанн (Боднарчук), вопреки церковным канонам (Св.Апостолов, правило 35) совершил на территории Львовской епархии в храме Петра и Павла литургию, рукоположил ставленника Юрия Бойка во диакона и объявил об образовании "Украинской автокефальной апостольской церкви греко-украинского обряда", а себя назвал её "первоиерархом". За эти "деяния" епископ Иоанн, во время телефонной беседы с митрополитом Мстиславом, был им возведен в сан архиепископа.
(Мстислав — митрополит УПЦ в США, проживает в США. То есть речь идет о перехвате управления в украинских епархиях — от Москвы в США — мое примечание. А. Афанасьев)
31 октября 1989 г.
На заседании Церковной Рады под председательством протопресвитера Владимира Яремы были утверждены условия приема для желающих перейти в раскол. Пунктом пятым "Условий" оглашалось "Беззастережне визнання свом зверхником митрополита УАПЦ Мстислава Скрипника".
