| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Ширксу — аналог "сапсана" на Шонгару, также название основной противоракеты флота империи Шонгейр.
Юркирия — первые два года (4,5 земных года) жизни лиату, когда она/он находится под опекой своей биологической матери.
ПРИЛОЖЕНИЕ II:
Система Шонг
Расстояние от Солнца: 241,5 светового года
Тип звезды: F6v
Масса звезды: 1,25 масс Солнца
Тело
Орбита
Спутники
Гравитация, g
Население, млн
Год, в земных годах
а.е.
свет. мин
млн км
Кейнхарн
0,49
4,10
73,8
0
0,26
0
0,34
Майсарг
0,87
7,25
130,5
1
0,43
0
0,82
Криант
1,21
10,02
180,36
2
0,62
0,7618
1,33
Шонгару
1,94
16,14
290,52
2
0,98
4 712,617
2,70
Деринар
3,41
28,32
509,76
1
1,12
6,27305
6,30
Астероиды
6,26
52,06
937,08
Не определено
0,8176
Дейнтар
12,04
100,17
1803,06
11
Газовый гигант
0
41,78
Торлу
23,6
196,3
3 533,4
7
Ледяной гигант
0
114,65
Теркей
47,06
391,4
7 045,2
0
Ледяная планета
0
322,83
ПЛАНЕТА ШОНГАРУ
Шонгару имеет примерно такой же размер и плотность, как Земля (окружность Земли составляет 46 250 километров [диаметр 14 722 километра]; окружность Шонгару — 42 970 километров [диаметр 13 678 километров]), а сила тяжести составляет 0,98 земной. Период ее вращения составляет 23,75 часа, а продолжительность года — 892 дня (2,42 земных года; 883,3 земных суток). "Неделя" шонгейри — это "шестидневка", их год делится на 36 месяцев, 28 из которых состоят из 25 дней в каждом и 8 из 24 дней в каждом. Средняя температура поверхности планеты на 1,15®C ниже земной, но наклон ее оси составляет всего 13,7®, а относительно небольшие размеры континентов позволяют океану в большей степени смягчать сезонные температуры. На Шонгару гораздо меньше различий между "континентальным" и "прибрежным" климатом.
У Шонгару два спутника. Кинсару, более крупный спутник, составляет примерно 18% от размера Шонгару и пропорционально меньше Луны по сравнению с Землей. Кридор, меньшая (и внешняя) луна, по размеру чуть меньше половины Кинсару.
ФИЗИОЛОГИЯ ШОНГЕЙРИ
Внешне шонгейри имеют много общего с земными псовыми. Они пропорционально более стройные, чем люди, и скорее напоминают двуногих койотов, с глубокой "V-образной" грудью, унаследованной от их четвероногих предков, острой мордочкой и очень выразительными ушами. У них густые, похожие на лисьи, хвосты, длина которых составляет примерно половину длины их туловища, и пропорционально более длинные ноги (и руки), чем у человека. Они ходят на носках; их большие пальцы расположены на внешней стороне ладоней; у них по шесть пальцев (включая большой палец) на каждой руке; двойные суставы на локтях, а ноги сгибаются назад по сравнению с человеческими. Они плотоядны, а не всеядны, и их зубы плохо приспособлены для пережевывания растительной пищи. Они демонстрируют значительный половой диморфизм: рост самцов в среднем составляет около 152 сантиметров (5 футов), самок — в среднем 121 сантиметр (приблизительно 4 фута).
"Морды" шонгейри плохо приспособлены для выражения эмоций, но их уши способны передавать самые разнообразные эмоции.
Роды у шонгейри обычно многоплодные, в среднем в помете бывает три детеныша, но иногда бывает до шести, а иногда и меньше.
Естественная продолжительность жизни шонгейри без применения антигероновой терапии, предоставляемой Гегемонией, составляет порядка 80-90 земных лет (29-33 года Шонгару).
ОРГАНИЗАЦИЯ СЕМЬИ И СТАИ
У шонгейри чрезвычайно глубокие отношения "пара по помету", даже более тесные, чем у полнородных братьев и сестер, рожденных в разных пометах. Шонгейри заключают браки на всю жизнь, и ритуалы ухаживания могут включать в себя состязания (см. ниже) между мужчинами, соревнующимися за то, чтобы добиться расположения женщины, что является частью их культурной матрицы, в которой, как правило, доминируют мужчины. Однако женщины также могут оспаривать друг у друга право на то, чтобы за ними ухаживал определенный мужчина. Хотя процесс оспаривания продолжает существовать, его очень часто обходят или превращают в тщательно продуманную игру в ухаживание пары, которые не намерены в конечном итоге встречаться с кем-либо еще.
Общественная и семейная организация шонгейри по-прежнему связана с существованием стаи, которая выполняет функцию клановой организации среди других видов и культур. Первобытная стая была очень маленькой, не более дюжины взрослых и их детенышей, которые вместе охотились и делили добычу. Когда молодые особи достигали совершеннолетия, они должны были становиться таркирами (кочевниками) и уйти из стаи до тех пор, пока не смогут (1) получить согласие на вступление в другую стаю по праву вызова, (2) создать новую стаю, состоящую из других таркиров, или (3) быть принятыми без вызова в существующую стаю в качестве пары (обычно эта возможность была доступна только самкам таркирам, но могли быть сделаны исключения, если самец таркир выбирался в качестве пары старшей [обычно овдовевшей] самкой стаи). В качестве альтернативы, новоиспеченный шонгейри мог бросить вызов взрослому члену стаи за его или ее место. В большинстве случаев это было необычно, потому что означало, что взрослый, которому был брошен вызов, в случае поражения изгонялся стаей, что было равносильно смертному приговору, если взрослый был пожилым или немощным. Если таркир вступал в новую стаю и побеждал своего противника, побежденный шонгейри не обязательно терял членство в стае. Вожак стаи мог принять решение об освобождении от изгнания, но тогда побежденный шонгейри становился самым младшим членом стаи. Во всяком случае, из-за этого он/она очень часто предпочитал становиться таркиром.
Состязания за членство в стае иногда приводили к смертельным исходам, но это было очень редким исключением и чаще всего происходило в результате несчастного случая. Предполагалось, что состязание будет продолжаться только до тех пор, пока один противник не сдастся другому, признав поражение, и в этом не было ничего бесчестного. Шонгейри может потерять статус или место, но не теряет чести, если только не становится очевидным, что он не сделал все возможное для достижения победы. Пожилые шонгейри традиционно покидали стаю, когда из-за своей немощи становились все более тяжелым бременем для охотников. Некоторые из них, обладавшие необычайно полезными навыками (например, обработчики кремня), никогда не покидали стаю, потому что вожаки считали слишком ценным их вклад в стаю в качестве мастеров или учителей. Другие старейшины, когда чувствовали, что время их ухода приближается, часто устраивали так, чтобы их "вызывал на поединок" новый взрослый таркир, чтобы позволить этому таркиру остаться частью стаи. Это расценивалось как чрезвычайно благородный выбор с их стороны.
По мере того как первобытная стая эволюционировала во все более сложные культуры использования орудий труда и развивала все более урбанизированные общества, размер стаи увеличивался. В аграрном обществе (хотя в случае шонгейри, которые сосредоточились на разведении мясных животных, его более точно можно было бы назвать скотоводческим обществом) необходимость ограничивать размер стаи в соответствии с доступными охотничьими угодьями уменьшилась, и молодые люди больше не становились таркирами по достижении совершеннолетия, если только они сами этого не хотели. От них больше не требовалось жить "без стаи", но это стало обычной практикой для молодых особей — эквивалент "жить самостоятельно и познавать мир" среди других, с формальным разрывом связи отдельного шонгейри с любой стаей, после чего требовалось успешно пройти испытание, чтобы получить допуск к другой.
В современном обществе шонгейри достигает совершеннолетия в возрасте 9 лет (24,3 земных года) без древней традиции вызова или объявления совершеннолетия отцом или матерью. Даже сегодня традиция таркиров остается важной частью семейных традиций шонгейри.
ПРАВИЛА ПРИСВОЕНИЯ ИМЕН
Как и большинство обычаев, принятых в обществе шонгейри, практика присвоения имен отражает их древнее наследие охотничьих стай. Шонгейри придерживаются принадлежности к "стае", хотя с течением веков значение этой принадлежности для идентичности отдельного шонгейри уменьшилось (см. ниже). Обозначения принадлежности к стае восходят к самым ранним дням социальной эволюции шонгейри, и те, что используются до сих пор, являются пережитками множества обозначений прошлых времен. На самом деле в настоящее время существует только три обозначения стай: "ур", "ир" и "зик". Из них всех "зик" является одновременно и наименее распространенным, и самым древним.
Каждому ребенку при рождении дается имя, но до достижения совершеннолетия (см. выше) у детей нет фамилии. Вместо этого их называют отчеством/матронимом. Мужчины известны как "натхо" (сын) своего родителя-мужчины, в то время как женщины известны как "натхир" (дочь) своей родительницы-женщины. Когда они становятся взрослыми, то теряют патроним/матроним (это происходит из древней традиции, что у таркира не было семейной связи, пока он/она не мог/могла ее завоевать). Когда они обручаются или женятся, их данные имена объединяются и соединяются с помощью -дир— (обручен/обручена) или -дур— (женат/замужем). Брачное имя обычно используется только в официальных записях стаи.
Таким образом, полное имя шонгейри по имени Урмак из стаи Гайсар, женатого на женщине по имени Тайрух, было бы Урмак-дур-Тайрух-ир-Гайсар. Принадлежность к стае имеет приоритет, и, поскольку имя супруга используется только в списках стаи, его обычно называют Урмак-ир-Гайсар. Обратите внимание, что имена обычно используются отдельно при личном обращении и как часть военного или политического титула. Таким образом, если бы Урмак командовал пехотным батальоном, он был бы известен как командир батальона Урмак как при прямом обращении, так и при упоминании в третьем лице.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Общество шонгейри возникло из древней охотничьей стаи, и в нем по-прежнему доминируют стайные отношения альфа-бета. В их социальной организации также доминируют мужчины. Хотя женщины могут занимать руководящие посты, это относительно недавнее событие (например, в течение последних 100-150 земных лет [37-56 шонгейрских лет; 50-75 галактических лет]), и работа над этим в значительной степени продолжается. По сути, женщины-лидеры должны быть в два раза лучше своих коллег-мужчин.
В обществе шонгейри существует обычай "испытания", с помощью которого можно претендовать на занимаемые лидерами должности. Характер испытания зависит от характера позиции, и в наши дни оно редко бывает таким простым, как прямой физический бой (хотя это приемлемая форма испытания, независимо от позиции, если обе стороны согласны на это). Любому лидеру может быть брошен вызов одним бета-тестером только один раз в год Шонгару (раз в 2,7 земных года), и претендент должен заслужить право на вызов, победив любого другого, кто мог бы претендовать на ту же должность. Вызовы решаются в порядке возрастания социального статуса, начиная с низших слоев тех, кто желает бросить вызов. Обратите внимание, что претендент не обязательно должен быть непосредственным подчиненным лидера, которому брошен вызов, хотя в вооруженных силах шонгейри может бросить вызов только подчиненный, который находится не далее чем на два уровня ниже его по званию. Проблемы могут быть решены путем сравнения результатов тестов, сравнительной способности решить проблему, поставленную непосредственным начальником оспариваемой стороны, или (довольно часто для управленческих/бюрократических должностей) путем сравнения эффективности обеих сторон в рассмотрении дел, разрешении споров, производительности труда и т.д. (По сути, это должно быть сопоставление двух наборов фактов. Если, например, помощник прокурора подает апелляцию окружному прокурору, то сравниваться будет процент закрытых дел и вынесенных обвинительных приговоров. Это не будут дни, проведенные на работе, расследованные дела или незаконченные дела.)
Однако статус и служебное положение не зависят от вызовов. В подавляющем большинстве случаев они достигаются одним и тем же путем — упорным трудом, успехом и т.д. что может привести к повышению шонгейри по службе со стороны начальства или работодателя. Право на вызов является второстепенным средством, и до тех пор, пока лидеру не будет брошен вызов, его статус "альфы" по отношению к подчиненным считается присвоенным и однозначным. То есть тот, кто не бросил вызов своему начальнику и не победил его, должен признать его авторитет, даже если они оба прекрасно понимают, что подчиненный обладает большими способностями.
ДЖУКАРИС
Джукарис ("путь чести") — это шонгейрский эквивалент бусидо, но в то время как бусидо на самом деле является чем-то вроде обобщающего термина, описывающего множество вариаций центральной темы того, что можно назвать японским рыцарством, джукарис — это строго единая концепция, и лишь в очень незначительной степени то, что можно назвать "региональными". различиями между группами стаи.
По сути, джукарис кодифицирует механизм вызова и подчинения шонгейри. В нем излагаются моральные и философские обоснования как права бросать вызов, так и обязанности подчиняться, когда доминирование доказано. Он существует со времен бронзового века Шонгейра, но это также живой и динамичный философский кодекс. Изменения в джукарисе происходят очень медленно и всегда поэтапно, но историки шонгейри могут четко проследить его эволюцию на протяжении истории своего вида.
Хотя никогда не существовало официального, юридически обязательного определения всех предписаний джукариса, он оказал — и продолжает оказывать — огромное влияние на общество Шонгейра и эволюцию его правовых кодексов. В этом смысле его можно рассматривать практически как "неписаную конституцию", поскольку большинство его основных положений (в том виде, в каком они понимаются и принимаются в настоящее время) включены в судебную практику Шонгейра. Однако он гораздо глубже, поскольку настолько пронизывает культуру Шонгейра, что отдельные шонгейри придерживаются его на инстинктивном уровне.
Джукарис требует, чтобы вышестоящий начальник принимал любой открыто заявленный, достойный вызов. Он (или, в настоящее время, она) не может отклонить вызов, надлежащим образом оформленный в соответствии с положениями джукариса. Никто другой не может "прервать" вызов джукариса. Вмешательство третьей стороны, направленное на то, чтобы предотвратить или затруднить проведение такого состязания, является верхом бесчестия. В джукарисе предусмотрено, что сторона, которой брошен вызов, может при определенных обстоятельствах ответить через икарно (защитника). Например, несовершеннолетний ребенок, унаследовавший положение в стае, не может быть вызван на бой напрямую, но вместо него может быть вызван икарно этого несовершеннолетнего ребенка (обычно взрослый родственник мужского пола). Однако джукарис ограничивает и очень четко определяет обстоятельства, при которых можно с честью (и на законных основаниях) бросить вызов икарно. Отказаться от вызова или уклониться от него — это самый бесчестный поступок, который может совершить шонгейри. Такого шонгейри называют урмахис, "мертвый, который дышит" (хотя оригинальный, буквальный перевод с древнего шонгейрского гораздо менее поэтичен: "пожиратель дерьма"). Ни один шонгейри не обязан повиноваться или хранить верность какому-либо урмахису. На самом деле, продолжать подчиняться урмахису само по себе глубоко бесчестно.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
