Констэбл Дж. Неандертальцы. М.,1978
Урысон М.И. Начальные этапы становления человека (древнейшие и древние люди). В сб. "У истоков человечества", М., 1964
11. Sapiens Neanderthalensis
1.Становление сознания
2.Погребения, магия, искусство
3.Судьбы неандертальские...
1.Становление сознания
"Не вызывает сомнения тот вывод ученых, что прогрессивное (?! А. Л.) развитие труда и общества повлекли за собой соответствующие про-грессивные (?!А.Л.) изменения в сознании и мышлении первобытного че-ловека. Хотя все здесь не так просто, как может показаться на первый взгляд. Так, существуют теории, согласно которым мышление первобыт-ного человека было насквозь иррациональным и мистическим. Согласно им, наши далекие предки имели ложные, неправильные и полностью пре-вратные и фантастические представления о действительности. Существу-ют и теории с полностью противоположными выводами. Их приверженцы задаются вопросами: если бы сознание первобытного человека в какой-то степени не отражало объективной деятельности в ее подлинном виде, раз-ве мог бы он противостоять силам природы и изготовлять свои орудия и совершенствовать их? Путь от незнания к знанию, от неясных, смутных нередко ошибочных представлений о действительности к более точным и верным представлениям был очень длинным и нелегким. Но благодаря тому, что положительные знания, лежавшие в основе его мышления и в основе сознательной деятельности человека все время (?! А.Л.) обогаща-лись, человек неустанно продвигался вперед в своем развитии" .
Люди разумные неандертальские
Гм... Насколько же вообще возможно восстановление первых ша-гов человечества в появлении сложных форм сознания без привлечения изначально логически и морально порочных категорий "прогресс", "за-блуждения и положительные знания" и т.п.?
Человечество неандертальское, без всякого сомнения, заслуженно награждено титулом разумного. В мустьерское время был пройден тот пе-риод, когда "...человек продолжал повиноваться в своем поведении только двум основным инстинктам — инстинкту пола и инстинкту пищи и еще не был человеком" .
Разбросанные по всему Старому Свету стада неандертальцев пред-ставляли собой чрезвычайно жизнеспособные элементы биосоциальной системы. Разумеется, каждое стадо, ничуть не осознавая этого, двигалось к недостижимому статусу Сверхсистемы. При этом подчиненными главной цели задачами были:
А.Количественное разрастание группы до предельно возможных разделов;
Б.Упрочение внутренней структуры, где общественное если не пре-обладало над биологическим, то, во всяком случае приближалось к пари-тету.
Системы-стада впитывали практически одни и те же виды инфор-мации, потребляли одинаковые энергию и вещество. Примитивный уро-вень охоты и собирательства требовал при незначительном росте числен-ности стада заметного приращения охотничье-собирательских угодий. А этого уже не могло происходить — доступная для сухопутных переселений часть планеты была почти полностью освоена.
На уровне этих групп шла конкуренция, отбор наиболее совершен-ных систем. Вполне очевидно поэтому, что отношения между отдельными конкурирующими стадами людей разумных неандертальских не были идиллическими. При этом
-единицами отбора были теперь не особи (биологический принцип, хотя и не исчезнувший полностью), а группы (социальный принцип, хотя и не победивший окончательно);
Охота на козлов
-критерием отбора стал уровень развития общественных структур стада как системы и степень эффективности усвоения и переработки ста-дом главным образом информации, затем — энергии и только потом — веще-ства.
Очевидно, при этом на первое место выходит проблема становле-ния человеческого сознания у неандертальцев и развития его носителя — головного мозга. "До недавнего времени существовали два резко различ-ных и практически мало соприкасавшихся друг с другом подхода к трак-товке морфологических особенностей мозга неандертальского человека. Антропологи и анатомы тщательно фиксировали все анатомические дета-ли на эндокранах — слепках мозга ископаемых людей, получаемых с по-мощью отливок пространства внутренней полости черепной коробки. Накоплено достаточно много объективных наблюдений над вариациями различных мозговых структур и их динамикой во времени, получено зна-чительное число полных и всесторонних описаний особенностей эндокра-нов различных неандертальских находок. Все это неоценимый научный материал, но интерпретировать его нужно крайне осторожно, так как макроморфология мозга, т. е. его внешняя структура, значительно менее важна для его функционирования, чем его внутреннее строение. А внут-реннее строение мозга, прекрасно описанное нейрогистологами у совре-менного человека, остается полностью не известным у людей ископаемых из-за вполне очевидного несохранения мозгового вещества в ископаемом состоянии. Поэтому антропологи стараются быть крайне осторожными в оценке разных функциональных сторон в деятельности мозга у древних людей, и если и позволяют себе высказать некоторые гипотезы вроде, например, гипотезы о более слабой, чем у современного человека соци-альности поведения неандертальцев, то стараются делать это в очень сдержанной форме" .
"Жильё с видом на Апеннины"
Ученые-психиатры установили, что повреждение лобных долей го-ловного мозга приводит людей в ненормальное состояние. Такие больные теряют очень многие привычки, воспитанные в них с детства обществом — стыд, сдержанность, становятся вспыльчивыми, раздражительными, агрессивными. Утрачивается контроль над возможными последствиями неправильного поведения в обществе себе подобных, преобладают эгои-стические мотивы. "...Люди — единственный вид, внутри которого систе-матически практикуется взаимное умерщвление. И... столь же странно, на первый взгляд, еще одно отличие: люди опять-таки единственный вид, способный к абсурду, а логика и синтаксис, практическое и теоретическое мышление — его деабсурдизация. Организм же животного ведет себя в лю-бой, даже в искусственно созданной, ситуации с физиологической точки зрения совершенно правильно, либо дает картину нервного срыва (не-адекватные рефлексы), сконструировать же абсурд, или дипластию, его нервная система неспособна. Все развитие человеческого сознания в ходе истории есть постепенное одоление первоначальной абсурдности, ее сдвижение на немногие краевые позиции" .
Поскольку лобные доли головного мозга Homo Sapiens Neanderthalensis были недостаточно велики, исследователям девятнадца-того века напрашивался вывод — неандертальцы точно так же были не-сдержанны и агрессивны по отношению к другим членам своего стада. Долгое время — около ста лет — этот вывод казался незыблемым. Но это, ко-нечно, слишком упрощенный подход, ведь теперь известно, что "разраста-ние лобных долей и перестройка передних отделов мозга и черепа также сопровождают эволюцию всех гоминид, а не только современного челове-ка по сравнению с неандертальцем" .
Охотник
В любом случае исследование сохранившихся черепов неандер-тальцев позволяет уверенно говорить о достаточно высоком уровне их мыслительной деятельности.
Многое говорит о том, что укреплялись внутренние структурные связи, которые объединяли стадо для противодействия внешним системам. Об этом рассказывают даже обыкновенные и невзрачные для неспециали-ста археологические находки, вроде "кухонных отбросов" (костей добы-тых на охоте животных, к примеру). Не менее содержательны находки на местах выделки орудий труда. Очевидно, что неандертальцы все сообща изготавливали орудия труда, причем ни для кого персонально, но для все-го стада в целом. Совместно изготавливаемые орудия находились в до-ступном для всех месте.
Именно совместная трудовая деятельность главным образом по-буждала неандертальцев жить в одном большом жилище. Если условия не позволяли разместить все стадо в одном жилище и приходилось строить несколько, их размещали рядом и даже пытались соединить переходами. "Таким образом, благодаря... охоте и относительной оседлости в эту эпоху жилища служили не только для защиты от неблагоприятных внешних условий, как это было раньше, но и стали хозяйственной базой, местом хранения продуктов" .
Как уже отмечалось, предки неандертальцев вполне освоили огонь, но добывать его не умели. Работая, неандертальцы заметили, что при со-ударении некоторых камней высекаются искры, а при трении выделяется тепло. Появилась идея искусственного получения огня. Пока еще доволь-но трудно в деталях представить себе добывание огня неандертальцами. Но совершенно ясно, что процесс был необычайно трудоемким и длитель-ным и Homo Sapiens Neanderthalensis предпочитал постоянное поддержи-вание огня на одном месте его добыванию.
1. 2
1.Речевые способности неандертальца и современного человека. Срав-нение ротовой и носовой полостей 2.Череп из Саккопасторе
Поведение неандертальцев при распределении охотничьей добычи нельзя сопоставлять с поведением зверей. Даже весьма приблизительное восстановление этой процедуры позволяет предположить высокий уро-вень сознания наших неандертальских предков. Все действия людей ра-зумных неандертальских были грубо логичны, в основном продуманы и целесообразны. Крупные туши аккуратно разделывали на месте охоты. При этом скорее всего выпивали кровь, чтобы не терять ее при переноске. Снимали шкуры и в них доставляли разделанные на куски мясо. Только у жилища производилось организованное распределение и поедание мяса. При этом каждый охотник в первую очередь заботился обо всем стаде в целом. На втором месте стояли интересы наиболее уязвимых членов стада — детей, больных. И только потом Homo Sapiens Neanderthalensis заботился о себе. Такая расстановка интересов была довольно серьезным испытани-ем для сознания неандертальцев. Каждый из них был целым клубком про-тиворечий:
-между усложнявшимися структурными связями внутри стада и скудостью средств общения для выражения этих связей;
-между отмирающими биологическими инстинктивными (без-условными, генетически наследуемыми) сдерживателями и нарождавши-мися социальными стимуляторами деструктивных сил .
Стада неандертальцев осознали необходимость подавить вспышки человеческого эгоизма, способные разрушить системное единство. Но нарождающиеся социальные (условные, воспитываемые) структуры были пока что слабы. Поэтому логичнее всего предположить, что всякое откло-нение от примитивно-коллективистских норм совершенно неосознанно воспринималось стадом как угрожающая мутация и подавлялось доста-точно жестко. При этом, конечно, неандертальцы не пытались анализиро-вать характер мутации — структуроукрепляющая либо структуроразруша-ющая. (Впрочем, этого не умеет делать и большинство теперешних об-ществ!) Вспышки агрессивности рассматривались двояко. Направленные вовне либо считались само собой разумеющимися, либо даже поощрялись. Направленные внутрь стада — пресекались . Неандертальцы не были спо-собны сколь-нибудь отчетливо объяснить себе, отчего те или иные дела отдельного человека наносят ущерб всему коллективу, подталкивают его к развалу и гибели. Однако, не будучи в силах объяснить опасность мута-ции, стадо неандертальцев как любая система превосходно ощущало и оценивало ее. Пока ни один из людей не совершал антиколлективистских действий, отношение к нему было обычным. Но стоило ему нарушить установленные нормы, как в стаде возникало настороженное внимание к нему. Стадо внушало нарушителю всеми возможными способами, что по-добное действие недопустимо. Настороженность и неодобрение стада психологически действовали на виновника, передавались ему, побуждали отказаться от дальнейшего.
Неандертальское погребение
Следовательно, именно к мустьерскому времени мы должны отне-сти начало перехода к общественной организации. У неандертальцев воз-никли первые отдельные части общества, ставшие впоследствии элемен-тами родовой системы (материнской родовой общины).
В неандертальских стадах — во всяком случае в поздних — уже была достаточно хорошо известна мать ребенка. Поскольку срок детства удли-нился, дети пребывали с матерью достаточное время для осознания ис-ключительной роли данной женщины в своей судьбе. Мужчины начинали понимать значимость женщин в хозяйственной жизни, хотя вряд ли это понималось в полной мере.
Неандертальское погребение
Половое общение медленно ограничивалось и упорядочивалось. Вероятно, у неандертальцев были успешно изжиты половые контакты между родителями и детьми, почти сведены на нет связи между поколени-ями. Но до ограничения связей между братьями и сестрами дело не дошло.
Несколько слов о способах передачи и накопления информации, то есть о речи. "...Можно утверждать с полной уверенностью, что неандер-тальцы не были хрюкающими полуживотными, какими их представляют в некоторых книгах по истории" . Звуковой способ передачи информации у неандертальцев следует совершенно определенно называть речью, язы-ком. Вероятнее всего, как утверждают ученые-лингвисты, неандертальцы пользовались так называемым безмонемным и безморфемным звуковым языком. В этом языке любое слово и даже отдельные выражения состояли из протяжных и глухих звуков. Никаких корней, суффиксов, приставок и пр., конечно, не имелось. Слово было цельным, монолитным . Постепен-но, с совершенствованием гортани, горла, языка, челюсти люди научились произносить сравнительно отчетливое протяжное "А", наиболее легкий гласный звук. Затем глухие ворчащие звуки, прежде заменявшие соглас-ные, превратились в набор еще неясно звучащих Х, К, Т, П, НМ. Появи-лись первые фонемы — простейшие сочетания согласных и гласных. Со-вершенно случайным образом, способом проб и ошибок зарождались пер-вые простейшие правила слияния звуков. Для неандертальцев весь алфа-вит можно было бы представить не более чем десятком значков, но даже, используя одну две гласные (Ы, А) и полдесятка еще не до конца разде-лившихся согласных, люди разумные неандертальские создали не менее сотни слов. Немногие звуки, обозначавшие у людей прямоходящих чув-ства, сменились словесными знаками для обозначения ситуаций (будущие глаголы), предметов (будущие существительные) и их свойств (будущие прилагательные). Можно с известной долей вероятности предположить, что язык неандертальцев был похож на речь современного 2-3-летнего ре-бенка. Сразу же отметим — ни в коем случае нельзя говорить о неком "об-щенеандертальском" языке, едином для всех тогдашних жителей Земли! Более того, при всем сходстве фонем, у каждого стада существовал соб-ственный неповторимый словарь.
Речь неандертальцев была системоорганизующей структурой и вы-полняла триединую задачу:
-Во-первых, Homo Sapiens Neanderthalensis сделал звуковую речь основным способом передачи информации в общении с подобными себе.
-Во-вторых, люди мустьерской поры пытались при помощи слово-творчества развивать обобщения, появившиеся в их сознании. Предполо-жительно, первым обобщением стало то общее, что отделяло человека от окружавшего мира. "Мы" было отождествлено с "Люди".
-В-третьих, слово стало первым в истории человечества хранителем информации. Неустойчивым, непрочным, недостаточно надежным но все же хранителем .
