Череп пещерного медведя
Старинная реконструкция обли-ка неандертальца
Итак, одним из первых словесно-логических построений стало со-здание понятий "мы (люди)" и "оно, они (нелюди)". Первое слово обозна-чало стадо и в далеком будущем превратилось в самоназвания родовых общин. Второе относилось ко всему внешнему миру, в том числе и к дру-гим человеческим стадам .Никаких попыток выделить из первого поня-тия "я" и "ты" не предпринималось. Неандертальцы даже не пытались от-личить друг друга и осознать как личности. И только в самом конце мустьерского времени появилось нечто смутно напоминавшее личные имена.
Похороны
2.Погребения, магия, искусство
"Если попытаться классифицировать археологические свидетель-ства того, что мы сейчас рассматриваем, то они естественно распадаются на две группы — информация, относящаяся к погребениям, и информация, свидетельствующая о выработке каких-то форм эстетического отношения к действительности и начале искусства.
Нужно сразу же подчеркнуть, что данные о погребениях являются и наиболее полными, и наиболее информативными, хотя сам факт наличия погребений у неандертальцев не был принят наукой сразу, и прошло не-сколько десятилетий, прежде чем он стал восприниматься как бесспорный и доказанный. Часть сомнений в реальном существовании неандерталь-ских погребений была обязана своим появлением тому обстоятельству, что погребения неандертальцев раскапывались на ранних этапах развития археологической науки, часто не профессиональными археологами, а лю-бителями, не имевшими достаточной подготовки для археологической фиксации погребального ритуала. Немалое негативное значение имело и соображение о покрытии покойника землей только в санитарно-гигиенических целях. Но накопленные теперь точные наблюдения над тщательно раскопанными погребениями, а также фиксация их ориенти-ровки и сопровождающего покойника инвентаря позволяют перейти от скепсиса к утверждению о предопределенном характере действий с по-койником, т. е. о реальном существовании погребений. Есть... тенденция, игнорирующая бесспорный факт морфологической примитивности неан-дертальского человека в сравнении с современным, — тенденция видеть в неандертальском человеке практически почти неотличимую от современ-ного человека форму; коллективы неандертальцев имели сложную соци-альную организацию, справляли сложные культы, у них были представ-ления о душе, единобожие, развитый культ предков и т. д. И тут мы отры-ваемся от реальной действительности, приписываем неандертальским коллективам то, что никак нельзя реально доказать" .
Похороны
Строго говоря, уже люди прямоходящие избавлялись от тел умерших собратьев. Погибшего на охоте оставляли на месте гибели, умершего на стоянке относили на определённое расстояние. Испанские археологи предполагают, что люди прямоходящие, около 325 000 лет назад жившие на стоянке Сима де лос Уэсос в Атапуэрке, сбрасывали покойников в глубокий провал. Всё это — способы "гигиенического захоронения". Однако, отмечают испанские исследователи, всё не так просто: вместе с человеческими трупами в провал сбрасывали останки хищников (предков пещерных медведей, леопардов, волков и лис), зато там не обнаружено ни одной кости травоядных животных! Это намекает на самоотождествление эректусов себя с хищниками.
Первые погребения, известные нам, датируются самым началом неандертальской эпохи временем — около 120 000 лет назад. Начиная с этого времени, появились и стали усложняться обряды захоронения. Вероятно, тогда же появлялись и первые представления о загробном мире, хотя об этом можно только предполагать.
Исследователи к настоящему времени открыли около 25 несомнен-ных захоронений неандертальцев. Замечательные данные были получены из пещеры Шанидар в Ираке. В пещере Эс-Схул (Палестина) были найде-ны 12 скелетов. Интересны находки у горы Кармел и пещере Эт-Табун (Палестина). Хорошо изучены погребения у Ла-Ферраси, Ла-Шапелль о-Сен, Буффиа (Франция). На территории нашей страны открыты захороне-ния в пещерах Тешик Таш (Узбекистан) и Киик-Коба (Крым).
За что их так не любят художники?!
"Подавляющее большинство погребений открыты в Европе, Перед-ней и Средней Азии, и все они ориентированы с небольшими отклонени-ями по линии восток-запад, а отклонения легко объясняются удобством рытья могильной ямы, топографией пещер и т. д., т. е. чисто внешними по отношению к самому погребению обстоятельствами. Такой характер тру-поположения безусловно говорит об осознании движения солнца по своей оси и какого-то представления о связи движения светила с покойником... Строго говоря, с археологической точки зрения доказательство этому вы-глядит довольно слабо..." .
Большинство скелетов неандертальцев были обнаружены в скор-ченном состоянии или с подогнутыми ногами. Отмечены случаи, когда ноги погребённого были так сильно согнуты в коленях, что ступни каса-лись ягодиц. Искусственность такой позы не может вызывать сомнений. Захоронения в скорченном виде людей разумных разумных, подобных нам, всегда были необычайно широко распространены по всему миру у неолитических племен Европы, в Микенах, древней Италии, древнем Египте, древнем Двуречье, в Индии и Индонезии, в Австралии, у индей-цев Северной и Южной Америки, у племен Африки. У всех, практико-вавших этот обычай, труп связывали ремнями, веревками, обертывали или зашивали тело в шкуру, ткань, циновку и т.п. Все подобные погре-бальные обычаи проистекают из страха перед мертвецами, из желания обезопасить себя от мертвеца, помешать тому вредить живым.
"Но дело, как уже указывалось, не только в положении покойника. Как правило, он лежит в неглубокой яме, вырытой в почве или выдолб-ленной в каменном полу пещеры, служившей жильем. Вокруг него часто положены каменные орудия. Некоторые археологи полагают, что никогда не удастся доказать преднамеренность положения этих орудий покойнику, что это всегда останется в области предположений. Однако подобный скепсис вряд ли оправдан — топографическая связь орудий со скелетом налицо, повторяется много раз. Погребальные ямы, в которые покойники положены чаще всего в позе спящих на боку, присыпаны землей и камня-ми, располагаются на периферии пещер, но все же в их пределах. Таким образом, покойник был отодвинут у неандертальцев от мира живых, но не исключен из него, между двумя этими мирами была какая-то связь, о по-койнике заботились, а не бросали его, покойнику подкладывали какие-то вещи, возможно, те, которыми он пользовался при жизни, одним словом, существовала какая-то сумма представлений и действий, из которой как из истоков развился культ предков, столь характерный для многих об-ществ первобытности" .
Тем не менее, нельзя объяснить зарождение погребальных обрядов чётко оформленными религиозными верованиями, поскольку таковых у неандертальцев просто не могло возникнуть. До подобного уровня по-строения отвлеченных понятий и их искажения неандертальцы просто не были способны подняться. Скоре всего Homo Sapiens Neanderthalensis ис-ходил при захоронении:
-из чисто гигиенических соображений (стремление избавиться от трупа);
В "Драконьей пещере"
-из сожаления о потере близкого и нежелания явно уничтожать труп;
-из страха перед феноменом смерти.
Но, конечно, классическими примерами памятников духовной культуры неандертальцев служат "медвежьи пещеры" Альп. Вообще гово-ря, части скелетов пещерных медведей обнаружены в Европе на обшир-ном пространстве от Трансильвании (пещера Игрита) до Италии (Покала близ Триеста) и Швейцарии (Драхенлох).
В 1917-1923 годах палеонтологи изучали высокогорные пещеры в восточной части Швейцарских Альп. Одну из них назвали Драконовой (Drachenloch). В неё практически никто не входи из-за труднодоступности: пещера лежит на высоте 2500 метров над уровнем моря и на 1400 метров над ложем долины речки Тамина, впадающей в Верхний Рейн.
Учёные почти сразу обнаружили следы древнего костра. Второй костер неандертальцы жгли уже в глубине пещеры в нарочно оборудован-ном для этого очаге. Там же нашли каменные орудия. Но наиболее удиви-тельные находки поразили ученых в отдаленной и абсолютно темной ча-сти пещеры, где невозможно обойтись без искусственного света. Исследо-ватели увидели кладку из необработанных известняковых плит высотой 0, 8 м. возведённую вдоль южной стены пещеры на расстоянии 04 м. от неё. Заглянув за каменную оградку ученые изумлённо замерли: всё было за-полнено тщательно уложенными уложенными костями конечностей и че-репами десятков особей пещерных медведей (Uisus spelaeus). Ни одной из мелких костей — ребер, позвонков — обнаружить не удалось. Первым пред-положением было: это неандертальский склад медвежьего мяса в есте-ственном "холодильнике" пещеры.
Однако, кости около ста тысяч лет назад были уложены так плотно, что пришлось признать: это не склад мяса, но хранилище частей пещерно-го медведя. Черепа "смотрели" в одном направлении -на выход. Наличие верхних позвонков указывало на то, что головы отсекли от тел недавно убитых животных. В одном случае через глазное отверстие и скулу черепа молодого медведя для чего-то неандертальцы продели бедренные кости другого зверя. Две длинные кости еще одного пещерного медведя служили своеобразным основанием. Между вторым и третьим отделами пещеры устроили в один ряд шесть грубых каменных "ящиков", накрытых одной тяжелой плитой. Там также находились кости черепа медведей. Некото-рые головы укладывали непременно мордой к входу. В небольшой нише в стене находилось еще несколько черепов. Один череп обложили кольцом небольшими камнями.
А вот костей зайцев, серн, горных козлов, оленей обнаружили несравненно меньше и разбросанными в полном беспорядке по полу. Это были всего лишь остатки неандертальской трапезы. Впечатление абсо-лютно однозначное: пещеры многократно посещались, но никогда не слу-жили жильем.
Вслед за тем такие же находки были сделаны и в других альпий-ских пещерах: Регорду (Франция), Зальцзофен и Драхенхёхль (Австрия), Вальдкирхли (Швейцария), Петерсхёле, Готенхир, Гайленрейт (Германия). В Италии подобного не было обнаружено, за исключением пещеры Пока-ла, однако существованияе "медвежьих храмов" и на южных склонах Альп вполне допустимо. Культ медведя, безусловно, существовал и среди апеннинских неандертальцев.
Отчего именно медведя? Огромный зверь, обладающий чудовищ-ной силой, вряд ли был злейшим врагом людей. Флегматичного мишку могли заставит напасть на крикливых и воняющих дымом двуногих лишь чрезвычайные обстоятельства. Однако пещерный медведь был самым сильным представителем тогдашней фауны. Излюбленным объектом охо-ты неандертальцев он, вне сомнений, не мог стать, ибо слишком дорого доставалсь победа над ним. Выслеживать медведя, выманивать его, за-ставлять принять бой неандертальцев могли вынудить либо отчаянные об-стоятельства, либо не связанные с голодом, но исключительно важные це-ли. Например, перенятие мощи зверя, что казалось наиболее естественным при вкушении его плоти. А оставшиеся после ритуального поедания останки требовали особо почтительного отношения. Их не выбрасывали в мусорную кучу вместе с обгрызенными оленьими костями и мослами ло-шадей, но собирали, бережно укладывали по установленным правилам.
Неандертальцы
"Здесь был Homo Sapiens..."
Как предполагал археолог и известный знаток апеннинской предыстории Дэвид Трамп, "медведь стал основным соперником человека в борьбе за редкие сухие пещеры.., в которых можно было пережить дол-гие суровые зимы плейстоцена" . Однако, исследования показали, что в неандертальскую эпоху те местности представляли собой холодную высо-когорную бесплодную каменную пустыню, непригодную для ведения хо-зяйства и проживания. Поблизости не было ни растительности, ни дичи, ни камня, пригодного для обработки. Это еще раз доказывает, что "мед-вежьи пещеры" были не жильём, а храмами.
"Но зачатки какие-то, видимо, весьма аморфные, культа мертвых и небесных светил не составляли изолированного явления в духовной жиз-ни неандертальцев. Весьма вероятно, что они владели начатками магии, как об этом свидетельствуют отдельные наблюдения, сделанные в... пеще-рах, представлявших собою убежища неандертальцев: в них обнаружены какие-то напоминающие животных лепные фигуры, в которые, похоже, бросались камни. Не следы ли это магических действий, направленных на овладение зверем во время охоты? В свете всего сказанного выше о погре-бениях неандертальцев такое предположение не кажется невероятным" .
В 1956 г. начались исследования пещеры Базуа в Западных Альпах. Но только через год замечательный материал был в основном исследован и опубликованы отчеты о находках. В четырехстах метрах от входа вырос большой сталактит. Он напоминал какую-то причудливую фигуру. Неан-дертальцы, посещавшие пещеру, забросали сталактит скатанными комка-ми глины .
Людоеды из Крапины
Весьма суровые погодные условия жизни южноевропейских неан-дертальцев дополнялись нехваткой питания даже в сравнительно благо-приятных по ледниковым меркам областях. Например, пещера Крапина в Северной Хорватии. Несмотря на то, что она не принадлежит территори-ально к Апеннинской области, есть смысл остановиться на этом памятни-ке подробнее. Он представляет интерес для исследователя культуры. В конце 19 в. геолог и палеонтолог К.Горянович произвел раскопки под нависающей скалой близ Крапины. Находки потрясли не только ученый мир, но и всех, кто хоть сколько-нибудь интересовался первобытной исто-рией. Среди более чем тысячи обломков костей около пятисот принадле-жало двадцати одному человеку разного пола и возраста. Все кости явно были преднамеренно расколоты для добывания мозга, носили следы об-жаривания и обгладывания. Великолепное и одновременно ужасающее описание людоедства дал уже упомянутый чешский популяризатор науки Йозеф Аугуста в своем рассказе "Пещера ужаса" . В данном случае по-едание себе подобных вряд ли носило ритуальный характер. Никаких сле-дов даже зачаточного мистического обрамления каннибализма нет. Ско-рее это объясняется сильной нехваткой белка, голоданием. Осколки чело-веческих костей перемешаны с обычными кухонными отбросами. Отно-шение к человечине было таким же, как и к мясу животных.
Музейный экспонат
Природа оставляла теперь лишь очень узкий выход... Он состоял в том, чтобы нарушить тот самый, дотоле спасительный, принцип "не убей", который составлял глубочайшую основу, сокровенный секрет их пребывания в разнообразных формах симбиоза с животными. И Природа подсказала узкую тропу, которая, однако, в дальнейшем вывела эволю-цию на небывалую дорогу. Решение биологического парадокса состояло в том, что инстинкт не запрещал им убивать представителей своего соб-ственного вида. Экологическая щель, которая оставалась для самоспасе-ния у обреченного на гибель высокоспециализированного ("специализа-ция парализует, ультраспециализация убивает" вида двуногих приматов, всеядных по натуре, но хищных по основному биологическому профилю, состояла в том, чтобы использовать часть своей популяции как самовос-производящийся кормовой источник. "Нечто подобное небезызвестно в зоологии. Оно называется адельфофагией ("поедание собратьев"), подчас достигающей у некоторых видов более или менее заметного характера, но все же не никогда не становящейся основным способом питания. Тем бо-лее не существует прецедента, чтобы это явление легло в основу эволю-ции, не говоря уже о последующих чисто исторических трансформациях этого феномена" .
