Наконечник копья (Лаций)
Тит Ливий сообщал: -"...32. (1) По смерти Тулла вновь, как установилось искони, вся власть перешла к отцам и они назначили ин-террекса. На созванном им сходе народ избрал царем Анка Марция; отцы утвердили этот выбор. Анк Марций был внуком царя Нумы Пом-пилия, сыном его дочери. (2) Едва вступив на царство, он, памятуя о дедовской славе и единственной слабости прекрасного в остальном предыдущего царствования — упадке благочестия и искажении обрядов, а также полагая важнейшим, чтобы общественные священнодействия совершались в строгом согласии с уставами Нумы, приказал понтифи-ку извлечь из записок царя все относящиеся сюда наставленья и, начертав на доске, обнародовать. Это и гражданам, стосковавшимся по покою, и соседним государствам внушило надежду, что царь вер-нется к дедовским нравам и установленьям.
Итак, Aнк Марций, сабинянин, муж дочери Нумы Помпилия чет-вертый римский рекс, правивший, согласно сказанию, в 114-138 гг. от основания города. Пожалуй, самый невыразительный и слабо запоми-нающийся из всех семи собирательных образов. Создаётся впечатление, что он был придуман лишь для того, чтобы хоть как-то прикрыть брешь продолжительностью в четверть века, образовавшуюся при сочинении античными писателями начальных страниц римской истории. Анк Мар-ций чересчур прямолинейно и искусственно противопоставляется предшественнику, воинственному Туллу Гостилию точно так же, как противополагается Ромулу миролюбивый Нума Помпилий. Анк Марций предстаёт в летописном рассказе с одной стороны воином, но не таким рьяным, как Тулл Гостилий, скорее защитником, чем агрессором. С другой стороны, он смотрится довольно скучным воплощением спра-ведливости и сторонником договорных способов разрешения конфлик-тов, упорядочивателем и законодателем. Даже описание его ухода из власти выглядит каким-то скомканным в сравнении, например, с не-сколькими живописными вариантами смерти Ромула.
Приписываемые четвёртому рексу деяния:
-устройство соляных копей (лат. salinae),
-закладка римского морского порта Остии,
-перестройка якобы основанного ещё Ромулом храма Юпитера Феретрия,
-постройку моста чрез Тибр и укрепление Яникула для защиты моста,
-установление правил священнодействия фециалов (лат. ius fetiale)
вряд ли могли произойти в описываемое время. О их возможно-сти был бы смысл рассуждать, только говоря о ранней республике. Особенно невероятным выглядит сообщение об основании Остии.
Целер
А вот победы на поле брани представляются весьма возможными для рексов, послуживших коллективным прообразом "служителя Мар-са":
-отнятие у Вей корабельного леса Мезии (лат. silva Maesia или Messia),
-захват Политория, Теллен, Фикан и Медуллии, их разрушение и переселение тысяч латинян в Рим.
Согласно Титу Ливию: -"(3... латины, с которыми при царе Тул-ле был заключен договор, расхрабрились и сделали набег на римские земли, а когда римляне потребовали удовлетворенья, дали высокомер-ный ответ в расчете на бездеятельность нового царя, который, пола-гали они, будет проводить свое царствование меж святилищ и алта-рей. (4) Анк, однако, был схож нравом не только с Нумою, но и с Рому-лом; сверх того, он был убежден, что царствованию его деда, при то-гдашней молодости и необузданности народа, спокойствие было го-раздо нужнее и что достойного мира, который достался его деду, ему, Анку, так просто не добиться: терпенье его испытывают, чтобы, ис-пытав, презирать, и, стало быть, время сейчас подходящее скорее для Тулла, чем для Нумы. (5) Но, чтобы установить и для войн законный порядок, как Нума установил обряды для мирного времени, и чтобы войны не только велись, но и объявлялись по определенному чину, Анк позаимствовал у древнего племени эквиколов то право, каким ныне пользуются фециалы, требуя удовлетворения..."
"Анк Марций учредил по собственной инициативе специальную коллегию жрецов-фециалов, возложив на нее угодную богам процедуру объявления войны и иные связанные с войною обряды.
Если Риму кто-либо чинил обиду, в его земли посылался фециал с пучком травы на голове, извлеченным вместе с корнями и землей со склона Капитолия. Другой фециал, сопровождавший первого, сжимал в кулаке кремневый нож. Достигнув границ обидчика, тот, что с ножом, прикрыв голову шерстяным покрывалом, произносил такие слова: "Внемли, Юпитер, внемлите (латиняне, сабиняне, этруски), да слышит меня Вышний закон! Я вестник всего римского народа, по праву и чести прихожу послом, и словам моим да будет вера! Вы (латиняне, сабиняне, этруски) напали на нашу землю и увели столько-то овец, столько-то ко-ров и стольких-то пастухов. Возвратите их. Если неправо и нечестиво требую я, чтобы эти люди и эти вещи были мне выданы, да отторгнешь ты меня, Юпитер, навсегда от моего отечества!"
Перейдя рубеж города-обидчика и затем встретив кого-либо на пути, жрец с кремневым ножом повторял то же самое. Так же поступал он, входя в городские ворота, и затем на городской площади. Не полу-чив возмещения, через тридцать дней на рубеже города-обидчика феци-ал во всеуслышание призывал богов в свидетели, что его требование не выполнено. После этого в течение трех дней римский народ на своих сборищах объявлял нарушителю мира войну, и сенат это решение утверждал. И снова фециалы в сопровождении трех квиритов шли к вражеским рубежам, и, сообщая им и Юпитеру о принятом решении, один из жрецов бросал через границу копье с железным наконечником или кизиловое древко с обожженным концом. Война... объявлена!" .
Анк Марций. Монета республиканской эпохи
33. (1) Поручив попеченье о священнодействиях фламинам и другим жрецам, Анк с вновь набранным войском ушел на войну. Латин-ский город Политорий он взял приступом, все его население по приме-ру предыдущих царей, принимавших неприятелей в число граждан и тем увеличивавших римское государство, перевел в Рим, (2) и, подобно тому как подле Палатина — обиталища древнейших римлян — сабиняне заселили Капитолий и крепость, а альбанцы Целийский холм, новому пополнению отведен был Авентин. Туда же были приселены новые граждане и немного спустя, по взятии Теллен и Фиканы. (3) На Поли-торий пришлось двинуться войною еще раз, так как опустевший город заняли старые латины; это заставило римлян разрушить Политорий, чтобы он не служил постоянным пристанищем для неприятелей. (4) В конце концов все силы латинов были оттеснены к Медуллии, где до-вольно долго военное счастье было непостоянным — сражались с пере-менным успехом: и самый город был надежно защищен укрепленьями и сильной охраной, и в открытом поле латинское войско, став лагерем, несколько раз схватывалось с римлянами врукопашную. (5) Наконец Анк, бросив в дело все свои силы, выиграл сражение и, обогатившись огромной добычей, возвратился в Рим; тут тоже многие тысячи ла-тинов были приняты в число граждан, а для поселения им отведено было место близ алтаря Мурции — чтобы соединился Авентин с Пала-тином. (6) Яникул был тоже присоединен к городу — не оттого, что не хватало места, но чтобы не смогли здесь когда-нибудь укрепиться враги. Решено было не только обнести этот холм стеною, но и — ради удобства сообщения — соединить с городом Свайным мостом, который тогда впервые был построен Ров Квиритов, немаловажное укрепление на равнинных подступах к городу, тоже дело царя Анка. (8) Огромный приток населения увеличил государство, а в таком многолюдном наро-де потерялось ясное различие между хорошими и дурными поступка-ми, стали совершаться тайные преступления, и поэтому в устраше-ние все возраставшей дерзости негодяев возводится тюрьма посреди города, над самым форумом. (9) И не только город, но и его владения расширились в это царствование. Отобрав у вейян Месийский лес, римляне распространили свою власть до самого моря, и при устье Тибра был основан город Остия; вокруг него стали добывать соль; в ознаменованье военных успехов перестроили храм Юпитера Фере-трия."
Fides. Аллегорическое изображение на монете республиканской поры
Однако античные писатели невозмутимо сообщают, что объекты, завоёванные Анком Марцием, впоследствии неоднократно вновь завоё-вывались римлянами. Путаница? Пожалуй, нет. Ведь речь идёт не о го-родах (торгово-ремесленных поселениях), а о небольших племенных крепостях-оппидумах, которые неоднократно переходили из рук в руки, будучи при этом уничтожаемы и вновь отстраиваемы. Так что войны Анка Марция были не чередой крупных триумфальных побед, но непре-кращающейся вереницей мелких конфликтов, временно затухающих с переменным для римлян тактическим успехом. Смыслом этого проти-востояния была борьба за "наследство Альба-Лонги", то есть за соби-рание латинских общин, прежде входивших в альбанский союз и рассы-павшихся после нанесённого римлянами Альба-Лонге поражения.
В ходе этих конфликтов изменения, происходившие с самим Ри-мом, представляются куда более важными, чем уточнение списка то присоединяемых, то теряемых римлянами клочьев Лация.
Изначально в Риме содержались предпосылки его возвышения. Он был обречён на то, чтобы выстоять во всех испытаниях и победить сосседей, посльку, в отличие от них не состоял из трех самостоятель-ных племен, находившихся в непрочных союзных отношениях, а пред-ставлял собою единое целое . Даже во времена Ромула, Нумы Помпи-лия и Тулла Гостилия, когда был Семихолмьем, то есть группой посе-лений на притибрских высотах, разделенных заболоченными низинами. Поселений, родовое единство жителей которых было разрушено, и те жили уже соседско-родовой или соседской общиной. На холмах кроме поселков устраивали также кладбища, священные участки с жертвенни-ками, а также очаги курий. "...Рим не был еще urbs (регулярный, по этрусскому образцу построенный и обнесенный стеной город, даже если таковым изображается его центр на Палатине), а совокупностью прими-тивных деревень, порой укрепленных, превращавшихся в oppida, с хи-жинами и святилищами, кладбищами и сельскохозяйственными угодья-ми. В хозяйственных целях римляне использовали и близлежащие зем-ли, как свои" . На склонах располагали огороды и пашни, пастбища, что, прочно подтверждается многочисленными находками костей бы-ков, баранов и свиней.
Во второй половине седьмого века до нашей эры синойкизм (слияние посёлков на холмах) усилился. Посёлки разрастались, их жи-тели осушали низинные болота, соединяли холмы тропами и дорогами.
Pietas. Аллегорическое изображение на мо-нете республиканской поры
Между обезглавленным после взятия Альбы-Лонги латинским союзом и populus Romanus, имеется принципиальное различие. Римляне были сплавом общин различного этнического происхождения. Но для оформления себя как субъекта внешней политики Рим вынужденно за-имствовал некоторые черты латинского племенного союза племен. Рим-ляне приняли общее имя (лат. Romani Quirites). Им пришлось завести общий сакральный центр.
Так изменилась роль Капитолия. За век до этого Ромул устроил на этом холме убежище (лат. Asylum) для бродяг, которых обычай "священной весны" выгонял из родных общин, для преступников, поки-нувших общину в опасении наказания. Именно на Капитолии концен-трировались те, кого мы называли "тибрским казачеством", те кого Тит Ливий презрительно назвал ex finitimis populis turba, разнородной тол-пой, стремившейся к улучшению своего статуса. Для Рима времён Ро-мула и Нумы Помпилия такой способ пополнения населения был ис-ключительно важен.
Были и массовые переселения. Особенно крупным пополнением populus Romanus, сохранившимся в народной памяти и в сказаниях, ста-ло перемещение альбанцев после победы Тулла над Альбой Лонгой — побеждённые сохранили в Риме свои курии, а стало быть, тем самым увеличили их численность.
А после войн Анка Марция с последующей депортацией латинов, потребность в притоке беженцев-одиночек, и, как следствие, в прибе-жище для них отпала, так что Капитолий начал превращаться в обще-римский религиозно-политический центр.
Конечно, следует учитывать и естественный прирост населения на Палатине и Квиринале, который вместе с депортациями увеличивал численность Рима, способствовал разрастанию посёлков и их слиянию. Хотя чуть выше прозвучал решительный отказ говорить о приросте численности римлян, пожалуй стоит всё же вскользь отметить, что по подсчётам современных специалистов при Ромуле Семихолмье и окрестности заселяли 20 000 -25 000 человек. При Тулле Гостилии populus Romanus достиг уровня в 40 000 -50 000 человек.
Синойкизм посёлков и образование populus Romanus "отмечает тот момент, когда член рода стоит на грани того, чтобы стать гражда-нином, а родовая система — на грани превращения в государство" . Именно под таким углом следует рассматривать складывание патрициа-та и плебса .
Virtus et Honos. Аллегорическое изображение на монете республи-канской поры
"Характерной чертой римской общины была ее двойственность. Она состояла из двух сословий: патрициев (с их клиентами) и плебе-ев" . По поводу того, как сложились эти сословия и какими они были в эпоху рексов, шли долгие дискуссии .
Во времена Ромула и Нумы Помпилия Рим жадно впитывал пе-реселенцев, как одиночек, так и семьи и даже роды. Количественное наращивание сил повышало жизнеспособность новорожденного социу-ма было залогом будущего. Поверженных соперников, если те соглаша-лись быть лояльными к победителям, римляне охотно щадили и предла-гали в полном составе войти в populus Romanus с предоставлением всех прав. И дело вовсе не в гуманизме — римляне страдали им не больше, чем остальные народы. Это был точный расчёт: росли человеческие ре-сурсы, территории побеждённых включали в фонд римских земель, гра-ницы отодвигались от Семихолмья, что укрепляло обороноспособность и создавало плацдарм для дальнейшей агрессии.
Ясно, что так не могло продолжаться вечно. При тогдашнем низ-ком уровне производительных сил доступные для развития ресурсы ис-черпывались быстро. Когда Рим достиг численности населения, доста-точной для уверенного противостояния ближайшим соседям, пришла пора расчётливого и экономного распоряжения наличными ресурсами. Был поставлен предел росту численности: — три трибы, тридцать курий и триста родов (правда, этот ограничитель относится к концу эпохи рек-сов). Старожилы стали патрициями, а отношение к новосёлам отныне было избирательным. Если прежде любому новосёлу, сразу же включа-емому в populus Romanus, предоставляли все права и блага, то теперь права и блага стали предоставлять выборочно, чем далее — тем мень-шему числу новосёлов. Теперь не могло быть никакого обязательного и равномерного рапределения новосёлов по уже существующим трибам, куриям и родам. Если патрицианский род старожилов сокращался в численности в результате мора или военных потерь, то он мог попол-нить себя за счёт новосёлов. При этом богатство никак не гарантирова-ло включение в патрициат, всё зависело от благосклонности принима-ющего новых членов рода. Если патрицианский род не испытывал необ-ходимости в кооптации, новосёлы получали только право жить в Риме и все связанные с этим обязанности без прав и благ. Так формировался неполноправный плебс, не входящий в роды и курии. С расширением римских владений римляне не только переселяли к себе удостоенных этой чести, но и выводили на завоёванные территории новые роды, от-почковавшиеся от разросшихся старых. Эти роды всячески старались сохранить за собою статус патрициев, сберечь родовое имя, как гаран-тию этого статуса. Но далеко не всегда и не всем это удавалось. Отде-лившиеся пополняли ряды плебса .
