Что происходит, если оружие попадает в руки "темным и диким массам"? Во-первых, это значит, что дело — совсем дрянь. Например — война. Первая мировая... Всеобщая мобилизация 1914 года. Ещё вчера, всё русское "культурное общество", этак снисходительно, попускало собственному народу вопиющие вещи. Напевало, вежливо глумясь — "Ах ты, сукин сын, комаринский мужик, приспустив штаны, по улице бежит..." Посмеивалось, высокомерно. Жизнь крестьянства и жизнь "чистой публики" практически не пересекались. Русский мужик, в сознании столичных обитателей — существо тупое, безалаберное и добродушное. Дитя природы, которому никогда не понять ценности культурного обращения. Пьяница, драчун и грубиян. Но, злая нужда вдруг заставила выдернуть крестьянских парней из привычной среды, напялить на них сапоги и шинели, сунуть им в руки винтовки... Минул совсем короткий срок и случилось неожиданное "во-вторых". Из теплушек, уходящих к фронту, на бар пахнуло жутью — ранними зачатками аристократической культуры.
Человек, привыкший к оружию, не может вести себя как безоружный. У него меняется моторика, речь, взгляд, манера общения... Как коренной ленинградец, поделюсь семейными воспоминаниями. В августе-сентябре 1914 года, мимо столицы Российской империи, тянулись на запад эшелоны с мобилизованными солдатами. Они шли медленно, с остановками... Дачный сезон ещё не кончился... Петербургские дачники, целыми семьями, выходили к полотну железной дороги, что бы поговорить с "защитниками царя и отечества". Обе стороны честно пытались найти общий язык. Одни — старательно коверкали литературный русский, думая, что говорят "народно". Солдаты — так же старательно, подбирали слова и обороты барской речи, имитируя стиль общения интеллигенции. Все, кто участвовал в этих случайных встречах, испытали взаимный стыд и культурный шок. Простые крестьянские парни, впервые в жизни (!) говорили с господами "на равных". А господа, тоже впервые в жизни (!), говорили на равных с "быдлом". И никак не могли найти верный тон. С вооруженными людьми, даже трезвыми, мирными и любезными, безоружному, разговаривать трудно. А ведь всего месяц назад социальные роли общающихся сторон были совсем иными... не соприкасающимися.
Натужные, вымученные разговоры дачников и солдат, ранней осенью первого года Великой войны, произвели на участников очень сильное впечатление. Можете поинтересоваться. Вооруженная вежливость не имеет ничего общего с подобострастием. Стоило добавить к первому опыту фронтовую закалку, навык самоорганизации "под огнем", и, при первой же попытке "указать быдлу прежнее место", страну взорвало изнутри. Система "ниппель"! Обратного хода, для людей, ощутивших свою силу и свободу, уже не было. В мир входил новый человеческий тип, вчерашний вооруженный работяга, будущий строитель коммунизма. Трезвый, дисциплинированный, недоверчивый. Склонить его к капитализму, как мечталось оставшимся в тылу русским либералам, оказалось невозможно. Другая мораль, мораль сильных и свободных людей, к социальной несправедливости враждебна. Коллеги полицая Карася, господа офицеры и господа дворяне, очень скоро оказались перед выбором — стать товарищами или подохнуть. Прямая военная демократия, граждане — вежливая... Что мы и имеем счастье вокруг наблюдать. Но, с приторной вежливостью "культурного общества" она и близко не стояла. Можно выругаться матом. Нельзя устроить подлянку. Можно убить врага. Нельзя дать человеку по морде. "Эльфы" такого — до одури боятся...
Весь опыт вида (из подсознания) криком кричит, что совершенно равных не бывает! Встречный, или ниже по рангу, или выше. Пусть чуть-чуть... Достаточно для ритуального обмена любезностями, подтверждения правильности первого впечатления. Если одного зрения не хватает — в ход идут все доступные органы чувств. От нюха, до проверки поведенческих стереотипов. Все проверки новичков на слабо, подколки и подначки — элементы великого ритуала опознавания и закрепления места в иерархии. И горе тому, кто претендует на место выше, чем способен подтвердить... Чем ему уступят без боя... Переход от осторожного "обнюхивания" к яростной словесной перепалке, а то и потасовке, нормальное явление, что в клетке обезьян, что в современном офисе.
Зачем это нужно знать? Для понимания, какой чувствительный нерв затрагивает в реальности доступ к оружию в человеческом обществе. Сам по себе Хомо Сапиенс существо слабое. Когтей, зубов, рогов, копыт или других органов, способных причинять смертельно опасные повреждения, он не имеет. Для таких живых существ, процедура выяснения ранга всегда довольно затруднительна. У мартышек... и у мальчишек, задача обычно решается взаимными потасовками, с целью точного выяснения — кто кого вздует. Кто кого сильнее, наглее, беспощаднее. Хорошо зубатым китам! Особенно кашалотам... Каждая особь буквально "смотрит на мир" через прицел дальнобойной ультразвуковой пушки и способна убить кого угодно. Ранговые переплясы у кашалотов отсутствуют. Это — самые мирные и добродушные в общении звери на Земле. Они же — самые страшные её хищники. Естественных врагов у кашалотов нет. Моральных уродов, за миллионы лет, вымела железная метла эволюции. Всеобщее равенство для кашалотов — естественное состояние. У людей — строго наоборот. Искусственно обретенная способность человека легко убивать своих же соплеменников, жестоко конфликтует с базовым инстинктом, отсутствием природного предохранителя, запрета на "бои без правил".
Люди, разумеется, выкрутились. Инстинктивные программы поведения начинают работать в полную силу только после полового созревания. До того момента юная особь имеет фору, выключена из жесткой внутривидовой борьбы за ресурсы и половых партнеров. А к моменту возмужания культурные блоки более-менее блокируют позывы свирепой плоти. Рассудок держит скотину в узде этических норм. Но, натура, так или иначе, требует своего. Иерархические пирамиды выстраиваются, особи альфа помыкают всеми, особи бета — всеми, кроме особей альфа, а несчастного "заящичного" (терминология зоологов) — шпыняет каждый, кому он попадется. Именно поэтому так привлекательна до сих пор, на подсознательном уровне, культура и мораль феодализма. Он наиболее точно отвечает психологическим потребностям лысой двуногой обезьяны. Прочие общественные формации, по видовой морали, менее уютны. А некоторые, вроде военной демократии — раздражают до безумия.
Патологическая ненависть к равноправию, страх перед обществом равных возможностей, базируется именно там, в первобытной инстинктивной поведенческой программе стадного животного. Ранговый голод сильнее страха смерти. Но, держать его в рамках можно. Как? Или вечно тасуя "пирамиду власти", по ходу красочно описанных в романах кровавых феодальных усобиц. Или твердо прижав потенциальных феодалов железной пяткой прогресса. Наплевав в душу высокородных хамов, с высоты технического превосходства...
Как, выдумка коварная, — открой, —
В сердцах людских ты местом завладела?
Убита слава бранная тобой,
Честь отнята у воинского дела.
И мнится лучше лучшего плохой,
Ты доблесть, храбрость умалить сумела.
Из-за тебя отвагой, удальством
Нельзя помериться в бою честном.
Из-за тебя ушло, уйдет со света
Синьоров столько и других мужей,
Пока война не прекратится эта,
На свете, в плач, повергнув всех людей,
Что в этих нет моих словах извета:
Тот самый злостный, лютый лиходей,
Из всех, кого знавали только люди,
Кто изобрел столь гнусный род орудий...
Оцените крик истерзанной души средневековой знати, прекрасно выраженный великим итальянским поэтом Ариосто, в "Неистовом Роланде". В чем дело? Как выразился английский историк Томас Карлейль — "Порох сделал людьми высокого звания всех". Добротный рыцарский доспех, стоящий столько же, сколько целая деревня, со всеми её жителями, теперь легко могла пробить пуля первого попавшегося пастуха. Ужас!
Почему такие сильные эмоции? А надо понимать, как влияет на психику и поведенческие стереотипы любое оружие. Человек стал человеком, когда выгоды от применения знаний и орудий наглядно перевесили преимущества грубой силы. Инструмент насилия, боевое оружие, стал атрибутом власти. Признаком элиты. А элита, как водится, принялась изображать из себя касту избранных. Точнее, вдруг стала резко выделяться из общей массы очень характерными особенностями. Пресловутой "харизмой". Ну, образно говоря, люди с оружием, непроизвольно, обособились среди соплеменников как крупные хищники. Поскольку равноправие человеческой натуре противно, возникло раннеклассовое общество. Во главе с обладателями удивительного искусства побеждать и убивать. Естественно, это "искусство" (вкупе с новым поведенческим стереотипом), стало предметом гордости. Культивируемым признаком наследственной (хе-хе!) аристократии и источником социального расизма.
Интеллект и жизненный опыт генетически не наследуются. Но, человек существо обучаемое. Понять, какие черты характера, привычки и манеру общения задает не присущая человеку от природы привычка таскать с собой оружие, удалось весьма скоро. Так же быстро обнаружилось, что отсутствие этой полезной привычки, подсознательно (!), диктует совершенно иную мораль, стиль движений и речь. Маленький секрет любой реальной элиты. Достаточно лишить низшие классы определенного жизненного опыта, как проблема управляемости всего общества резко облегчается. Плебс сам, добровольно, подчинится "по праву гордым". Этого требуют подсознательные поведенческие программы. Так козел легко подчиняет себе стадо баранов.
Классическое описание аристократического типа постоянно вооруженного, тренированного и готового к бою представителя элитного слоя общества дал Аристотель в IV книге "Никомаховой этики". Частично он пересказал своими словами образы Гомера, частично изложил свои наблюдения, как сын придворного врача царя Македонии. Считают, что данный текст, предназначался для воспитания Александра Македонского. К признакам "благородства" и высокого происхождения (оцените степень передергивание фактов) там относились:
1. Достойные предки в длинной генеалогии (ну, как же без них, в среде аристократии — засмеют!).
2. Высокий рост и сила (Соколов с Варнаковым, оба — явно царского рода, стоит только взглянуть).
3. Правильная речь, отличающаяся от простонародного говора и учтивость (ну, это уж как водится...).
4. Личная храбрость, обязательная (!) привычка отвечать на клевету или оскорбления ударом меча.
5. Подчеркнутая правдивость, забота о твердости данного слова, ненависть к любой форме обмана.
6. Демонстративная независимость от чужого мнения (сильного мало заботит, что о нем думают).
7. Спокойная уверенность в поступках и словах ("...не торопится тот, кому мало что важно", ага...).
8. Склонность действовать явно, открыто любить и ненавидеть. (сильный человек ничего не боится).
9. Равнодушие к капризам судьбы и сохранение достоинства в любой обстановке.
10. Презрительное отношение к материальным благам, показной роскоши и бытовым удобствам.
Ничего не напоминает? Вот именно, "Не верь, не бойся, не проси!". Принцип уголовной субкультуры. В сходных условиях формируются сходные поведенческие стереотипы. В современном обществе только бандиты живут в состоянии перманентной войны совсем миром, вынужденные доверять лишь немногим из своего круга. Совершенно аналогичный набор моральных норм демонстрируют активные революционеры.
Надо добавить, что описанный образец сам по себе — жесткий "фактор давления на общество". Он же навязывается, как идеал, но, одновременно недоступен в полном объеме, поскольку настоящая аристократия всегда бдительно отслеживает попытки простолюдинов "затесаться в ряды". Ряд специфических навыков, человеку со стороны, выработать элементарно невозможно. Отчего его попытки уподобиться "по праву гордому" хорошо заметны опытному глазу. Например, важной чертой любой аристократической культуры является отвращение (вплоть до брезгливого неприятия), к плебейским бытовым дракам. Хорошо заметное... Почему?
Потому, что настоящего аристократа готовят к жестокой борьбе за своё элитное место и обучают бить насмерть. Обязательный этап посвящения подростка в мужчины — инициация. Ритуальный подвиг. Пойди и убей! Врага, медведя, льва... Докажи, что ты умеешь убивать! В первую очередь — самому себе. Запомни и проникнись знанием, как хрупка всякая жизнь... Как мягко входит в чужой живот нож, как податливы тычку пальцами глазные яблоки, как легко ломается, при одном умелом ударе, шейный позвонок... Такой личный опыт — драгоценен. Простолюдину же его получить негде. Грубые мужики, наоборот, драться между собой не боятся, поскольку бить насмерть не собираются... да и не умеют. Про смертельный риск тесного контакта не знают. И господа, с чувством внутреннего превосходства, развлекают себя народной забавой "стенка на стенку"... гладиаторскими боями кулачных бойцов... поножовщиной уличных хулиганов. Совершенно четко сознавая, что, в реальном столкновении (если понадобится), дурацкая привычка "не бояться удара рукой" сыграет с простолюдином злую шутку. Убить его можно будет просто и буднично. Пусть успеет удивиться.
Мастерство подсовывать массам яркие и фальшивые образы для подражания в наши дни достигло невиданных высот. Книжки, кино, видео, пресловутые бои без правил... Хохмочки для народа.
Холодная логика классовой борьбы требует навязывать угнетенным слоям общества выгодные элите поведенческие стереотипы. Естественно, людей физического труда, всегда и везде негласно поощряют к тупому рукоприкладству. Поэтому, слуг и дворню, приучают к вежливому обращению и деликатности. Культура, выражаемая в поучениях — "Сыночек, никогда не дерись, смотри — господа между собой не дерутся!" — это идеологический мем. Знак непонимания, что господа всегда (!) дерутся насмерть. Потому они и господа. В обыкновенную мужицкую драку умелый боец отродясь не полезет — противно, да и не охота сбивать руку...
Кстати, не надо совать под нос мемуары сбежавших от революции за границу барчуков, как аргумент, что подобным ужасам их не учили. А наоборот, прививали знание иностранных языков и галантных манер. Сам помню, примечательную фразу Льва Толстого — "...больше всего я презирал не знающих французского языка, а особенно — тех, у кого выговор был не чистый". Те баре, уже давно, были не аристократы, в полном смысле слова, а настоящие "эльфы". Манерные, развращенные, трусливые, ни к чему толком не способные. Паразитирующие на застарелой привычке низших классов к подчинению, да на тронутой плесенью грозной славе предков. Были ли среди них бойцы? Вспомните любимую барскую привычку бить прислугу по морде и догадайтесь...
Зато, можете представить ужас и ненависть "культурной публики" когда, с фронтов Первой мировой войны и с полей Гражданской, вернулись, обратно в мирную жизнь, простолюдины с аристократическими замашками и пистолетами на боку? Только что, в боях, надравшие задницу всем классовым врагам? Новые "по праву гордые". Лично знакомые с окопной резней, привыкшие смотреть смерти в лицо, повелевать полками одним жестом и одним словом? Готовые на самом деле, силком, установить всеобщее равенство? В литературе 20-х годов, в воспоминаниях эмигрантов, по рассказам очевидцев, Павки Корчагины предстают исчадиями ада. Точно в соответствии с канонами фильмов ужасов о вселившихся в людей пришельцах. Под простенькой одежкой "комми" и полным отсутствием светского лоска проступала чужая аристократическая культура, привычка к оружию, к насилию, к власти. Этика героев из рыцарских романов. Такое не прощают. Если честно, я этих пред и послереволюционных буржуев даже в чем-то понимаю. Достаточно среди наших ребятишек покрутиться. Они бы в ту эпоху вписались. Прицепить красные банты... Елену — комиссаром. Хе!
