↑[294] См.: Иловайский Д.И. История Рязанского княжества. М., 1884.
↑[295] Из "Насировых разрядов" Джузджан//В.Г.Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. Т.II. Изд-во АН СССР. М.,Л., 1941. С.14
↑[296] Ныне Куня-Ургенч, Дашогузский велаят Туркменистана на границе с Узбекистаном, в 150 км к северо-западу от Дашогуза. Не путать с Ургенчем, столицей Хорезмской области Узбекистана, основанной в XVII веке жителями Куня-Ургенча, переселившимися из-за изменения русла Аму-Дарьи.
↑[297] Из "Истории завоевателя мира" Джувейни // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.23
↑[298] См.: Панова Т.Д. Москва и монгольское нашествие: характер культурного слоя Кремля XIII в. // Русь в XIII веке: континуитет или разрыв традиций? М., 2000.
↑[299] Из "Истории Вассафа"// Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.85.
↑[300] Утемиш-хаджи. Чингиз-наме. / Факсимиле, перевод, транскрипция, текстологические примечания, исследования В.П.Юдина. Алма-Ата, 1992. С.94.
↑[301] Из "Сборника летописей" Рашид-ад-Дина // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.36
↑[302] См.: Two Sources of the Russian Patrilineal Heritage in Their Eurasian Context.
↑[303] genofond.ru
↑[304] Вашари И. Жалованные грамоты Джучиева улуса, данные итальянским городам Кафа и Тана // Источниковедение истории улуса Джучи (Золотой орды). От Калки до Астрахани. 1223 — 1556. Казань, 2001. С.193.
↑[305] "И я, брат Доминик Полонус из ордена братьев-проповедников (т.е. доминиканцев), когда попросили меня, перевел от слова до слова все вышесказанное с половецкого на латинское в 1333 году Господа на седьмом дне августа" (Там же, с.197)
↑[306] "Подобным образом в другом переводе повторяется: "Эти грамоты переведены с персидского на латинский" ... персидский язык был известен как lingua franca в трансконтинентальной торговле Золотой орды, особенно в Крыму..." (Там же, с.197-198)
↑[307] Там же, с.198
↑[308] Там же.
↑[309] Там же, с 199
↑[310] См.: Чингисов_камень
↑[311] См.: Иоанн де Плано Карпини. История Монгалов, именуемых нами Татарами. ГЛАВА ПОСЛЕДНЯЯ О тех областях, через которые мы проехали, и об их положении, о дворе императора Татар и его князей и о свидетелях, которые нас там нашли. ? II. Об устройстве двора императора и его князей. п. VIII.
↑[312] Подробную датировку путешествия Плано Карпини см.: здесь
↑[313] Из "Насировых разрядов" Джузджани // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.14.
↑[314] Из "Истории завоевателя мира" Джувейни // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.21
↑[315] Там же, С.23
↑[316] Там же, С.24
↑[317] Из "Сборника летописей Рашид-ад-Дина" // Сборник материалов, относящихся к истории Золотой орды. С.31
↑[318] Там же
↑[319] Там же, С.32
↑[320] Там же, С.33
↑[321] Лучицкий И. В. Рабство и русские рабы во Флоренции в XIV — XV вв. Киев, 1886. С.15
↑[322] Ланда Р. Г. Средиземноморье: общность истории и культуры // Европа и Россия: проблемы южного направления: Средиземноморье — Чёрное море — Каспий. М., 1999. С.627
↑[323] Карпов С. П. Работорговля в Северном Причерноморье первой половины XV в. (преимущественно по данным массарий Каффы). // Византийский временник. Т. 46. М., 1986. С.142
↑[324] Карпов С.П. Венецианская работорговля в Трапезунде (конец XIV-начало XV в.). С.197
↑[325] Там же, с.198.
↑[326] См.: СЮЖЕТЫ БРОДЯЧИЕ.
VII
"Монгольская" политическая магия и ее разоблачение.
Двенадцатый — начало тринадцатого века не зря называют высоким средневековьем. Это действительно время цивилизационной зрелости христианских королевств Европы. Но высоким это время было не только в Европе. В это время сформировался целый пояс цивилизаций, находящихся на примерно равном уровне развития.
Двигаясь с западной оконечности Евразии на восток, мы наблюдаем сначала двуслойный пирог христианских и исламских цивилизаций. Северный слой составляют христиане. Сначала католические королевства Европы. Далее на юго-восток Византия, а на северо-восток русский княжества. Далее юго-восточная часть христианского пояса прерывается государством сельджуков, за ними разноплеменная солянка Кавказа. Еще восточнее Уйгурский каганат и каганат Кара-китаев, тоже по большей части христианские. И все это упирается в конфуцианский регион Китая.
Южный, исламский слой цивилизационного пояса начинается на западе государством Альмохадов, оседлавших юг Пиренеев и побережье северной Африки. Затем египетский султанат Айюбидов. Далее, по северу Аравийского полуострова, Мосул и халифат Абассидов. Еще дальше на востоке южное побережья Каспийского моря делят Азербайджан и Хорезмский султанат, который на востоке граничит уже с Кашмиром и королевствами Тибета, а на юге через перевалы соединяется с государствами Индостана. И все это, точно так же, как и северный христианский цивилизационный пояс, упирается в громаду Китая.
К концу XII века весь этот гигантский цивилизационный пояс, включающий естественно и Китай, уже прошел фазу военной "притирки" границ. Входящие в него государства в целом осознали невозможность радикальной перекройки границ внутри цивилизационного пространства. Иначе говоря, впервые после Pax Romana сложилось новое обобщенное представление об ареале цивилизации. Цивилизации, включающей в себя вышеперечисленные христианские, исламские, буддистские и конфуцианские общности.
Ну, а там, где возникает представление о цивилизации, неизбежно формируется и представление о соседствующем с нею мире варварства. Цивилизация — это христианско-исламско-буддийско-конфуцианский пояс оседлости. Варварство — это кочевые племена центральной и северной Евразии.
Фигура варвара-кочевника начинает осознаваться как нечто, принципиально противостоящее цивилизации. Противостояние с ним, в том числе и военное, ощущается как неизбежное. Причем противостояние не так, как с цивилизованными оседлыми соседями, но в апокалиптическом смысле. Как "последний бой" цивилизации и варварства.
Такова ситуация на конец двенадцатого — начало тринадцатого века. Европа уже готова к столкновению с неведомым Варваром, она уже заранее напугана, хотя пока еще и неизвестно — кем или чем. Дело за немногим — поднести спичку к этому парящему заряду страха перед неведомым Варваром, дать подходящую картинку. И можно быть уверенным, что она ляжет на более чем подготовленную почву.
1. Монгольская империя как миф. Военное могущество монголов.
И спичка была поднесена. Весть о гигантской, величайшей в истории, Монгольской империи кочевников, протянувшейся на семь тысяч километров с востока на запад — это было как раз то, что нужно. То, чего ждали и боялись. Европа содрогнулась. Точно так же, как до нее содрогались государства исламского ареала. Причем, что характерно, "содрогание" было связано не с конкретными характеристиками противника, а с индивидуальными цивилизационными фобиями каждого из "содрогающихся".
Так, например, мусульмане содрогались на тему, что варвары пришли им мстить за притеснения христиан. "И распространилась о них ложная молва, — писал, например, армянский историк Киракос Гандзакеци, — будто они — моги и христиане по вере, [будто] творят чудеса и пришли отомстить мусульманам за притеснение христиан; говорили, будто есть у них церковь походная и крест чудотворный; .... И эта ложная молва заполнила страну"[327]
А вот для жителей Британии слухи о неведомых тартарах связаны были, прежде всего, с их главным страхом — с базировавшимися на окрестных островах морскими пиратами, регулярно разорявшими побережье. Поэтому запись в хронике монастыря Св.Эдмунда, датируемая 1239 годом, выглядит так: "Племя нечестивое, тартаринс называемое, которое недавно нахлынув с островов, наводнило собою поверхность земли, опустошило Венгрию с прилежащими к ней областями"[328] .
По принципу: у кого что болит, тот о том и говорит. И именно того — боится, привязывая свои страхи к неведомым "тартарам".
Согласен с мифологическим характером поступающих о татарах слухов и личный секретарь хорезмского султана Джелал ад-Дина ан-Насави: тюрки в войске султана "считают, что татары не из рода людского, не знают страха, нет на них следа мечей и не уходят они, ибо на них не действуют копья"[329]
Но как раз на сопоставлении слухов-то мы и можем кое-что выяснить. Вот Фома Сплитский пишет о слухах, нахлынувших на венгерские города непосредственно перед прибытием туда западного экспедиционного корпуса "татаро-монголов". Одни, по его словам, — утверждали, что монголы сооружают громадные машины и множество военных орудий, с помощью которых будут разрушать города; другие уверяли, что они собирают в кучи землю и камни наподобие гор и, оказываясь таким образом выше городов, легко ими завладевают[330] .
Аналогичную информацию о куче земли и камней, позволяющей брать укрепленные города, находим мы двадцатью годами раньше в "Полном своде всеобще истории" Аль-Асира. Повествуя об осаде "татарами" крепости Мансуркух, он пишет: "... царь их приказал собрать, сколько можно было, мелкого и крупного леса. Сделав это, они стали класть слой дерева, а поверх его слой земли, и не переставали (делать) это до тех пор, пока образовался высокий холм насупротив крепости. Тогда находившиеся в ней собрались, открыли ворота ее, вышли из нее и сделали общее нападение..."[331]
Совершенно очевидно, что с точки зрения военной истории, эпизод этот является чистейшей фантастикой. Ибо строители такого сооружения, примыкающего непосредственно к крепостной стене, были бы сверху легко расстреляны осажденными. Вероятно, поэтому нам удалось обнаружить этот эпизод лишь в самом первом, 1884 года русском издании аль-Асира[332]. Ни в одном из более поздних изданий эпизода с взятием крепости Мансуркух путем насыпания кучи земли и бревен уже нет. Можно предположить, что издатели просто постеснялись вставлять в текст настолько фантастические эпизоды, подрывающие доверие к источнику в целом.
Но ведь откуда-то взялись эти фантастические слухи сначала у персидских авторов, описывающих события 1221 года, а затем у европейских хронистов, повествующих о годе 1241! Откуда?
Ну, а осадные машины, применяемы "татаро-монголами"! В "Жизнеописании султана Джелал ад-Дина" ан-Насави мы находим описание вражеской осадной техники. Читаем: ""Когда они приблизились к нему, то остановились на восток от него в селении Нушаджан, изобилующем деревьями и водой и (оставались там), пока не пополнили того, чего им не хватало, из черепах (матрас), подвижных башен (даббаба), катапульт (маджаник) и таранов (джамалун)"[333] .
Казалось бы, весь арсенал тяжелой техники налицо: черепахи, подвижные башни, катапульты, тараны. Вот только в примечании к данному фрагменту переводчик честно признается: "(В оригинале следующие термины:
* * *
* * *
* [334] — точное значение каждого из этих терминов в научной литературе, насколько известно, не установлено)".
Ну, не прелестно ли! Точное значение терминов матрас, даббаба, маджаник, джамалун в научной литературе не установлено. Но — видимо опять-таки "по всей вероятности" — это черепаха, подвижная башня, катапульта, таран.
А теперь поразмыслим. Из всей этой машинерии реально действующим в истории осадным орудием является только таран. Воспроизведенные современными реконструкторами по римским чертежам катапульты вышибали стопорные балки если не с первого, то со второго выстрела. А уж что касается черепах и подвижных осадных башен, то их даже воспроизводить не нужно. Любой инженер, глядя на картинку, скажет, что без подшипников эти конструкции вообще на осях не провернутся, что деревянные колеса в принципе не в состоянии выдержать такой вес, и даже если бы там были стальные оси, металлические колеса и современные подшипники, такую конструкцию по пересеченной местности без мощного дизеля не протянуть.
То есть, подвижные осадные башни и осадные черепахи это — фантастика. По поводу осадных башен в русском языке есть даже выражение: "Турусы на колесах". Данное выражение, если верить словарям, означает небылицы, чепуху, вздор; означает, что сказанное лицом X представляется полностью выдуманным, абсолютно невозможным, излишне фантастичным и совершенно не имеющим отношения к действительности[335]. Откуда в русском языке взялось это выражение?
Дело в том, что "турусы" — это производное от французского tour (букв. "башня"). Либо же от turres ambulatoriae "передвижные башни" древних римлян. То есть "башни", а тем более "передвижные осадные башни" — это в русском языке эквивалент небылиц, чуши, полной и абсолютной фантастики. Турусы на колесах. И это действительно так. Их существование просто не вписывается в законы сопромата. А эти законы, в отличие от диамата с истматом, обойти невозможно.
Итак, внимание! Представления о передвижных осадных башнях — это чисто европейская военная фантастика, отсылающая слушателя к легендарным временам Древнего Рима и Греции, где такие вот чудеса военной техники якобы применялись.
А теперь вопрос: откуда чисто европейская фантастика берется в трудах араба ан-Насави? Да еще за двадцать лет до того, как венгры в Европе начали пугать друг друга старшилками об осадных машинах неведомых "татаро-монголов". Напомню, что ан-Насави описывает события 1221 года, а Фома Сплитский рассказывает о событиях 1241 года.
Откуда в Семиречье образца 1221 года появляются слухи, содержащие фантастику чисто европейского происхождения? Ведь до этого ни арабы, ни персы, ни тюрки в фантазиях на тему "осадной техники" замечены не были. А к европейцам "татаро-монголы" еще не пришли, и европейцы фантазировать про осадную технику еще не начали.
Не говорит ли все это о том, что кто-то из европейцев появлялся в Семиречье и, будучи "заслуживающим доверия человеком", рассказывал доверчивым хронистам небылицы по поводу технических чудес монгольского войска? И был этот "кто-то" весьма образован и начитан относительно военной фантастики, приписываемой войнам греко-римской эпохи.
Ну, и последний гвоздь в тему осадной техники татаро-монголов. Всем известно, что осадную технику делали для них китайские инженеры, которых жестокие кочевники захватили при разгроме северо-китайской империи Цзинь. Но вот мы открываем Мэн-да бэй-лу, что в переводе означает "Полное описание монголо-татар" и читаем описание военного дела татар. И вот ведь какой ужас! Оказывается укрепленные города и крепости империи Цзинь упомянутые кочевники берут с использованием "[колесниц, напоминающих] гусей, куполов для штурма, катапультных установок"[336]
То есть, империя Цзинь еще не разгромлена. Китайские инженеры еще не пленены. А дикие степные кочевники уже используют сложную осадную технику. В том числе и "купола для штурма", которые, нужно полагать, являются китайским переводом "осадных башен" греко-римлян, средневековых европейцев, арабов и стенающих от надвигающегося ужаса венгров. Иначе говоря, это те самые турусы на колесах, которые добрались уже и до Китая. Что характерно, считается, что Мэн-да бэй-лу, или "Полное описание монголо-татар" вышло в свет именно в 1221 году. Как раз тогда, когда "татаро-монголы" громили стены крепостей Семиречья, если верить арабским авторам, с помощью матрасов, даббабаов, маджаников и джамалунов. Военные же эпизоды, связаннее с разгромом Цзинь вообще должны иметь место не позднее 1211 года.
