Для самостоятельного изучения
— http://biblionet.com.ua/index.php/kraevedenie/donbass-rus-i-ukraina/donbass-v-period-perestrojki
— Интердвижение и уроки Донбасса http://c-eho.info/politika/item/1826-interdvizhenie-i-uroki-donbassa
События 2013-2016 года. Люди Майдана
Страшные события на Украине были бы невозможны без сформировавшейся в стране особой прослойки людей, особого класса людей, которые при любой власти представляют собой взрывчатое вещество, и к строительству современной, демократической страны, нормального цивилизованного общества — в принципе не способны. Зато эти люди способны породить и поддерживать нацизм как государственный строй и образ жизни общества — что мы и видим. Опасность от этих людей, представляющих собой продукты распада одновременно украинской сельской и советской индустриальной культуры — велика настолько, что без нейтрализации этого класса — не только никакого движения вперед быть не может, но и Украина обречена к скатыванию на уровень самых нищих и примитивных африканских и азиатских стран — только с атомными реакторами. И с соответствующими последствиями для всех соседей Украины.
Я приведу две цитаты из разных источников, чтобы было понятно, о чем я.
http://expert.ru/expert/2015/13/o-valentine-rasputine/
А что было после того, как затопили Матёру? Распутин через неполных десять лет досказал вполне определённо: потом был "Пожар". Эта жуткая повесть вышла уже не в разгар застоя, а на сломе эпох: как раз объявили гласность, — но "Пожар" страшнее "Матёры" не тем, что в нём есть что-то, о чём давеча было нельзя говорить (нашего героя, кажется, цензура никогда особо не терзала). Просто он о следующей стадии разложения. Загорелся склад в большом леспромхозовском посёлке. Точно в такой, а может, именно в этот посёлок свезли жителей Матёры и прочих сгинувших деревень — и тут они "застряли в ожидании, — когда же последует команда двигаться дальше, и потому — не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков, а лишь бы лето перелетовать, а потом и зиму перезимовать". Горит склад хорошо, а тушат его плохо: неспоро, недружно; спасённое из огня — растаскивают, вмешавшегося сторожа — убивают. И до пожара, и на нём бесчинствуют "архаровцы", приезжие по оргнабору, — сущие бандиты. Как же это вышло: "Сотни народу в поселке, а десяток захватил власть", — спрашивает себя герой повести, Иван Петрович. И отвечает: "Люди разбрелись всяк по себе ещё раньше, и архаровцы лишь подобрали то, что валялось без употребления". Тут и не захочешь, увидишь и итог советской эпохи — и неотвратимый прогноз на эпоху наступавшую.
Отрывок второй из книги Аглаи Топоровой. Ярослав Мазурок — выходец с Галичины, проживавший на птичьих правах в Киеве и совершивший убийство четверых человек.
Семья Ярослава Мазурка была типичной для бывших рабочих районов Киева, за годы независимости превратившихся в районы для таких вот семей: мало, но регулярно зарабатывающая жена, муж, который то работает, хотя получает тоже совсем небольшие по столичным меркам деньги, то лежит перед телевизором или компьютером, подрастающий ребенок и никаких, в общем-то, надежд на улучшение жизни ни в ближней, ни в дальней перспективах. И если женщины приспособились к такой жизни и научились сводить концы с концами, думая только о том, чтобы не стало хуже, то мужчины так и не смогли избавиться от мечты девяностых о быстром и легком обогащении.
Я много лет прожила в Киеве в точно таком же районе и почти каждый теплый вечер слышала, как на скамейке под моими окнами соседи — сверстники Ярослава Мазурка, одетые так же, как он, и живущие похожей жизнью — под пиво и анашу ("драп" — на киевском сленге) обсуждают свои очередные увольнения, кидки работодателей на деньги, безденежье, усталость от жен, тещ и матерей, неправильную политику правительства и т. д., а по мере выпитого и выкуренного начинают строить планы обогащения: вот бы взять где-то денег и раскрутить какое-то дело...
Эти разговоры продолжаются годами, растут дети и квартплата, стареют жены и матери, дорожают продукты, да и из возраста, когда берут на низкоквалифицированную работу, эти ребята постепенно выходят, а дело не то, что не раскручивается — вообще никакого просвета в жизни нет. Зимой 2013-2014 годов почти все они окажутся на Майдане, а потом и в армии или в добровольческих батальонах. Они действительно поверят в то, что евроинтеграция и/или свержение Януковича изменят их жизнь к лучшему. Раз и навсегда.
(Аглая Топорова. Украина трех революций: Очерки": Лимбус Пресс; СПб; 2016 ISBN 978-5-8370-0720)
Оба этих отрывка — повествуют о процессе и продуктах распада, который постиг нас в 1991 году, когда развалилась не только страна под названием СССР, развалилось еще и советское общество, советский народ, целая россыпь культур — советская городская, сельская, индустриальная. Этот развал — мы видим не только, когда проходим мимо некогда огромного, а теперь заброшенного и разграбленного завода, этот развал — в наших душах, в наших головах. Молотилка перестройки, страшный взрыв девяносто первого и пожар "лихих девяностых" — оставил пепелище в душах многих из нас. И теперь — все это сказывается самым страшным образом.
Точно в такой, а может, именно в этот посёлок свезли жителей Матёры и прочих сгинувших деревень — и тут они "застряли в ожидании, — когда же последует команда двигаться дальше, и потому — не пуская глубоко корни, не охорашиваясь и не обустраиваясь с прицелом на детей и внуков, а лишь бы лето перелетовать, а потом и зиму перезимовать
Это ведь мы. После девяносто первого года — многие из нас так и застряли в ожидании, ни туда, ни сюда. Не пускают корни, не обустраиваются. Для многих (и не только на Донбассе, но и в целом на Украине) те страны, которые созданы после 1991 года — они как чужие, с ними ничего не связывает, за них не проливали кровь деды, они не побеждали в войнах, их не жалко. Можно и поджечь как Украину. Причем на опыте Украины мы видим, что Украину — не жаль ни одной из сторон, участвующих в конфликте — ни украинцам, ни жителям Донбасса, ни нам, русским — хотя мы, русские, как раз таки не замечены в стремлении к гуманитарным бомбежкам. Да, не жаль. Было бы жалко — так попытались бы хоть немного для начала поговорить. А сейчас Украина напоминает одну большую Кущевку — это там где Цапки вырезали семью, если кто еще помнит. Знаете, как один журналист блистательно определил, чем отличается Кущевка от остальной страны? Во всей стране сначала выходят поговорить, а потом начинают бить в морду — а в Кущевке сначала бьют в морду и только потом возникает желание поговорить. Теперь так — на всей территории Украины — сразу бьют в морду, и только потом, если получают сдачи — начинается разговор.
После девяностых, те, кто физически выжил — представляют собой страшное зрелище, к которому лучше всего подходит определение Чингиза Айтматова "манкурты". Представители села — из-за голодухи вынужденные перебраться в город, где работы тоже для них не было, в городе — часть из них пошла в криминал, часть — начала перебиваться поденщиной, не имея никаких жизненных перспектив и четко осознавая это. Это люди, выброшенные из крестьянской общины, но не ставшие горожанами, люди, которые утратили довольно целомудренную общинную, сельскую культуру, но не приобрели свойственных горожанам уважения друг к другу, к закону, к личному пространству. Это люди, на глазах у которых разворовывался и их родной колхоз, и в целом страна — и потому про закон им говорить бессмысленно. Поденная работа большинства из них — дает возможность перебиваться с хлеба на воду, но не включает ни в какой коллектив, а длительные периоды безработицы — предоставляют возможность делать все что угодно, не опасаясь ничего — терять то все равно нечего.
К представителям села — присоединились и деклассированные рабочие с разгромленных и разграбленных промышленных предприятий — точно так же, потерявшие трудовые коллективы, часто и навык квалифицированного труда, место и уважение в обществе. Два этих "человеческих потока" слились в крупных городах, образуя взрывоопасную (нечего терять) массу. Именно она, в сочетании с приехавшими с Галичины селянами — и составила костяк, "пехоту" майдана, а потом — и пушечное мясо гражданской войны.
Давайте, попытаемся сравнить три страны, Россию, Украину и Беларусь — с точки зрения того, что представляют из себя их общества и какова степень опасности этих обществ с точки зрения развития страны. Лучше всего дело обстоит в Беларуси — она пробыла в состоянии развала всего три года, и ей удалось сохранить как сельскую, так и индустриальную культуру советского типа. В Белоруссии не найти неприкаянных и готовых на все людей — кто-то при работе в селе, кто-то в городе, молодежь, которая не видит в Беларуси перспектив самореализации уезжает либо в Москву, либо в Варшаву или Стокгольм и таким образом не является фактором, создающим общественное напряжение. Поэтому — в Беларуси возможна бархатная революция, как в восточноевропейских странах, но Майдан — невозможен. Да, это разные вещи, совершенно.
В России — период распада длился дольше, мы потеряли сельскую культуру — но городскую хоть как-то, но сохранили. В России — есть провал в малых городах, и некоторых крупных, таких как Иваново — вот там катастрофа деиндустриализации и деградации сравнима с украинской. С другой стороны — в России есть сразу несколько "кластеров", территорий ускоренного развития, либо ресурсных территорий, притягивающих людей. Это Москва, Санкт-Петербург, Алтай, Татарстан, Башкортостан, Калуга, Псков, зоны нефтедобычи, южные области — Ростов, Краснодар, Ставрополь. В перспективе к ним видимо присоединятся Сибирь и Дальний Восток, подключившись к удовлетворению спроса более чем миллиардного китайского населения. Эти территории — предъявляют спрос на рабочую силу, как постоянную, так и вахтовым методом, там строится жилье, происходит социализация людей в крупном городе. Там есть производства, и есть нормальные трудовые коллективы. На селе и на провальных территориях (центральные области России, такие как Тульская, Ивановская, некоторые области в Поволжье — Курганская, Кировская, Мордовия) — происходят разнонаправленные процессы. Часть села продолжает вымирать. Часть — пользуется тем, что на село приходит бизнес и устраивается на работу: но уже на тех же принципах, что и городские работники. Примеров успешного бизнеса на селе полно, если это не так — то кто же тогда вырастил все то зерно, с которым мы вышли на первое место по объемам экспорта в мире? Часть селян — формирует бригады для отхожего промысла, строительного или нефтяного и работает вахтовым методом, привозя в село неплохие и по городским меркам деньги. В итоге — в России за счет работающей экономики все при деле, а вахтовый метод работы и центры ускоренного развития куда можно уехать— частично снимает демографическое напряжение с тех мест, где работы нет и все мрачно. Нет работы на месте — наймись на север, или подпиши контракт с армией, с полицией... в общем, личные траектории есть и их немало.
На Украине же — рухнула и так и не восстановилась промышленность, в тяжелом состоянии сельское хозяйство, в отличие от России и Беларуси так и не наведен порядок с выплатой зарплат. Игорь Коломойский — безнаказанно кинул работников своей авиакомпании с многомесячным долгом по зарплате — и это не девяностые, это три года назад. В России или Беларуси ему пришлось бы объясняться с прокуратурой — а в Украине ничего! Это известная история, а сколько неизвестных — кидают на деньги и в городе и на селе. В итоге — в украинских городах скапливаются десятки тысяч не социализированных людей, люмпенов, готовых на любые, в том числе и противозаконные действия. Частично — демографическое напряжение снимает выезд на работу в Россию и Европу. Но как только начался экономический кризис, как только Россия начала предпринимать меры по закрытию своего пространства от нелегальных мигрантов — так в украинских городах, и прежде всего в Киеве — взрывоопасной человекомассы — оказалось намного больше, чем обычно. Достаточно было искры — и рвануло. Обратите внимание — Майданы произошли поздней осенью и зимой, и первый и второй, когда в России резко сокращается спрос на рабочую силу на стройках и в сельском хозяйстве.
Вместе с тем — на Украине, в отличие от России и Беларуси — произошло резкое изменение истории и "национального мифа". Если в России и Беларуси Победа осталась Победой, герои — героями, а предатели — предателями — то на Украине ветераны ВОВ оказались чуть ли врагами народа, а фашистские пособники — героями нации. Все это, вместе с агрессивным навязыванием новой истории — послужило дополнительным травмирующим фактором, способствуя развитию нигилизма и цинизма, духовной пустоты.
На Украине, в отличие от России и Беларуси — не произошло политического застоя. В стране уже дважды прошли досрочные парламентские выборы, один раз досрочные выборы президента, сменилось более пятнадцати правительств, произошли два майдана. Все это время — разные политические силы агрессивно обращались к избирателю, пытались его в чем-то убедить, или даже натравить на кого-то — дополнительно его дезориентируя.
Взаимопонимания с этим классом "новых пауперов" у людей, сохранивших советскую культуру — нет никакого, они говорят на разных языках и исповедуют разные ценности. Вот, киевлянка, которая училась еще в той, старой, гуманистической советской школе — пытается поговорить со своими новыми соотечественниками...
http://blog.polemika.com.ua/blog/_3167.html
Наблюдая эволюцию мнения окружающих о происходящем, синхронизированную с такими внешними факторами, как вести с фронтов, вести с полей, вести с межбанка и т.п., я пытаюсь сформировать для себя эмпирическую модель этого чёрного ящика под названием "современное общество", чтобы понять корреляцию входящих и исходящих сигналов (не претендуя на высокие технологии. Задача неблагодарная и малопродуктивная, но так уж устроена я — мне интересны разные (хотя и не все) слои населения, иногда я иду на рынок вместо супермаркета, чтобы услышать живых людей, а не пластиковые корпоративные фразы и т.д.
...
Начну с событий конца февраля. Они, пожалуй, показали наиболее ярко, что связь между параметрами на входе и на выходе не вытравлена начисто:
1) бесчисленным и бессмысленным (с точки зрения задумывающегося, как мне кажется, человека) повторением речёвок и пением песен, единственной целью чего вижу отключение критического восприятия;
2) зомбирующим влиянием телевидения, выраженным тем сильнее, чем ближе по времени ему удаётся вставлять противоречащие друг другу интерпретации событий. Причём временной интервал сужается, а люди не могут уже выскочить за рамки очерченного круга, так как допустив враньё сейчас, они вынуждены проецировать его на прошлое, на основы. А это — больно. Ну и "башни", учитывая потребность обывателя, приученного ворчать на власть и на "ЭТУ страну", дают слегка выпустить пар, меняя занавески в заведении.
