Молоточковидные булавки были причастны к культу плодовитости скота: их рассматривают как фетиши, предметы, наделяемые магической силой. Для крепления привесок, создававших шум, они имеют отверстие [22] в головке, как фаллические предметы (фаллос — мужской детородный орган) булавки имеют грибовидные выступы, а в качестве клинка для жертвоприношений — заострение у стержня. Лишь самые мелкие экземпляры применялись как шпильки.
В кургане 14 у с. Болотного на заплечиках ямной могилы, перекрытой досками (погребение N 5), оказались три деревянных колеса диаметром 70-74 см в виде диска с выступающей втулкой от четырехколесной повозки.
Все подобные захоронения близки к ямной культуре Приазовья и Степного Поднепровья. Позднеямные погребения в Крыму совершены в небольших могилах, ориентировка неустойчивая, охры мало, инвентарь беден, а на завершающем этапе умерших хоронили уже в скорченном положении на боку. В сложении ямной историко-культурной общности большую роль сыграла среднестоговская энеолитическая культура Нижнего Поднепровья и бассейна Северского Донца.
В свете новейших данных (189 калиброванных радиоуглеродных опре-делений) ямная общность укладывается в хронологические рамки XXX-XXIII вв. до н.э. Она приписывается пастушеским индоевропейским племенам, сыгравшим большую роль в истории Юго-Восточной Европы.
Кеми-обинские памятники. Эта культура распространена, главным образом, вдоль границы между Степным и Горным Крымом, но известна и в Нижнем Поднепровье. Высота курганов 1-3 м, а иногда и 5-6 м (например, курган Кеми-Оба между г.Белогорском и с. Богатым, который возник в результате досыпки на месте двух примыкавших друг к другу земляных сооружений). Многие курганы имеют кромлехи, а иногда и каменные сооружения в насыпи, в верхней части которой встречаются каменные стелы. Некоторые кеми-обинские курганы представляют собой святилища, перекрытые насыпью, в том числе с примитивными стелами, установленными внутри ограды.
Характерны погребения в каменных ящиках из четырех плит, тщательно обработанных и подогнанных друг к другу, с перекрытием. В одном случае (с. Вилино) ящик имел окно, характерное для западнокавказских погребаль-ных домиков — дольменов. Щели у ящиков иногда замазаны глиной. Известны гробница, вырубленная в каменном блоке (Евпатория), и дере-вянные ящики из плах. В кургане 6 на месте строившегося Симферо-польского водохранилища была открыта каменная коллективная усыпаль-ница. Грунтовые кеми-обинские могилы, прямоугольной или бочонко-видной формы, перекрывались плахами, которые сверху были обмазаны толстым слоем глины. Покойника клали на спине с подогнутыми ногами или скорченно на боку, головой чаще всего на восток или северо-восток и слегка посыпали охрой. В кургане Курбан-Байрам в Присивашье он был положен на салазки. Известно также погребение литейщика. Могиль-ный инвентарь включает кремневые пластины, орудия с плоской ретушью (наконечники стрел с усеченным или выемчатым основанием, вкладыши серпов), скребки, каменные шлифованные боевые топоры, костяные проколки и пронизки, металлические листовидные ножи, четырехгранные шилья, тесла, проушный топор и пр. [23]
Кеми-обинцы создали свой очаг металлообработки, применяя медь и шьяковистую бронзу. Население занималось, главным образом, скотоводством. Керамика горшки, с цилиндрической или раструбообразной шейкой, преимущественно неорнаментированные, а иногда — с декором в виде вдавлений, насечек, врезных узоров и валиков; распространено было лощение.
Искусство характеризуется росписями (обычно елочный орнамент, нанесенный черной, красной или желтой краской) либо гравировками на стенах каменных ящиков; антропоморфными стелами; массивной плитой с лунками для возлияний из Бахчи-Эли (Красная Горка в Симферополе), на которой изображена сцена единоборства в окружении боевых топоров, и, вероятно, наскальной росписью в навесе Таш-Аир I, где нашло отражение какое-то событие военного характера.
Каменные антропоморфные стелы — это удлиненные плиты с выступом вверху, изображающим верхнюю часть головы. Одни стелы (Мамай близ Евпатории, Чокурча, Астанино) лишены деталей, в других случаях (Тиритака на Керченском полуострове) показаны глаза, рот и руки, а некоторые плиты (Казанки, Верхоречье и Эфиросовхоз в районе Бахчисарая) еще более совершенны: изображен портупейный пояс, а ниже него — мужчина и женщина, причем на стеле из Верхоречья за поясом заткнуты топор, лук и колчан, а ниже мы видим две брачные пары животных. Связь стел с культом плодовитости неоспорима.
Стратиграфические наблюдения свидетельствуют о синхронности ямных и кеми-обинских погребений на определенном этапе: отмечены ямные могилы в кеми-обинских курганах и наоборот. Эти данные и параллели с кеми-обинскими погребениями в памятниках майкопской культуры Прикубанья ХL-ХХХIV вв. до н.э. (26 калиброванных дат) позволяют отнести кеми-обинскую культуру ко второй половине IV — первой половине III тысячелетий до н.э.
Происхождение кеми-обинских памятников может быть связано с местным энеолитом (на его керамике — елочный орнамент) и с дольменными погребениями Западного Кавказа (имеются мегалитические сооружения).
Катакомбная историко-культурная общность. Памятники катакомбных культур, встреченные в степной и лесостепной зонах от Волги до Нижнего Дуная, выделяются прежде всего тем, что умершего помещали в специальную камеру, которая ответвляется от входной курганной ямы, имея ступеньку, а изредка ход — дромос. Ямы и камеры — овальные, бобовидные, иногда прямоугольные в плане. Близ Старого Крыма катакомбы достигали высоты более 2 м. Вход в камеру закрывался деревянным заслоном или каменной плитой. Некоторые костяки покрыты охрой или мелом.
Для катакомбных памятников Крыма характерна моделировка черепа — использование древними людьми глины для частичного или полного восстановления лица перед вторичным захоронением покойника. Моделировка производилась после естественной мацерации (размягчения тканей), которая в открытой могиле длится 2-3 недели. [24]
Заслуживает внимания катакомба с перезахоронением (Целинное в Присивашье, курган 1, погребение N 25), где череп был заполнен смесью охры с глиной. Он при жизни человека подвергся трепанации в лечебных целях. Это явилось причиной смерти погребенного, но все же он прожил некоторое время после хирургической операции. Попытались также сделать "нетленными" и конечности покойника: длинные кости обмотали стеблями растений, а затем обмазали охристой глиной.
В курганном погребении у с.Славного в Северном Присивашье (1/2) глазницы умершего были заполнены глиной, на поверхности которой прочерчены линии, изображающие сомкнутые веки. Череп покрывала охра. Из глины же был вылеплен нос. Аналогичным образом обработали череп другого умершего, погребенного в этом кургане (1/8).
По-видимому, такой обряд связан с представлением о том, что человек состоит из души и тела, причем особое значение придавалось лицу, по которому один индивид наиболее резко отличается от другого. Участники похорон стремились сохранить лицо, дав тем самым возможность душе, которая, как они считали, покидает тело во время смерти, вернуться к покойнику. Именно такое назначение имели древнеегипетские скульп-турные и живописные погребальные портреты, по которым душа после суда Осириса должна была опознать свое мертвое тело и войти в него. Для той же цели производилась мумификация трупов; без нее древние египтяне не могли рассчитывать на вечный покой и загробное блаженство усопшего.
Использование глины отмечено и в одном из самых необычных катакомбных захоронений (N 28), которое открыто у с.Болотного, в ямном кургане диаметром 60 м и высотой 2,2 м (N 14). Входную яму соединял с катакомбой ход, устье которого было герметично замазано глиной, обнаруженной также на потолке камеры и хода. Погребение оказалось парным (мужчина и женщина?), умершие лежали в скорченном положении на боку; у груди мужчины обнаружены бронзовая орнаментированная пластина и просверленный клык собаки. Остальной инвентарь — это высокий сосуд со шнуровым орнаментом вверху, каменный "утюжок" и растиральники, кусок охры, кремневые отщепы, бронзовый листовидный нож и четырехгранное шило, четыре дубовых колеса и две другие детали от повозки грузоподъемностью около 1,5 т, а также полотняный мешок из растительного сырья с колосьями пшеницы. Каждое колесо, диаметром около 50 см было изготовлено из трех деталей, соединенных четырьмя деревянными стержнями (шкантами). Погребение принадлежало человеку высокого социального положения и характеризует хозяйство катакомбных племен (земледелие, ткачество, деревообрабатывающее производство), общественный строй (социальное расслоение), идеологические представления.
В раннюю группу крымских катакомбиых погребений входят скорченные захоронения на спине и на боку (с руками, сложенными на животе), в которых имеются бедно украшенные, сравнительно высокие сосуды приазовского облика с хорошо выраженными плечиками, нередко с уплощенным или круглым дном, иногда с веревочным орнаментом. Вторая группа, включающая вытянутые захоронения, наиболее [25] многочисленна и чрезвычайно богата инвентарем. Здесь представлены низкие горшки, кругло— и плоскодонные чаши, близкие к найденным на р.Ингул с выступами в верхней части и врезным орнаментом, а также приземистые плоскодонные сосуды северокавказского облика, что свидетельствует о тесных связях Крыма с Поингульем и Прикубаньем.
В катакомбах найдены сплошь ретушированные кремневые наконечники копий лавролистной формы и наконечники стрел с глубокой выемкой в основании, ромбовидные каменные сверленые боевые топоры, грушевидные и шаровидные булавы, роговые молоточковвдные булавки, костяные проколки и пряжки, деревянный сосуд с бронзовой оковкой и другие предметы. Вероятно, по своему назначению каменные булавы были близки к катакомбным боевым топорам, которые сильно расширены в средней части и отличаются незначительной длиной — всего 7-9 см. Те и другие могут быть сопоставлены с томагавками североамериканских индейцев — боевым и парадным оружием, ударным и метательным. Сохранившиеся в некоторых случаях рукояти, вставлявшиеся в сверлины, были короткими.
Элементы ямной культуры (захоронение на спине, керамика ямного облика, молоточковидные булавки) позволяли отнести первую группу катакомбных погребений к концу III тысячелетия до н.э., в то время как вторая группа, предшествующая культуре многоваликовой керамики, приходилась на начало II тысячелетия до н.э. Однако 120 калиброванных радиоуглеродных определений, опубликованных недавно, указывают на более глубокий возраст катакомбных памятников (XXVI — XIX вв. до н.э.) и на весьма длительное обитание носителей ямной и катакомбной общностей на одних и тех же территориях со слабым воздействием друг на друга. По-видимому, катакомбники все же частично ассимилировали носителей ямной культуры в Крыму, а позднее смешались с создателями многоваликовой культуры.
Памятники многоваликовой керамики. Многоваликовой керамикой называют глиняные сосуды, орнаментированные рельефными узорами, прочерченными и шнуровыми. Такая посуда распространена в степной и лесостепной зонах от Северо-Западного Причерноморья до Нижнего и Среднего Подонья, включая Крым, в основном степной.
Речь идет о курганных могильных сооружениях с умершими, положенными в скорченном положении на боку, чаще всего с руками перед лицом — в положении, характерном также для сабатиновской, белозерской и срубной культур. Правда, рельефная орнаментация глиняных сосудов не всегда служит указанием на то, что погребение относится к культуре многоваликовй керамики. Подобные сосуды, датированные по ножам срубного типа, нередко встречаются и в срубных, особенно ранних, комплексах, что обусловлено причастностью многоваликовой культуры к формированию южных срубных памятников.
Рассмотрим некоторые погребения спорной культурной принадлежности. В кургане у с. Филатовка в Северном Присивашье (9/1) костяк сопровождался горшком, который орнаментирован двумя горизонтальными валиками. Такой же сосуд найден в разрушенном впускном захоронении N 3 (в каменном ящике) кургана на г. Клементьева [25] в Восточном Крыму, а основное, более древнее, его погребение (N 1) содержало сосуд с одним валиком на венчике (как и скорченное в кургане близ Коктебеля). Еще один сосуд с двумя валиками обнаружен близ каменного ящика с разрушенным погребением, содержавшим в качестве инвентаря острореберный сосуд, украшенный цепочкой врезных ромбов со штриховкой в промежутках (Далекое 8/1).
Проще обстоит дело, когда в скорченном погребении оказывается округлая костяная пряжка с крупным центральным отверстием и, обычно с одной или двумя дополнительными сверлинами у края, типичная только для хронологического горизонта многоваликовой керамики. К числу таких захоронений относятся Крыловка 13/2 и Луговое 3/3. Первое из них было совершено в каменном ящике.
В кургане близ с. Чкалово в Присивашье аналогичное скорченное захоронение (1/7) было совершено в земляном склепе, где ранее ингумировались носители катакомбной культуры. Этот факт и наличие степных синкретических памятников с чертами катакомбной и многоваликовой культур говорят о тесных контактах двух этносов. Впрочем, некоторые исследователи предполагают существование между ними генетической связи, но, по мнению других авторов, культура многоваликовой керамики родственна ямной и срубной.
Каменско-ливенцовские поселения. Многоваликовая культура родственна каменско-ливенцовской, представляющей собой особый юго-восточный вариант историко-культурной общности многоваликовой посуды. Эпонимные памятники этого варианта — Каменка на Керченском полуострове и Ливенцовская крепость близ Ростова-на-Дону. При современной источниковой базе и степени изученности каменско-ливенцовские поселения и погребения уже могут именоваться археологической культурой.
Поселения известны главным образом на Керченском полуострове и в районе Коктебеля, у самого моря или у лиманов, в которые впадают балки с водотоками. Это Глейки, Маяк, Каменка, Опук, Киммерик I и 11, Планерское I, Щебетовка (Чалка), Деляметское, Алчак-Кая, Слюсарево, Астанино и целый ряд других памятников. Большая часть их исследована раскопками, особенно значительными в Каменке. В Алчак-Кае и Планерском I специальные подпорные стены защищали жилые постройки от разрушительного действия ливневых потоков. В Каменке при вскрытии более 3200 кв. м выявлены остатки 20 наземных жилищ овальной и прямоугольной формы (с очагами и хозяйственными ямами). По основаниям они были укреплены каменными кладками.
Основную массу инвентаря на поселениях составляют обломки керамики, принадлежащие высоким горшкам с отогнутым венчиком, хорошо выраженной шейкой и выпуклым туловом. Шейка часто имеет цилиндрическую форму. Иногда встречаются миски и крышки сосудов. Орнамент, как правило, это расчлененные или гладкие горизонтальные валики, которые покрывают поверхность сосуда частично. Кроме того, встречаются налепы в виде заклепки, шнуровые и прочерченные, в част-ности елочные, узоры. По керамике выделены жилища раннего этапа в [27] истории Каменки (N 1, 2, 6) и позднего (3-5,7-12). Для второго этапа аоактерны резко отогнутые венчики и более часты валики под венчи-ком появляются сосуды с одним валиком на нем, с блоком из трех валиков, плоские валики, налепы в виде заклепок и насечки по краю венчика, а врезной елочный мотив орнамента исчезает. Посуда поселения становится более сходной со степной многоваликовой керамикой.
