Хроники Дебила. Свиток 4

— Вот это ты сказал очень правильно Тов*хай. — Одобрил я его слова. — Трудно! Но трудно, не значить нельзя. Надо просто хорошенько подумать и преодолеть трудности. ...Так почему их трудно прокормить?

— Еды на всех не хватает....— Последовал лаконичный ответ.

— Нет, неправда. — возразил я. — Еды в степи полно. Просто народ живет слишком скученно, и не всем эта еда достается. ...Вот как с молоком. — Прибег я к уже неоднократно поднимавшемуся сегодня вопросу. — Те кто пасут стада, — молоко пьют вволю. А тем кто живет в поселке, оно достается редко.

...И это ведь сейчас еще зима, и молоко дает дай боги, одна корова из десятка. А как все отелятся, — придется нам молоко на землю выливать?

Народ возмущенно загудел, — даже представить себе такое кощунство они не могли. — Тут едой не разбрасывались.

Надо расселять людей на малые поселки. ...Будем жить как живут люди в Олидике, или Улоте. — много разных поселков, но все они, одно племя!

Тогда и сила у нас сохраниться, и с едой проблем не будет.

Но чтобы расселить поселки, в каждом из них должен быть свой Вождь, который будет слушаться только Великого Вождя Лга*нхи. ...Готовы ли вы взять на себя такую заботу?

Готовы ли вы нести людям Закон ирокезов, правильно толкуя его тем кто еще не слышал о нем?

....Нет. не готовы! — Ответил я сам, с удовольствием отметил как вытянулись рожи, под загоревшимися глазками. Ведь в Старшины, как правило пробиваются наиболее честолюбивые воины племени. Те, кому пробиться выше мешает только еще более сильная и харизматичная фигура Вождя. — А тут, вроде как возможность покомандовать своим племенем. Как тут глазкам не разгореться? — Не готовы вы. — Продолжил вещать я. — Ибо не можете прочесть Закон.

...Поэтому, при каждом из вас, должен будет стоять кто-то, кто сможет это сделать. — лучше всего учатся молодые. Так что отберите и пришлите ко мне своих молодых..., сыновей, племянников или двоюродных племянников. — Из тех кого этой весной мы примем в воины. Лучше, пусть это будут те из молодых, которых я уже учил читать, их немало и вы сможете отобрать лучших.

Они поселятся около моего костра, и я буду учить их правильно читать и толковать Закон, — так они станут его голосом.

....Да знаю. — Вы правильно скажете мне, что негоже мальчишкам учить старших. — Но! — в том-то и Сила Закона, что даже мальчишка, познавший его мудрость, может говорить его голосом!

Однако воинская Власть и Сила, будут именно у вас, и именно вы, своей мудростью и знанием жизни, будете решать что хорошо что плохо, и кого надо наказать, а кого поощрить. ...Но око Закона, — будет смотреть за тем что вы делаете. А его Голос, может подсказать вам правильное решение, — то, что пойдет на благо племени.

Либо скажет мне что где-то, кто-то, у нас порой Закону не следует. Тогда я буду говорить с предками, а потом приду на Совет Старшин, и поведаю там их Волю.

Хотите ли вы чтобы было так?

Глава 13

-А что есть Закон? — Закон есть хребет! А к нему крепятся кости, — это Вождь и Старшины. За кости удерживается мышцы и сухожилия, — это воины племени.

Но вот поранишь мышцу, — и человек сможет залечить рану.

Сломаешь кость, — она срастется.

А вот коли хребет переломишь, — смерть неизбежна. Ни одна животина, со сломанным хребтом не выживет!

Так есть ли дело важнее и почетнее, чем охранять и приглядывать за целостностью Хребта?

— ...А потроха? — Заданный вопрос, сильно смазал пафостность моей речи.

Вот и дожил ты Дебил! — С некоторым ужасом подумал я, глядя на два десятка преданно таращащихся на меня пар глаз. — Вечно сам школу прогуливал, на уроках дурака валял, и искренне считал что на работу учителем идут форменные мазохисты и самоубийцы. — Еще бы, — целыми днями терпеть таких оболтусов и бездельников как я сам.

И вот оно мое наказание за грехи. — Сам выступаю в роли учителя.

Не первый раз, — скажете вы? — Ну да. Не первый. Некоторые наработки уже есть. И слава богу, потому что можно заставить этих самых "наработков" учить остальных, хотя бы азам, — чтению, письму, арифметике.

Пришлось побегать по поселку отлавливая Дрис*туна, уж больно он в последнее время стал самостоятельным, и поручить ему собрать его старую банду, освоившую азы науки дабы не попасть под раздачу страшных демонов Макаренко и Песталоцци.

Оно конечно в той банде нашлось парочка совсем уже бестолковых ученика, которые вообще ничего не смогли освоить. Но остальные, а это почти полная оикия..., тьфу блин, привык уже — ровно одиннадцать человек, достигли немалых успехов. По крайней мере, — читать и писать могли. — Одна проблема, — большинству из них, до возраста совершеннолетия еще надо было дотянуть годика три-четыре. А пока они, в племенной иерархии были пустым местом, и ставить их на должность Голоса Закона, было слишком рано. ...Тут все-таки патриархальное общество, и не один уважающий себя вояка, какого-то там сопляка слушаться не станет.

Так что пришлось надеяться на тех кто пусть и не регулярно, но тоже посещал мои позапрошлогодние занятия. Из них, до сей поры дожило девять человек, — четверо мальцов погибли, а еще большее количество благополучно забыли все чему их учили, едва задул ветер новых приключений и странствий.

Да и, чего уж там говорить, не о каких регулярных и планомерных занятиях раньше и речи не было. Только успевай вертеться. — то одно, то другое. Хоть банду Дрис*туна я более-менее сумел чему-то научить, и то, потому что имел возможность таскать их за собой и нагружать практическими занятиями, вроде ведения "рабочих дневников".

Ребятки ныли и стонали конечно. — Зато сейчас, стоят у меня за спиной лопаясь от гордости. — Еще бы, я объявил, что они будут учить уже практически ставших воинами, взрослых парней. А те, под страхом моего гнева, не будут иметь право лупить своих учителей, до самого их совершеннолетия!

Да, понимаю, — злостнейшее нарушение всех обычаев и законов. Но с местной простотой нравов, без этого у моей шпаны больше шансов лишиться жизни или оказаться покалеченными, чем чему-нибудь кого-нибудь научить. — Учитель, изначально должен стоять выше ученика, иначе толку от учения не выйдет.

Мы на том Совете, просидели чуть ли не до середины ночи. — Все обсуждали новое устройство племени, спорили, ругались, мирились..., но все по-родственному.

А я вспомнил советы аиотееков и как-то взгрустнул. — Сейчас мы сгоряча можем обозвать соседа тупицей, помахать у него перед носом кулаками, и даже в глаз заехать. — Чего внутри семьи не бывает? — Как поссорились, так и помирились.

А вот пройдет полсотни-сотня лет, и не станут ли наши потомки, сидеть наподобие аиотееков с гордо выпрямленной спиной, осторожно цедя свои слова, и вслушиваясь в чужие, — не нанес ли кто обиды нашей Чести и Достоинству? Ведь рано или поздно, каждый из присутствующих фактически станет вождем своего рода-племени. И пойдет здоровая и нездоровая конкуренция, обиды, напряги, может быть даже войны.....

Как хочется внести в Закон какой-то запрет на тупую гордыню и самодовольство. На жадность, зависть, глупость....

Впрочем, — Десять Заповедей существовали за тысячи лет до моего рождения в Том мире. И мир тот, за эти тысячи лет, от всех предостерегаемых в Десяти Заповедях пороков, так и не избавился.

...Делилось наше племя естественным образом на три основных части. — Скотоводов, прибрежников, и пахарей. Тут, возле озера, будет так сказать, — официальная резиденция Племени Ирокезов. Столица! Носящая таинственное и пока еще никому не понятное имя "Мос*ква". (А то хоть "озеро Дебила" отчасти и тешит мое самолюбие, но в мировом масштабе, боюсь будет звучать как-то не солидно).

Тут должны будут проводиться все главные праздники племени, Советы, свадьбы, воинские смотры, и Игры в костяки.

...И не только потому, что здесь хранятся главные регалии ирокезов. — Нужен некий объединительный фактор для всех, одинаково общее и родное для всех место, чтобы не костенели они по своим углам, заражаясь идеями сепаратизма.

Тут же, естественно, должна была появиться и главная "академия", в которой учились бы самые толковые детишки. ...Увы, но с мечтой о повальном образовании пришлось расстаться. — Хрен прокормишь такую ораву и хрен уследишь.

Зато всем родителям вменялось отдавать своих отпрысков на обучение соседям, занимающимся иным родом деятельности. — так и братство ирокезское будет крепиться лучше, да и трудовых навыков у людей больше появиться. А там глядишь, и научатся прибрежники пахать, землепашцы с большими братьями обращаться, а степняки, — строить хижины, или загоны для скота. ...Перекрестный опыт, всегда дает хорошие результаты.

Но на три части мы делились только для начала. — Ведь с учетом вновь принятых на будущий Праздник Весны ирокезов, нас должно было стать где-то двести, — двести тридцать воинов. Да еще и баб с детьми, уже небось за тысячу набиралось. А детишки имеют тенденцию расти и обзаводиться новыми семьями. Так что если удастся нам прожить хоть десяток-другой лет без серьезных потрясений и утрат, подобных тем что мы понесли на прошлой Битве, — к тому времени, наша численность только естественным путем, могла удвоиться, а то и утроиться,. А если еще и чужаки будут к нам приходить, то можно только гадать сколько нас станет!

Короче, — планировать расширение надо заранее. — Я им всем так и сказал, потрясенным приведенными мной цифрами. Так что ставим три Больших города. — Один на море, другой тут, а третий в предгорьях к северу. Соответственно и расширяемся мы вдоль побережья, на запад, и на север.

В горы не лезем. ...Отчасти "Увы", потому как полезными ископаемыми, (по крайней мере, разведанными), наши земли похоже не обладают. Так что придется торговать с Олидикой и Улотом. Но это уже вопрос не демографииэ а большой политики.

...Реально, сейчас один поселок и земли вокруг него, могут нормально содержать не больше двух-трех десятков семей. А дальше теснота, скученность, и вытекающие отсюда болезни и недоедание. Так что, по мере разрастания поселка, — они будут делиться и расходиться восвояси.

Но чтобы отойти и поставить новый поселок, образовав новый род и став своего рода отдельным феодалом, — ирокез должен заслужить достаточное количество значков на погон, и вырастить в кругу своей семьи Голос Закона, который однако "служить" пойдет к совсем другому роду.

— ...А потроха? — Заданный вопрос, сильно смазал пафостность моей речи. — Потроха это чего?

— Сам подумай. — Я сдержался чтобы не наорать в ответ на подобную, ненужную любознательность. — Потроха это бабы да дети. — Те кого воины племени оберегают и защищают!

— А кожа? — Все не унимался пытливый ум хренова студента. (Уже ненавижу!).

— Кожа? — э-э-э-э, — скот, лодки, чумы, упряжь, телеги, мастерские и инструменты в них, одежда — все что позволяет ирокезам жить в этом мире.

— Значит бабы с детьми важнее лодок, воины важнее баб, а вожди важнее воинов, а....

-....Но даже Вожди не важнее Закона! — Подхватил я аналогию. — Ты...., э-э-э Зок*ти, (кажется я произнес лесниковое имя на степной лад, но парнишка возражать не стал). — Все очень правильно сказал. — Просто выучить Закон, этого недостаточно. — Самое главное чему вам нужно будет научиться, это понимать что важнее, и чем одно важное, отличается от важного другого, и чем это отличие является с точки зрения Закона.

...Не поняли? (Я признаться и сам не очень понял что сказал). — Ну вот представьте себе к примеру, э-э-э...., ну допустим там э-э-э.... Лодка! — Уплыла лодка с нашими людьми, а спустя несколько лет вернулась с чужаками, и они говорят что просто нашли ее, — как тут поступить?

— Так забрать, коли она наша. — Сразу высказался кто-то из будущих законников. — А чужаков этих убить, чтобы больше нашего не брали!

— А если они правду говорят? — Шторм, лодка перевернулась, люди утонули, а лодку на берег выкинуло. Они мимо шли, подобрали, починили, и сами на ней поплыли.

— Все равно наша! — Уперся ревнитель всего нашего. — Значит забрать надо. А то разок попустишь такое, потом все будут наши караваны грабить, да говорить что нашли!

— А если Духи, специально так сделали, чтобы чужаки лодку нашли, да на наш берег пригнали, чтобы мы про судьбу своих родичей узнать могли? ...Или к примеру, так они людей тех отметили, чтобы мы к ним отнеслись хорошо?

— Так ведь это.... — Шамана спросить надо будет. Тебя то-есть.... А ты уж у Духов расспросишь как оно там было на самом деле.

— Шаман не всегда в стойбище будет. — Возразил я. — Опять же, — что Закон говорит? — обращаться со всяким чужаком который тебе худого не делал, как с пятиюродным родственникам со стороны бабушки двоюродного дяди, пришедшей из другого народа жены. А станешь ли ты свою родню убивать да грабить, только за то что они на найденной лодке приплыли. ...И что тут делать?

...Малолетние недоюристы сильно призадумались. — Загадка казалась неразрешимой. ...Признаюсь, даже мне. — Ну ни фига не силен я в подобных юридических дебрях и всяких там адвокатских закорючках и прочей фигне.

Потому, и предпочел предоставить найти решение этой задачи своим студентам, сам же лишь задавая каверзные вопросы, да приглядываясь к тому как кто на все это реагирует.

Что там не говори, а ребят мне прислали правильных, как я и просил, посмышленей и посообразительнее. А главное, — в основном лидеров подростковых банд.

Еще наблюдая за детством и отрочеством Лга*нхи, я понял что лидер подобной банды должен быть не только этаким малолетним головорезом и костоломом. Нет, в первую очередь, это хороший психолог, и человек умеющий думать головой. — Иначе банду свою не удержать, ведь тут зачастую приходится разрешать и улаживать конфликты между своими. А значит надо иметь чувство справедливости и умение поддерживать некий порядок и баланс интересов всех "бандитов".

...Опять же, — меня заботила дальнейшая "карьера" этих лидеров. — Одно дело когда ты верховодишь бандой в маленьком племени, и имеешь все шансы стать Вождем, взойдя так сказать, на пик карьерной лестницы первобытного человека. А каково таким людям будет в большом Царстве-племени? Как им удастся проявить свои лидерские качества? — Стать Голосом Закона, кажется не такой уж плохой шаг, на этом поприще.

Короче, над несчастной лодкой мы бились до самого вечера. Я, хотя вроде бы и должен был уже привыкнуть, но все еще продолжал поражаться неким вывихам первобытной логики моих соплеменников. А они чрезмерно удивлялись всяким там силлогизмам, уликам, и особенно "презумпции невиновности". ....Последнее, для тех, чьи отцы еще искренне считали что всякий чужак виновен хотя бы в том что до сих пор жив, — это казалось верхом извращений.

Но так или иначе, а я хотя бы примерно понял как и чему буду учить своих студентов.

Ну в том смысле, что помимо читать-писать-считать, и знать Закон наизусть. — Надо было еще и научиться понимать его, и принимать, на его основе правильные решения. Потому как поговорку про "дышло" знает всякий. И как можно извращать даже самые хорошие законы, как мне кажется, было известно еще до Хаммурапи.