При этом надо сказать, что формы пропаганды были довольно яркие, и пророки придумывали такие штуки, что современные маркетологи и пиарщики "отдыхают". Вот, что он придумал для очередного пророчества. Взял уздечку и хомут (ярмо) и надел на себя, как на быка для пахоты. Такие же отослал царям.
2 так сказал мне Господь: сделай себе узы и ярмо и возложи их себе на выю;
3 и пошли такие же к царю Идумейскому, и к царю Моавитскому, и к царю сыновей Аммоновых, и к царю Тира, и к царю Сидона, через послов, пришедших в Иерусалим к Седекии, царю Иудейскому; (Иерем., 27, 2-3).
И просил передать, чтобы они согласились на подчинение Навуходоносору. Потому что иначе будут уничтожены.
9 И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому".... 17 Не слушайте их, служите царю Вавилонскому и живите; зачем доводить город сей до опустошения? (там же, 9, 17).
Понятно, что не каждому царю приятно получить такой подарок. Ярмо и уздечку. И предложение сдаться врагам.
Но другой пророк, верный царю, Анания, разбил хомут и снял с Иеремии уздечку, и стал говорить, что евреи победят Навуходоносора. На это Иеремия сказал ему: ты разбил деревянное ярмо, а получишь ярмо железное. Тебя Господь не посылал, так и не говори, о чем не знаешь. И вообще в этом году ты умрешь.
Так и случилось. Через семь месяцев Анания умер.
Между пророками и священниками (при этом большинство пророков сами были священниками) шла страшная борьба. Иеремия помимо Анании еще троих приговорил к смерти именем Господа — Ахава, Седекию и Шемаию. А ведь призыв Иеремии был прост: раз уж вас завоевали, перестаньте биться на уничтожение — начинайте дома строить и размножаться. Жить под игом Вавилона придется долго, может быть семьдесят лет, — так давайте эту жизнь наладим, хотя бы и в плену!
Когда видишь по телевизору, что творится на Ближнем Востоке, думаешь невольно — может им Иеремию почитать?
В это время "халдеи", то есть вавилоняне приступили к Иерусалиму и начали осаду. Иеремию за "пораженческие" проповеди и пророчества посадили в темницу, но он продолжал активную пропаганду. Перед заключением он успел купить поле у родственника, запечатал документы на сделку в кувшин и приказал закопать. И заявил, что другие пусть пугают, что если придут вавилоняне, то всех уничтожат — нет, точно так же будем жить, так же покупать поля и растить урожай. Не надо бояться порабощения. И в знак, что он за свои слова отвечает, первый сделал сделку "будущего", потому что кто в своем уме во время осады города будет покупать землю, на которой стоят враги за стенами? Я же говорю, искусству пропаганды надо у библейских пророков поучиться!
Царю же Седекии он предрек плен и смерть, но почетную смерть. Между прочим, Седекия объявил всем, что для евреев рабство отменяется перед лицом общего врага, и все отпустили своих рабов-соплеменников на волю... Я не думаю, что Седекия вдруг подобрел. Но в условиях осады, когда велика опасность бунта и появления "пятой колонны", предателей, цари обычно вспоминают про находящихся в самых плохих условиях — и пытаются облегчить их участь, хотя бы временно, чтобы те в благодарность поддерживали его политику. Отсюда урок для современности: если сильные мира сего неожиданно даруют населению блага, значит дела их плохи.
11 но после того, раздумавши, стали брать назад рабов и рабынь, которых отпустили на волю, и принудили их быть рабами и рабынями. (Иерем., 34, 11).
Видно, владельцев "жаба задушила". Иеремия же против таких, кто снова стал обращать людей в рабство, очень резко выступил. Царю тоже досталось. В общем, Иеремия раздражал власти с такой силой, что его обвинили в попытке перебежать к врагам, и за это избили и бросили в темницу. Но он продолжал передавать народу такие слова, чтобы вышли они и открыли ворота врагам, потому что это единственный шанс остаться в живых. Тогда царь разрешил убить Иеремию, потому что он "ослабляет руки воинов".
Иеремию бросили просто в яму и хотели уморить голодом, но его когда наступил голод в городе, царь задумался, и приказал вытащить его. Вытащили его веревками из ямы и спасли. Когда властям плохо, начинают они прислушиваться к тому, к чему не прислушивались раньше. Царь решил поговорить с Иеремией секретно, чтобы никто не знал его решения и сомнений. Иеремия повторил совет: открыть вавилонянам ворота и сдаться на милость победителя. Царь же боялся мести тех евреев, что уже переметнулись к врагу. Но Иеремия успокоил его. Седекия же думал, сомневался, но так и не открыл ворота. И сбылось из двух пророчеств самое плохое.
1 В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и обложили его.
2 А в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят.
3 И вошли в него все князья царя Вавилонского, и расположились в средних воротах, Нергал-Шарецер, Самгар-Нево, Сарсехим, начальник евнухов, Нергал-Шарецер, начальник магов, и все остальные князья царя Вавилонского.
4 Когда Седекия, царь Иудейский, и все военные люди увидели их, — побежали, и ночью вышли из города через царский сад в ворота между двумя стенами и пошли по дороге равнины.
5 Но войско Халдейское погналось за ними; и настигли Седекию на равнинах Иерихонских; и взяли его и отвели к Навуходоносору, царю Вавилонскому, в Ривлу, в землю Емаф, где он произнес суд над ним.
6 И заколол царь Вавилонский сыновей Седекии в Ривле перед его глазами, и всех вельмож Иудейских заколол царь Вавилонский;
7 а Седекии выколол глаза и заковал его в оковы, чтобы отвести его в Вавилон.
8 Дом царя и домы народа сожгли Халдеи огнем, и стены Иерусалима разрушили.
9 А остаток народа, остававшийся в городе, и перебежчиков, которые перешли к нему, и прочий оставшийся народ Навузардан, начальник телохранителей, переселил в Вавилон. (Иерем., 39, 1-9).
Иеремию же высвободили из закованных в цепи пленников и дали ему свободу вавилоняне. Еще бы. Он многое сделал для них, хотя и из лучших побуждений. Тех же евреев, что не сопротивлялись и сдались в плен, вавилоняне, как Иеремия и предсказывал, оставили под своим начальством жить. Понятно, что они должны были платить дань, но это не было повальным уничтожением, да и не особенным притеснением... В начальство им поставили лояльного к вавилонянам еврея, Годолию. И была осень, собрали богатый урожай, жизнь стала налаживаться.
Однако военначальники, уцелевшие после войны, не могли смириться с положением завоеванных и сделали заговор и убили Годолию. Исмаил, сын Нафании сделал это, и тех, кто пришел поклониться Годолии (восемьдесят человек) тоже убил и сбросил в ров. В живых оставил только несколько богатых, кто посулил ему открыть места своих закопанных богатств.
Это напомнило мне почти такие же события через две с лишним тысячи лет. Дед рассказывал, что во времена гражданской войны и НЭПа чекисты хватали богатых и "нэпмачей" и одних убивали сразу, а у других пытками выбивали сведения о припрятанных богатствах. Одной из наиболее распространенных пыток была пытка парилкой: людей загоняли в русскую баню, в парилку и держали сутками. Мало кто выдерживал. Потом уже я узнал, что у Булгакова в его оригинальной версии Мастера и Маргариты была глава с эпизодом про пытки в бане... И две тысячи лет назад богатые покупали жизнь информацией о спрятанных кладах.
Но народ испугался мести вавилонян за убитого ставленника Годолию, Исмаила-заговорщика выгнали, а сами пришли к Иеремии за советом, что же делать? Иеремия посоветовал остаться и жить — ну убили ставленника, не вавилонянина, кстати, а своего, еврея, подумаешь! Царь вавилонский простит. А вот бегства в Египет не простит и всех убьет.
Но евреи как обычно наплевали на его совет и побежали в Египет, чтобы избегнуть плена вавилонского. Как известно, это не помогло им — все попали в вавилонский плен.
А Иеремия сделал последний сильный шаг на своем пути пророка. Хотя он все силы своей жизни бросил на то, чтобы евреи спокойно пошли в плен, когда ему уже окончательно довелось попасть в плен к вавилонянам, он написал предсказание о разрушении всего царства халдеев. И городу Вавилону предрек разрушение, гибель и забвение. Свое ужасное пророчество он аккуратно записал на бумаге, привязал камень и бросил в воду, чтобы оно сбылось через много-много лет.
Единственное, что меня удивило, это в самом конце книги Иеремии, когда уже идет не от его лица описание чего захватили или разрушили вавилоняне, это сколько евреев попало в плен и было выселено. За тридцать лет выселено... 4600 человек (!) А где же те сотни тысяч, которые нам все время встречались? (Иеремия, 52, 30). Как-то не очень солидно. До пяти тысяч не дотянуло количество переселенных в вавилон. А остальные куда девались? Другое дело, что вавилоняне разрушили храм Иерусалима, осквернили самое святое. Это действительно по еврейским понятиям было непреходящее горе.
На этом кончается Книга Пророка Иеремии. Следующие две Книги я практически пропускаю. В первой, "Плач Иеремии" — действительно плач по потерянной свободе и о горечи жизни в рабстве. Следующая же, "Послание Иеремии" написана тем, кто попал в рабство к вавилонянам. Иеремия опасался, что среди других обычаев и обрядов евреи быстро забудут истинную веру и станут поклоняться языческим богам, разным идолам... Книгу эту стоит прочитать как ярчайший образец полемики и логического рассуждения про то, почему деревянных, золотых идолов нельзя считать богами. Я приведу некоторые аргументы "от Иеремии".
45 Устроены они художниками и плавильщиками золота; не чем иным они не делаются, как тем, чем желали их сделать художники.
46 И те, которые приготовляют их, не бывают долговечны;
47 как же сделанные ими могут быть богами? (Послание Иерем., 1, 45-7).
Или.
52 Царя стране они не поставят, дождя людям не дадут;
53 суда не рассудят, обидимого не защитят, будучи бессильны,
54 как вороны, находящиеся между небом и землею. Ибо и в том случае, когда подверглось бы пожару капище богов деревянных или оправленных в золото и серебро, жрецы их убегут и спасутся, — а они сами, как бревна в средине, сгорят.
55 Ни царю, ни врагам они не могут противостать. Как же можно принять или подумать, что они боги? (там же, 52-5).
И еще:
27 Жертвы их жрецы продают и злоупотребляют ими; равно и жены их часть из них солят, и ничего не уделяют ни нищему, ни больному.
28 К жертвам их прикасаются женщины нечистые и родильницы. Итак, познав из сего, что они не боги, не бойтесь их. (там же, 27-8).
Кстати, там же мы узнаем, что женщины у язычников-вавилонян шли к храму, повязывали тростниковый пояс, воскуривали огонь из ароматных косточек оливок и подкарауливали прохожих. Если удавалось переспать с приглянувшимся молодцом, то женщина показывала подругам разорванный тростниковый пояс и хвасталась! (там же, 42-3).
Книгу пророка Варуха я пропускаю, ибо он там просто плачет о вавилонском плене и перехожу сразу к яростному Иезекиилю.
— Книга пророка Иезекииля. Колесо, полное очей.
Когда я был еще совсем молодой и верил всему, что рассказывают экскурсоводы, я совершенно искренне полагал, что Иезекииль видел пришельцев в летающей тарелке и описал это в своей Книге. Я дам очень длинную цитату, надеясь, что тренированный читатель уже осилит его. Этот кусок того заслуживает. Вчитайтесь.
4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него,
5 а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека;
6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;
7 а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие).
8 И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;
9 и лица у них и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего.
10 Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.
11 И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.
12 И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались.
13 И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня.
14 И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.
15 И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
16 Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
17 Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
18 А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
19 И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.
20 Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
21 Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.
22 Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их.
23 А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.
24 И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои.
25 И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои.
26 А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
27 И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него.
28 В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. (Иезек., 1, 4-28).
Разные мысли приходят о состоянии автора, который видит подобные видения. Множество мыслителей пыталось отгадать, что это за животные и видения? Но как бы то ни было, этот потрясающий отрывок наложил серьезный отпечаток на всю историю развития дальнейшей европейской культуры и искусства. Лев, телец, орел и человек перешли в христианство и стали символом четырех евангелистов.
