— Не искажайте мои слова, я этого не люблю. Я не говорил, что этот мир неудачен — я сказал, что он несовершенен и не представляет ничего интересного с научной точки зрения для меня нынешнего, однако на момент творения это была вершина моей творческой деятельности. Проблема для вас в том, что я, как только что вам уже говорил, создавал этот мир для своих детей. Правда, они были настолько беспечны, что запустили в свой дом вас, бездарей. Вы же отблагодарили за гостеприимство, убив хозяев этого мира. К вашему счастью, убить вам удалось не всех — некоторые потомки моих детей ещё живут в моём мире. Так вот, слушайте внимательно, повторять не буду — пока потомки моих детей ещё живут в этом мире — я сохраню для них этот дом. С исчезновением последнего, как вы их называете, одарённого, я разрушу и поглощу это своё творение, так же, как гончар прямо на гончарном круге уничтожает вышедший из-под его рук неудачный кувшин, пока глина ещё не застыла. Неудачные творения, как вы знаете, уничтожают — лично мне хотелось бы оставить после себя хотя бы несколько шедевров.

— У вас есть и шедевры?

— Разумеется, есть. Я всё же творец, а не халтурщик. Я постоянно экспериментирую, создавая различные модели вселенных. Некоторые получаются лучше, некоторые — хуже. Шедевров, как и у любой творческой личности, конечно, немного — для настоящего творения нужны не только знания и опыт, но и вдохновение. Однако с каждым разом у меня получается всё лучше и лучше... Да, я считаю, что среди созданных мною за последнее время миров есть несколько шедевров, которыми я горжусь.

— Но раз у вас уже есть несколько шедевров, зачем вам тогда мы? Пусть вы и не обязаны нам помогать — я понимаю, что на наших предках вина за убийство ваших детей, но вы ведь можете просто оставить нас в покое и позволить нам жить своей жизнью.

— Нет, не могу и не позволю. Сразу по двум причинам. Причина первая, и вам она должна быть понятна. Представьте, что вы сейчас вышли из своего дворца... ну, например, в другой город, на рынок. Взяли, как это водится, с собой охрану, армию. Возвращаетесь домой, а ваши дети, родственники, близкие — все убиты, и в вашем доме хозяйничают бандиты и убийцы. С вами в сопровождении находятся ваши воины — целая армия, и они могут по одному взмаху вашей руки покарать убийц, но те обращаются к вам со слёзной просьбой — мол, жить им негде, поэтому оставьте им для жилья захваченный дворец. Сами можете построить себе другой, места вокруг полно. Правда, перед тем, как уйти, не соблаговолите ли вы убрать валяющиеся трупы и отмыть дворец от крови, а то им лень заниматься этим грязным делом...

— Я вас понимаю — с вашей точки зрения это выглядело именно так. Но настоящие виновники убийства ваших детей уже давно мертвы, а мы здесь ни при чём — дети за преступления родителей ответственности не несут.

— Тут вы не правы — несут, и ещё как несут... Этот дом, в смысле этот мир — не ваш, вы здесь захватчики. И, в продолжение только что приведённого вам примера, представьте, что вы ушли из своего дома... Ну пусть не дома — дворца, не суть важно... Не на один день, а, к примеру, на несколько десятков лет. Уехали в другую страну, погостить к своим дальним родственникам. И по возвращению вы увидели, что захватчики вашего имущества и убийцы вашей семьи уже умерли, а в вашем доме хозяйничают их дети и внуки. И эти внуки никого не убивали, а получили ваш дворец по наследству. Они даже вам бумажку покажут, заверенную нотариусом. Всё честь по чести — не украдено, не отобрано, а получено в наследство. То есть ваш дворец как бы уже и не ваш, а их. Скажите, это что-нибудь изменит? Дом перестанет быть вашим из-за того, что настоящих виновников уже нет в живых? Знаете, опасное заблуждение — подержав некоторое время в руках награбленное, считать, что оно уже принадлежит вам лишь на том основании, что настоящий хозяин до сих пор не явился. И неважно, сколько времени прошло — один день или несколько тысячелетий, если вернулись настоящие хозяева — будьте добры вернуть уворованное и убраться из чужого дома восвояси, если не хотите быть уничтоженными вернувшимся хозяином. Совершённое вашими предками преступление не имеет срока давности. А если вы думаете, что, пользуясь правом силы, сможете удержать захваченное — то я вас разочарую. Не сможете. Ни по написанному захватчиками и убийцами закону, ни по праву силы. К тому же вы меня перебили, и я не назвал второй причины... Как вы думаете, почему гончар сминает неудавшееся творение прямо на гончарном круге и начинает лепить новое, пока глина не застыла? Ведь он мог бы снять свой кувшин с круга и выкинуть его в мусорный ящик, а на круг положить очередной комок глины...

— Зачем выбрасывать хорошую глину, если из неё можно вылепить что-нибудь другое?

— Вот вы сами и ответили на свой вопрос — вылепить кувшин значительно быстрее, чем подготовить для него хорошую глину. Возможно, вы не знаете, но на то, чтобы подготовить хорошую глину, у гончара уходят месяцы тяжёлого труда — сырая глина размачивается, растворяется в воде, фильтруется, из неё удаляются камни, песок, другие примеси, после чего получившийся состав выпаривается и в строго определённых пропорциях смешивается со специально очищенным, промытым и просеянным кварцевым песком. Зачем мне выбрасывать этот мир, на который я потратил столько сил, если я смогу вылепить из него что-нибудь другое? Ведь это мой мир, моя сила, моя энергия и моя воля. Я вложил в него свою силу и свою душу, он — частица моей сути. Я могу впитать его обратно в свою сущность, чтобы из его энергии вылепить другое своё творение. Найдите хоть один аргумент в пользу того, чтобы я оставил вам фактически в подарок свою собственность, над которой трудился годы.

— Например, чувство сострадания?

— Сострадания к убийцам моих детей? Или к потомкам убийц? Полно, не будьте так наивны. Повторюсь — мне не важно, сами вы причастны к убийству или ваши далёкие предки. Когда дом останется без хозяина, я разберу его по кирпичикам и заберу с собой, предварительно вытряхнув из него непрошенных квартирантов — тараканов там, мышей, пауков... Я не для них строил свой дом.

— То есть нам не выжить? Исчезновение нашего мира — это только вопрос времени?

— Не вашего — моего мира. Вы же здесь лишние — люди, пустившие вас сюда, погибли от ваших рук, договор между вами расторгнут. Однако шанс на ваше выживание всё же есть. Верните этот мир моим потомкам — именно они его истинные хозяева.

— И как мы это сделаем?

— Элементарно. Издайте закон — все лица, имеющие дар, неприкосновенны, за их убийство полагается смерть. Причём не только убившему, а всем его родственникам до седьмого колена. Не только смерть — любое насилие против магов должно пресекаться с максимальной жестокостью. Одарённые также должны быть неподсудны вашим судам — любые их действия должны признаваться правильными, на том лишь основании, что они — хозяева в этом мире и вольны делать в нём всё, что им угодно. А когда наведёте в своём государстве порядок и покараете виновных — добровольно передадите магам всю власть, имущество и земли.

— Но это несправедливо!

— А кто говорил о справедливости? Никакой справедливостью и не пахнет — одарённые должны иметь возможность делать в своём собственном доме всё, что пожелают. Вы, те, кто вторгся в их дом, не имеете на него никаких прав. Вы живёте здесь из милости, ровно до тех пор, пока истинные его хозяева не выкинут вас прочь. Если согласны проживать на подобных условиях — живите. Не согласны — выметайтесь и освободите жилплощадь.

— А если нам некуда идти?

— Это ваши проблемы. Возвращайтесь туда, откуда пришли. Я даже, по доброте душевной, открою вам туда портал. Впрочем, хочу предупредить сразу — жизнь на той стороне для вас будет хуже, чем у самого последнего нищего здесь. Вы будете заброшены в самые глухие трущобы Оканийской империи, откуда и пришли ваши вероломные предки. Там у вас не будет не только никакого личного имущества, нормальной ежедневной еды и крыши над головой, но и даже того призрака свободы, который вы будете иметь на Натане.

— То есть, оставшись в этом мире, простые люди опустятся до положения рабов, а вся власть окажется в руках небольшой кучки магов! Причём любые их действия против простых людей останутся безнаказанными! А если маг убьёт кого-нибудь из обычных людей или заберёт его имущество?

— Если убьёт — значит, так было нужно. Судить одарённого может только другой одарённый. А какое имущество может быть у обычного человека, если тот живёт в доме одарённого? Логично предположить, что всё имущество в доме принадлежит его хозяину. Или вы не согласны?

— Но если имущество действительно принадлежит не одарённому, а обычному человеку? Тот же самый гончар — он всегда сможет доказать, что собственноручно накопал глину и сам, своими руками вылепил и обжёг кувшин. Значит, кувшин принадлежит гончару!

— Гончар взял глину из дома одарённого, уголь из дома одарённого, разжёг очаг в доме одарённого, и вы ещё смеете утверждать, что кувшин принадлежит гончару?

— Но постойте... Это же тогда получается, что куда бы ни пошёл гончар, везде он будет брать глину из дома одарённого!

— Наконец-то вы это поняли... Именно так — весь этот мир принадлежит одарённым. Они — его хозяева. А вы — лишь слуги, пользующиеся уворованным имуществом хозяев. Сейчас вы открыли на истинных хозяев этого мира охоту и убиваете их, но к чему это приведёт — я вам уже объяснил. Решать вам. Или вы смиритесь и займёте своё место, или вы продолжите войну и погибнете вместе с миром. Третий вариант — исход — я вам озвучил, но, поверьте, лучше бы вам совершить самоубийство, чем попасть туда, куда я открою портал.

— Но если вы столь всемогущи, почему бы вам не спасти остатки своих потомков, создав для них другой мир? Тем более что, как вы только что говорили — новый мир будет совершеннее существующего.

— Такой вариант возможен, но это самый плохой для вас вариант — ведь я буду создавать новый мир из плоти старого, то есть этого, мира. Так и быстрее, и проще — я уже приводил вам пример с гончаром. Однако, по моему глубокому убеждению, подобные действия с моей стороны не пойдут одарённым на пользу — они сами должны выбрать свой путь, а я лишь озабочусь доведением до них определённой информации, которая была в своё время ими утеряна. Я всё же предпочёл бы, чтобы одарённые действовали самостоятельно. Какие же они тогда одарённые, если их приходится постоянно водить за ручку, мазать мазью содранные коленки и вытирать им сопельки? Пусть учатся сами решать свои проблемы.

— А если не смогут?

— Мне будет жаль. Поверьте, искренне жаль. Всё же они мои пусть отдалённые, но потомки.

— И вы допустите гибель всех ваших потомков?

— Не всех. Далеко не всех. В этот мир пришли всего двое моих детей из многих сотен. Поверьте, мне есть о ком позаботиться помимо тысяч пра-пра-правнуков, в жилах которых осталось не больше капли моей крови. Я не могу облагодетельствовать весь мир, пусть одарённые в этом мире живут своим умом и своей жизнью.

— А если не выживут и погибнут?

— Погибнет и этот мир.

— Предположим, всё будет так, как вы сказали. Но тогда какой смысл мне наводить в этой стране справедливость, если она уже не моя? Если я всё равно потеряю всё, что нажил я и мои предки?

— Это решать не мне. Ищите смысл сами. Как вариант, вы можете договориться с магами, чтобы остаться в этой стране управляющим, а имущество, которое должно отойти магам и которое вы пока считаете своим, взять в долгосрочную аренду. Это не избавит вас от статуса слуги, но позволит получить статус управляющего. Магов в мире осталось мало, так что над вами будут единицы, а управлять вы будете миллионами. По большому счёту, за исключением понимания того, что лично вам здесь больше ничего не принадлежит, для вас ничего не изменится. Возможно, потеряете часть денег и имущества. Но, скорее всего, потери будут не слишком значительны — как я уже говорил, магов в мире осталось слишком мало. Но это только один из возможных вариантов ваших дальнейших действий.

— А есть ещё и другие?

— Разумеется. Вы вольны в своих пожеланиях и поступках. В пределах дозволенного никто ни к чему вас не принуждает.

— Ну да, ну да... У меня есть свобода идти куда угодно, на все четыре стороны... Однако я согласен на должность управляющего, если, взамен прекращения гонений на магов вы гарантируете мне отсутствие с их стороны притеснений меня и моих родственников, и оставите мне всё моё имущество.

— Торг неуместен. У вас больше нет имущества. Всё оно принадлежит магам, а заберут они его себе или отдадут вам во временное пользование — вы будете договариваться с самими магами.

— И такие условия вы поставили только Шанаре? А другие государства Натаны?

— Все государства поставлены в равные условия, и я предпринял определённые меры для того, чтобы их пока ещё руководители как можно быстрее об этом узнали. Они уже засуетились и предприняли для этого некоторые усилия — в вашу сторону направляются посольства сопредельных вам стран. Немного задержатся посольства Сентии и Ливадии, но впоследствии прибудут и они. Так что вы можете слово в слово передать им наш разговор. А уж прислушаются они к вашим словам или нет — это их личные проблемы, упрашивать никого не стану. Ещё вопросы будут? Времени и для разговоров, и для принятия решения осталось немного. Посольство Занадана отбывает на родину завтра вечером, когда Таня нагуляется по Гане и захочет домой. Оно и так уже задержалось, бесцельно проторчав здесь четыре дня.

— Последний вопрос... Что будет со мной, когда я выполню все ваши условия и накажу убийц магов?

— Через месяц маги вернутся в этот дворец и проверят, как вы выполнили свои обещания. Тогда же будет решена и ваша участь. А теперь — прощайте...

* * *

— Простите, Создатель, можно отвлечь вас на несколько минут? Это не будет слишком дерзко с моей стороны?

— На несколько минут можно — аудиенция у Вериана закончена, Гану я покину только завтра — моя молодая жена хотела посмотреть на столицу. Если я не ошибаюсь, вас зовут Фарас?

— Отец Фарас.

— Позвольте мне называть вас просто Фарас — с вершины прожитых мною лет вы мне не то что в отцы — даже в пра-пра-правнуки не годитесь, молоды слишком.

— Простите, Создатель, конечно же, вы правы. Скажите — как мы, верные слуги вашей церкви, тысячелетиями поклоняясь лжебогам, которых считали истинным создателем, сможем искупить нашу вину перед вами? Кому мы должны молиться?

— Молитесь кому хотите, Фарас, только богов больше не вызывайте — пришествия ещё одного бога этот мир может не пережить. И если своих потомков я, возможно, ещё успею спасти, то вот остальные люди почти наверняка погибнут.

— Но мы можем молиться вам? Ведь наша святая церковь носит ваше имя!

— Можете.

— А как же алтари?

— А при чём здесь алтари?

— Но ведь нам надо видеть того, кому мы молимся. Раньше на всех алтарях был выгравирован человеческий лик, а сейчас его место занял обнажённый меч.