Сюжет прост: два старца подкараулили девушку, пока она купалась и хотели ею овладеть, она отказалась, тогда ее обвинили в том, что застали с молодым юношей. За это — смерть. Дело было в черте города, как известно за пределами женщину не убивали — может быть она и кричала, да никто не услышал. Юноша же якобы сбежал.
Поскольку сюжет известен и укладывается в три строки, рассмотрим детали. Как психологически точно написано!
7 Когда народ уходил около полудня, Сусанна входила в сад своего мужа для прогулки.
8 И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся, и в них родилась похоть к ней,
9 и извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах.
10 Оба они были уязвлены похотью к ней, но не открывали друг другу боли своей,
11 потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею.
12 И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть ее, и говорили друг другу:
13 "пойдем домой, потому что час обеда", — и, выйдя, расходились друг от друга,
14 и, возвратившись, приходили на то же самое место, и когда допытывались друг у друга о причине того, признались в похоти своей, и тогда вместе назначили время, когда могли бы найти ее одну. (Дан., 13, 7-14).
И подстерегли...
19 И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прибежали к ней, и сказали:
20 Вот, двери сада заперты и никто нас не видит, и мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись с нами и побудь с нами.
21 Если же не так, то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, и ты поэтому отослала от себя служанок твоих.
22 Тогда застонала Сусанна и сказала: тесно мне отовсюду; ибо, если я сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну от рук ваших.
23 Лучше для меня не сделать этого и впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Господом.
24 И закричала Сусанна громким голосом; закричали также и оба старейшины против нее... (там же, 19-24).
И гнусные старцы приволокли ее на суд, заставили открыть лицо, и сами лживо обвиняли ее — народ, конечно, поверил уважаемым старцам и уже готовился предать Сусанну смерти. Но тут вышел молодой Даниил.
45 И когда она ведена была на смерть, возбудил Бог святой дух молодого юноши, но имени Даниила,
46 и он закричал громким голосом: чист я от крови ее!
47 Тогда обратился к нему весь народ и сказал: что это за слово, которое ты сказал?
48 Тогда он, став посреди них, сказал: так ли вы неразумны, сыны Израиля, что, не исследовав и не узнав истины, осудили дочь Израиля?
49 Возвратитесь в суд, ибо эти ложно против нее засвидетельствовали. (Дан., 13, 45-49).
Очень интересный момент. Даниил еще не доказал, не допросил, не знает сути дела — но абсолютно уверен в невиновности Сусанны. Народ заинтересовался.
И Даниил, заранее убежденный в виновности старцев (видно, не первую гнусность они совершали), вот как повел дело:
50 И тотчас весь народ возвратился, и сказали ему старейшины: садись посреди нас и объяви нам, потому что Бог дал тебе старейшинство.
51 И сказал им Даниил: отделите их друг от друга подальше, и я допрошу их.
52 Когда же они отделены были один от другого, призвал одного из них и сказал ему: состарившийся в злых днях! ныне обнаружились грехи твои, которые те делал прежде,
53 производя суды неправедные, осуждая невинных и оправдывая виновных, тогда как Господь говорит: "невинного и правого не умерщвляй".
54 Итак, если ты сию видел, скажи, под каким деревом видел ты их разговаривающими друг с другом? Он сказал: под мастиковым.
55 Даниил сказал: точно, солгал ты на твою голову; ибо вот, Ангел Божий, приняв решение от Бога, рассечет тебя пополам.
56 Удалив его, он приказал привести другого и сказал ему: племя Ханаана, а не Иуды! красота прельстила тебя, и похоть развратила сердце твое.
57 Так поступали вы с дочерями Израиля, и они из страха имели общение с вами; но дочь Иуды не потерпела беззакония вашего.
58 Итак скажи мне: под каким деревом ты застал их разговаривающими между собою? Он сказал: под зеленым дубом.
59 Даниил сказал ему: точно, солгал ты на твою голову; ибо Ангел Божий с мечом ждет, чтобы рассечь тебя пополам, чтобы истребить вас. (там же, 50-59).
Ну, конечно, прокололись старейшины — не договорились о сортах дерева! И эта оплошность привела их к позорной смерти, Сусанну — к оправданию, а метод раздельного допроса свидетелей применяется до сих пор как один из важнейших методов вывода преступников на чистую воду.
Даниил же признан был всеми мудрецом и завоевал общий почет и уважение.
Кстати, думаю, ему легко было быть мудрецом, потому что некоторые эпизоды из его книги показывают, насколько же наивными были цари других племен в то время. Это, например, эпизод с Вилом, языческим богом.
Даниила царь Кир как-то опять стал упрекать, что он не поклоняется языческим богам. В частности статуе Вила, которому Кир кланялся каждый день. Статуя Вила была непростая. Ему приносили горы еды и питья каждый день, и каждый день статуя ночью все съедала.
6 Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день?
7 Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил.
8 Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете.
9 Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила. И сказал Даниил царю: да будет по слову твоему.
10 Жрецов Вила было семьдесят, кроме жен и детей.
11 И пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы Вила: вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим.
12 И если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который солгал на нас.
13 Они не обращали на это внимания, потому что под столом сделали потаенный вход, и им всегда входили, и съедали это. (Дан., 14, 6-13).
Еще бы не гору пищи! На семьдесят-то семей! А наивный царь верил, что это статуя съедает! Но как же Даниилу удалось вывести их на чистую воду? Мы, люди двадцать первого века, можем решить задачу? Попробуйте, не читайте дальше, подумайте.
14 Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли.
15 Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили.
16 На другой день царь встал рано и Даниил с ним,
17 и сказал: целы ли печати, Даниил? Он сказал: целы, царь.
18 И как скоро отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе!
19 Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы.
20 Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей.
21 И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе.
22 Тогда царь повелел умертвить их и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и храм его. (там же, 14-22).
Вот так, посыпал пеплом... Ночью пепла при слабом свете свечей не видно — прокололись жрецы...
Я тут обращаю внимание, как снисходительно Даниил говорит с царем, как с дитем. "Улыбнувшись, удержал царя"... "улыбнувшись сказал, не обманывайся, царь"...
Дальше повторяется история со львами и рвом — и на этом заканчивается Книга пророка Даниила, которому, честно говоря, только следователем работать с его талантами.
— Книга пророка Осии. Последние книги Ветхого Завета.
Далее следуют так называемые "малые пророки". Их книги невелики, да и ничего принципиально нового в них нет. Амос, Иоиль, Авдий... и так до книги пророка Ионы. Тот прославился тем, что его проглотил кит.
Мало кто знает, за что бедного Иону кит проглотил. А он плыл на корабле с купцами, начался шторм, судно стало тонуть — стали бросать вещи, груз с корабля, лишь бы не разбиться. Иона же при этом пошел в трюм, лег и спокойно уснул. Не бегал, как все, не кричал...
Начальник корабля спустился к нему (все друг друга в древнем мире знали без паспортного режима) и попросил помолиться своему Господу, чтобы тот сохранил корабль.
Остальные же пока начали гадать (кидать жребий), чтобы понять, из-за кого корабль попал в бедствие. Жребий только в наше время используется в основном для азартных игр. В древности это был важный религиозный ритуал. Считалось, что рукой случая управляет рука свыше. И выпал жребий на Иону!
8 Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?
9 И он сказал им: я Еврей, чту Господа Бога небес, сотворившего море и сушу.
10 И устрашились люди страхом великим и сказали ему: для чего ты это сделал? Ибо узнали эти люди, что он бежит от лица Господня, как он сам объявил им. (Иона, 1, 8-10).
Но они недопоняли его слова. Иона не от лица Господня бежал, как грешник, а наоборот, ехал в Ниневию проповедовать слово Божье среди язычников.
11 И сказали ему: что сделать нам с тобою, чтобы море утихло для нас? Ибо море не переставало волноваться.
12 Тогда он сказал им: возьмите меня и бросьте меня в море, и море утихнет для вас, ибо я знаю, что ради меня постигла вас эта великая буря.
13 Но эти люди начали усиленно грести, чтобы пристать к земле, но не могли, потому что море все продолжало бушевать против них.
14 Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!
15 И взяли Иону и бросили его в море, и утихло море от ярости своей.
16 И устрашились эти люди Господа великим страхом, и принесли Господу жертву, и дали обеты. (там же, 11-16).
И тут кит по слову Господа Иону проглотил! Эта картина вызывала умиление и благоговение древних людей, недаром этот сюжет так полюбился, что его знают почти все. Действительно, идея о том, что человек может жить проглоченный такой удивительной и громадной "рыбой" завораживала воображение.
Но Иона помолился, и кит, словно транспортный корабль, доставил его к берегу и выплюнул без вреда!
Иона благополучно добрался до Ниневии, а город был такой, что можно было только в три дня обойти! Иона бродил и проповедывал, что Ниневия будет за грехи разрушена через сорок дней.
И тут случилось необычное. Пока мы видели только один пример, когда Господь передумал и отказался от своих намерений. Это был случай с Саулом. И вот люди поверили Ионе! Сам царь Ниневии оделся в ветхую одежду, посыпал вокруг пеплом в знак скорби, и приказал всем людям поститься и соблюдать траур, молиться усердно. И ведь подействовало! Господь не стал разрушать Ниневию.
Здесь мы впадаем в занятный логический парадокс. Получается, Иона солгал и пророк из него был никудышный. Ведь Ниневию не разрушили — значит его пророчество было неверным?
Иона был крайне раздражен тем, что город остался цел. Он, видимо, чувствовал, что оказался в дураках. Как если бы кто предсказывал конец света — и вот, прошел указанный срок, а конца света все нет. Люди станут смеяться, а кто и злобиться за напрасно пережитые страхи.
1 Иона сильно огорчился этим и был раздражен.
2 И молился он Господу и сказал: о, Господи! не это ли говорил я, когда еще был в стране моей? Потому я и побежал в Фарсис, ибо знал, что Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии.
3 И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить.
4 И сказал Господь: неужели это огорчило тебя так сильно? (Иона, 4, 1-4).
Как обычно, у Господа своя логика, более верная, чем человеческая, хоть и парадоксальная. Он взял, произрастил в один день растение, которое дало тень Ионе, когда он сидел за стенами города в пустыне и переживал свое фиаско. Ионе стало полегче, и он обрадовался растению. И тут в один момент Господь это растение взял, и засушил!
И говорит Ионе: что, жалко стало растение?
Иона отвечает: конечно, жалко.
Ну вот, — говорит Господь, — а мне, думаешь, не жалко города с населением в 120 тысяч человек, которые не умеют правой руки от левой отличить? То-то!
Надо отметить, что в Ниневии жили практически одни язычники, не евреи. И они стали молиться еврейскому Господу перед лицом смерти. Наверное, это заслуживало высокой оценки со стороны Господа — вот он и оставил их в живых.
На этом и кончается книга Ионы.
Книгу пророка Михея я бы пропустил, если бы не одна горькая фраза, которую, говорят, часто повторял мой прапрадед. Именно эту фразу сказал как-то и Иисус. Вот эта фраза:
"Враги человеку — домашние его" (Михей, 7, 6).
Христос вспомнил эту фразу из книги Пророка Михея в трудную для него минуту. Он говорил, что дело Господа выше родственных связей. И сказал, что пришел разделить родных между собой. Об этом сказано у Матфея, глава 10, стих 36.
Горькие слова. Но они очень, к сожалению, часто оказываются верными. Кстати, Христос, как обычно, дал древней формулировке новый смысл. У Михея это просто обличение против "плохих" родственников. Сына, позорящего отца. Дочери, что восстает против матери, невестки, что отравляет жизнь свекрови.
Христос же в принципе говорит, что каждый человек для себя должен определить свой путь. И если этот путь разойдется с родными — что ж, значит так тому и быть.
Книги Наума и Аввакума, Софония и Аггея, Захарию и Малахию я пропускаю. Кстати об Аввакумах — лучше почитайте книгу нашего, русского протопопа Аввакума. Вот уж кто пишет, так что кровь стынет в жилах, буквально. Далее идут еще немного пророков и Книги Маккавейские. Они достаточно скучны, там уже нет ярких персонажей. Если кто хочет, может почитать их самостоятельно, мне ярких мест выловить не удаловь. Вот фактически мы потихонечку и неожиданно добрались до конца Ветхого Завета...
На этом делаем паузу — потому что, надеюсь, у меня получится написать еще подобную книгу по Новому Завету, однако не будем загадывать. Надеюсь, прочитав эту мою книгу, вы сможете уже и сами достаточно легко пробовать одолевать древние сказания и произведения, получая от этого удовольствие.
Александр Дмитриев, 17 марта — 17 сентября 2007 года.
Приложения.
Я даю в приложении текст Мифа о Пещере Платона как одно из наиболее значимых произведения древнего мира для философского понимания окружающей нас действительности. Также не могу удержаться и даю свои стихи по мотивам Библии, которые я писал более двадцати лет назад. Хотя вряд ли это стихи — скорее рифмованные мысли. Тем не менее.
