Хроники Дебила. Свиток 3

Возражения есть? Нет? Принято единогласно, принять в племя на ближайшем празднике Весны!

— Ибо Духи, — Важно сказал я, строгим взором обводя всех присутствующих. — Сообщили мне, что грядут времена больших перемен, и нам понадобятся самые разные члены племени с самыми разными умениями и способностями.

...Напомнил заодно, свой лозунг уже почти двухлетней давности, — "Учится, учиться, и еще раз учиться..., друг у друга".

В связи с чем, — во-вторых: — Стадо и верблюдов дальше пасут не только ирокезы-степняки по собственному желанию, а каждая оикия по очереди, — благо в каждой, сплошь сборная солянка из разных племен. Вот пусть все и перенимают навыки друг дружки. И дело не только в уходе за быками, или преодоление страха перед верблюдами, — но и в способности выжить в Степи. Так что пусть коренные степняки, всерьез учат своих товарищей и тому какую травку можно съесть, и как отловить в траве кролика или убить оленя, и как сливаться с местностью, вычислять опасности на слух, подкрадываться к добыче.... Все что сделает прибрежников такими же хорошими воинами и охотниками как и они сами.

То же касается и лодок, когда мы будем на море, или охоты и ремесла. — Сосед ирокеза по строю, не должен учиться незнакомым навыкам методами тыка, проб и ошибок. — Придти другу на помощь, — Отныне, это Главный Закон Ирокезов.

...Что такое Закон? — Узнаете позже.

Впрочем, — если первый пункт был принят без возражений, во-втором, пришлось сильно поспорить. — Многим подобное пришлось не по нраву, и мне выдвинули веский аргумент, что мол — "Пусть уж лучше каждый занимается тем делом, к которому с детства приучен. Больше пользы будет".

Пришлось щедро разбавлять логические объяснения, ссылками на Духов. И таким ассорти убеждать своих оппонентов.

С этим более-менее разобрались..., убив на это пол дня. — А теперь, — самое важное, — Закон Ирокезов. — По тридцатому разу объясняю всем что это такое, и почему он нужен. Никто как бы и не спорит, — нужен так нужен.

Только сначала нужно поужинать. Вон как от костра где бабы шуруют, жаренным мясом потянуло....

А уже после ужина, — В мерцающем свете костра, — зачитываю Закон Ирокезов. — Все, проникшись важностью процедуры внимательно слушают, выражая одобрение, или неприятие гулом и выкриками с мест.

Леокая с Мордуем, присутствующие на совете в качестве наблюдателей, — то же внимательно слушают, и надеюсь мотают на ус.

Законы были очень разные и подчас малопонятные. — Потому что среди составителей их не было ни одного юриста, зато, — куча профанов и один дебил.

Но вот что я мог поделать, с запретом есть каких-то там, — "синих рогачей", в летний период? Я даже не знал, что это за рогачи такие, и почему они синие, пока мне не объяснили, что прибрежники называют так одну из разновидностей моллюска. Объяснить почему они так враждебно настроены к этой милой зверушке, и именно в летний период, -никто объяснить мне так и не смог. Однако все очень настаивали на том, чтобы этот запрет, был официально внесен в законодательство, поскольку, — "И отцы и деды наши и прадеды, так говорили.... Что нельзя!".

— Может они ядовитые в это время года? Или как-то нехорошо на психику, потенцию, или цвет лица влияют в летний период? — Допытывался я у них, пытаясь понять суть запрета и лучше сформулировать закон, сведя его к неким, более универсальным принципам.

— Мы не знаем. — Отвечали мне, делая важные лица и многозначительно качая головами. -Мы их не едим летом. Потому как наши отцы, деды и прадеды..........

И таких заморочек у каждого представителя разных народностей было с избытком. В Закон, пытались внести и правила с какой стороны к быку подходить, как с добычи шкуру сдирать, как копье ладить или шнур на кистень вязать, как в грозу от демонов отмахиваться и почему ночью нельзя без особых амулетов в море купаться, и даже "правильные" кулинарные рецепты.

Короче, — мне в Законодательство, пытались втюхать весь свой и предков, богатый жизненный опыт, видимо, несмотря на мои многочисленные пояснения, так толком и не поняв что такое Закон, и зачем он вообще нужен. А на все мои вяканья, что, — "Законы регулируют взаимоотношения между людьми", — лишь согласно кивали головой, и предлагали официально запретить ссать против ветра.

А вот на мои основополагающие; — "Ирокез должен придти на помощь ирокезу", "Надо быть храбрым в бою и нельзя убегать с поля боя", "Нельзя брать чужого без спросу", или "Нельзя с чужой женой трахаться", — они лишь пожимали плечами, давая понять что все это самоочевидно, и не стоить тратить на подобную чушь шкуру и чернила, а лучше записать что суслики любят ямки в земле копать, а скот в эти ямки проваливается и ноги ломает. Так что когда стадо пасешь, надо внимательно смотреть за колониями сусликов и обходить их стороной.

В общем, с горем пополам, я разбил Закон на несколько разделов. Первый, регулировал понятие кто такой ирокез, и правила, по которым им можно было стать. Второй, — взаимоотношения ирокезов между собой. Третий, — взаимоотношение ирокеза со внешним миром. Четвертый, — отношение ирокеза к воинской службе и правила раздела военной добычи. Пятый, — хозяйственные дела и налоги. Шестой, — наказания за нарушения. Седьмой, — Полезные советы.

В первом излагалась уже ставшая всем привычной теория о том, что ирокезом может стать каждый кто пожелает, и кого племя сочтет достойным! Причем, надеясь на расширение племени, я заранее внес положение, что определять эту "достойность", может кворум из трех оикия, на общем совете, при единогласном решении всех участников. А посвящать в ирокезы, — Любой Старшина, Шаман, или просто грамотный человек имеющий специальный значок. ...Соответствующих значков у меня пока еще не было, (идея пришла мне сравнительно недавно), но и достаточно грамотных людей, у нас тоже пока что не было. (И не будет, пока я значки не сделаю, и пока Лга*нхи не научится бегло читать. Ибо это не дело, когда какой-то там Дрис*тун, такой значок имеет, а Вождь, — нет).

Грамотный человек, после единогласного решения трех оикия и согласия Старшины, — заводит отдельную "Ведомость на зарплату", которую потом либо подшивают к общей Ведомости, либо просто переписывают имена в Основную.

Плюс, — в этот же раздел вошло и толкование понятия Знамени, Гимна, Ведомости на зарплату, и наша версия взаимоотношения с Предками, включая Зверей-прародителей.

Второе. — Между собой ирокезы должны были вести себя как четвероюродные родственники. ...Написал бы "братья", но тогда возникли бы проблемы с браками внутри племени. А искать невест вне племени, удобно если это племя, состоит из трех-четырех десятков мужиков и соответствующего количества баб и детей. А когда переваливает за несколько тысяч, — тут уже доставка и выдача невест за пределы племени подчас становится проблематичной. У горцев например, при четвероюродном родстве, жениться уже можно. Так что я это правило, в более расширенном толковании, перенес на всех ирокезов.

Мы, в каком бы племени или семье не родились, — родня, предки у всех у нас теперь общие, а значит и относиться друг к другу мы должны как к близким родственникам. Кто это положение нарушит, — для первого раза, общественное порицание и штраф в одну овцу, (или соответствующий эквивалент), для второго раза, — снятие значка с погона. Три раза, — навеска на погон позорного значка. Четыре, — изгнание из племени и вычеркивание имени из "Ведомости на зарплату".

Третье. — С внешним миром мы должны дружить..., если только он конечно не пытается нас обидеть. — Тогда, — строиться в оикия, и резать всех, кто усомнится в нашем миролюбии.

Но пока этого не случилось, — весь мир наши пятиюродные родственники со стороны бабушки двоюродного дяди, пришедшей из другого народа жены. — ...Вот как-то так переводилась соответствующая степень родства.

...Так что забудьте прежнее "люди" — "нелюди". — Люди теперь все, просто одни наши люди, а другие, — пока еще как бы не наши, но имеющие шанс таковыми стать. И относиться к ним надо соответственно, а не резать при первой возможности, с последующим сдиранием скальпа. (...Тут я ввернул хрестоматийное, — "Поступай с другими так, как хотел бы чтобы они поступили с тобой", нагло обобрав Библию). А помощь чужаку, так же обязательна, как и помощь своему собрату. ...Хотя может и оказываться не в столь же полном объеме. (Иначе не поймут, тут, — понятие свой-чужой, все еще закреплено на уровне инстинктов).

...Но уж ежели какая падла обидит хоть самого ничтожного из нас. — Тут все ирокезы должны браться за оружие, и бить врага до полного уничтожения и его, и всей его родни и потомства. (...Признаюсь, эту формулировку я пытался смягчить, но мне не позволили. — Этот мир пока не знает полумер).

А чтобы было сподручнее бить. — Четвертое, — каждый ирокез обязан быть воином. Подготовка начинается лет с десяти и продолжатся до старости. Но с тринадцати и до восемнадцати лет, каждый парень живет в своем отряде-оикия, на военном положении, отбывая срочную службу. (тут я, — фактически узаконил обычную практику мальчишеских банд). — Первые два года, пацан служит в качестве ученика, — а все остальные, — в качестве полноценного воина с оружием, доспехами, и ирокезом на голове.

Хотя в некоторых случаях, если парень проявил особые таланты, — часть воинской службы он отбывает в качестве ученика шамана, по какой-то ремесленной или шаманской части. ...Это не значит что они не будут воинами, — просто из таких, будут составлять особые оикия, и служба в них будет особенно почетна.

После восемнадцати, — воин увольняется с постоянной службы, и переводится в запас, пасти скот, ловить рыбу, или пахать землю. Однако, по первому же зову, — должен явиться в полной боевой готовности, и быть готовым громить супостата.

Но даже если на дворе полный мир и никаких врагов не предвидится, — четыре раза в год, каждый ирокез обязан явиться в свою оикия, со своим оружием, для тренировок и проверки готовности. Тренировки продолжаются по шесть дней каждая. А время отработки, определяет община, по собственному желанию. (Типа, чтобы не пришлось во время отела овцекоров, ли сбора урожая, бросать хозяйственные дела и идти, — топтать сроем землю, или махать копьем).

Ирокезу, который не может обзавестись своим оружием и доспехами, — его предоставляет община, но при этом он получает некоторое поражение в правах, а половина его доли добычи, в обязательном порядке идет на выкуп доспехов.

В бою, естественно, истинный ирокез должен быть бесстрашен, могуч и не победим, а в походе вынослив и неутомим. — Что означает беспрекословно слушаться своих командиров и наставников, заботливо ухаживать за оружием и поддерживать боеспособную форму.

Так же, — оикия становится чем-то вроде административной единицы деления. — вроде района. Шесть оикия — область, — двенадцать, — губерния. Соответственно и Старшины разного уровня, занимают соответствующие их положению должности. И в обязанности этих старшин, входит функция судей и администрации в мирное время, и воинских начальников, — в военное. Со всеми проблемами, ирокез должен идти к своему Старшине, которого избирает раз в три года на общем собрании иоикя.

Количество наградных знаков на погоне, — показывает вклад каждого отдельного воина в общий уровень Маны, и соответственно тот уровень уважения и доверия, который должны оказывать ему сослуживцы и другие ирокезы. ...Это на случай дележа добычи, или споров о занятии той или иной должности, чтобы долго и нудно не выяснять "почему?" да " по какому праву?".

Пятое, — ...Двенадцатую часть всех своих доходов, чем бы он не занимался, — ирокез должен отдавать в общую кубышку, — на содержание "срочного" войска, обучение учеников шаманов и грамотных людей, помощь малоимущим или увечным собратьям, вдовам, старикам и сиротам.

Потому как во-первых, — получивший увечье в бою, или при работе на благо племени, не должен добровольно становиться изгоем. А во-вторых, — по-настоящему крутые парни, могут позаботиться не только о себе, но и о своих близких. А это означает не только кормить, — но и дать работу. ...Даже безногий может что-то делать руками, а безрукий, — бегать с поручениями. — Старшине и окружающим, надо только хорошенько подумать, как лучше использовать способности этого человека. — У настоящих ирокезов, — никто не умирает с голоду, когда другие сыты!

В шестом разделе, я попытался разработать общую систему наказаний. — Не такое простое дело, учитывая что систему штрафов, не имея денежной системы, создать не так-то просто. Минимальной единицей у меня стала овца. — Максимальной, — груженая зерном телега с двумя быками. — Но это уже был почти запредельный штраф, как за убийство близкого родича или бегство с поля боя. ...Последнее, сопровождалось изгнанием из племени непосредственного виновника, а платилось родней, желающей искупить его грех.

Между двумя этими величинами, стояли; — копье, панцирь, стадо овец, овцебык, шлем, и верблюд. И назначалось все это за разные преступления, весьма подробно, (уж мои советчики постарались), прописанные в Законе.

Следующей мерой воздействия, было поражение в правах. — Тот кто не смог прокормить себя и семью, и влезает в долги, — лишается права голоса на совете любого уровня. От совета оикия, до общеплеменного совета. То же и в отношении воинских или хозяйственных преступлений. — Украл чужое, — верни, заплати штраф, и целый год только слушай что говорят другие и подчиняйся их решениям.

Убил в запале троюродного родича? — плати штраф, корми семью убитого, и забудь об участии на Совете, на целых пять лет. И так далее и тому подобное.

Еще, — в наказание входило лишение наградных значков, и изгнание. — Смертную казнь, я применять не стал. — Во-первых, — нефиг приучать убивать родичей. — А во-вторых, — изгнанника и так может убить каждый. Так что если кто-то набедокурил на изгнание, — он законная добыча любого мстителя.

В последний раздел, — я свалил кучу бессмысленных советов и нравоучений, в надежде что этот про этот раздел вообще забудут, или он потеряется пре переездах.

. ...Нет, не то чтобы я не считал эти советы и пожелания нужными. — Просто боюсь, что будет слишком много осложнений, когда последующие поколения, начнут относиться к Закону как к Святыне, (Каюсь, была у меня такая наивная надежда).

Начнется все с какого-нибудь запрета на синего рогача, а кончится запретом лопать вообще всех моллюсков, или есть пищу синего цвета. — Сегодня говорят что нельзя ссать против ветра, с целью сохранения чистоты штанов, — а завтра, подобных ссыкунов будут сжигать на кострах, во имя сохранения чистоты рядов и победы Ирокезианства. — Ну его нафиг, — этакие заморочки. Ведь в конечном итоге, все последующие проблемы и нелепости, свалят на составителя Свода этих Законов, и я снова окажусь крайним.

Вот краткое изложение созданного нами Сборника Законов. Конечно там была еще куча положений и статей, которые замучаешься пересказывать. После длительных обсуждений, — я например вынес все предложения Гит*евека со товарищи, по организации и управлению войсками в отдельный Воинский Устав, пообещав что этот Амулет, будет не менее священным чем Закон.