Пещеры Гримальди. План
Пещеры Барма Гранде
Любопытные находки были сделаны также в "Скале Лоренца", в "Пещере Флористана", где раскопки еще в 1845 г. вел князь Монако Фло-ристан, в гроте Кавиллона (где была обнаружена одна скульптура).
В гроте Барма-Гранде также открыли несколько погребений оринь-якской поры. В одной могиле находился мужской скелет, череп которого был окрашен охрой в красный цвет. Вторая могила содержала останки мужчины, женщины и ребенка. А в третьей в золе костра лежал скелет в скорченном положении.
Италийцы ориньякской поры были подлинными "пещерными людьми". Они заселяли полуостров, когда Альпийская дуга и Апеннин-ский хребет уже приобрели облик, очень близкий к современному. В пери-оды наступления-отступления ледников водные потоки пробивали себе подземные проходы в горах, образуя немалое количество пещер.
"В пещерах человек находил себе защиту от нападения хищных животных и от холода. Обитаемая плоќщадь, судя по расположению куль-турных остатков, находилась обычно вблизи самого входа в пещеру, где было меньше сырости и откуда легче и быстрее уходил наружу дым от очагов, В таких местах дно пещеры иногда выстилалось камнями. Здесь же устраивались углубления для очагов, так называемые очажные ямы, в которых уже приготовляќлась пища путем, например, поджаривания мяса на горячих камнях, запекания его в горячей золе и т. п. Вблизи очагов, по всей вероятности, настилались трава, ветви деревьев, мох и т. п. для удоб-ства отдыха. Несколько далее в пещере хранились запасы топлива и пищи — туши убитых животных и их части, растительные запасы и т. д.
Где не было пещер, там человек разбивал свои стойбища под от-крытым небом. В таких лагерях устраивались простейшие искусќственные жилища в виде шалашей и навесов из ветвей и шкур животќных, а в зимнее время жилища, по всей вероятности, устраивались и из снега. От подоб-ных стойбищ до нас дошли лишь культурные слои так называемых откры-тых стоянок" .
Погребение ориньякской эпохи
Пещера Флористана в наши дни
Апеннинские "...пещеры, которые представляют собой пустоты, об-разовавшиеся в горной породе, с выходом в сторону речной долины или оврага, являются характерной особенностью ландшафта известняковых нагорий. Образование пещер находится в зависимости от относительно легкой растворимости известняка — в особенности поверхностными вода-ми, насыщенными продуктами окисления, которые в большой степени разрушающе действуют на мел, известняк, доломит и другие подобные породы, содержащие известь. Другим важным условием образования пе-щер являются неравномерная плотность известняка и неодинаковая устойчивость его пластов в отношении выщелачивания и размывания. Поскольку эти свойства в гораздо меньшей степени присущи другим гор-ным породам — песчаникам или древним кристаллическим образованиям. — пещеры в них представляют большую редкость ". Например — в Альпах.
Первобытный умелец
Как уже отмечалось, большая доля из них была непригодна для за-селения людьми . Но даже меньшая часть представляла собой значитель-ный "жилищный фонд" . Италийцы разумные разумные весьма придир-чиво подходили к проблеме выбора жилья.
Первым требованием было удобное местоположение ("Квартиру на окраине — не предлагать"). Таковым считалось расположение около ис-точника воды: реки или, лучше, озера.
Во-вторых, поскольку пещера предполагалась основным местом проживания, желательны были удобные пути от неё к временным охотни-чьим лагерям ("Желательна рядом автобусная остановка").
В-третьих, выбранное для поселения место не должно было привле-кать хищников, к примеру, находиться на их путях к водопою.
В-четвёртых — интересовали размеры. "Среди различных видов пе-щер можно различить два главных типа: пещеры с водотоком и нитеоб-разные гроты. Собирающаяся на поверхности известняковых плоскогорий дождевая и талая вода в силу своей способности растворять известняк протачивает внутри его подземные ходы. Последние часто состоят из бо-лее узких протоков, соединяющих обширные пустоты, играющие роль подземных водоемов. Иногда в них действительно сохраняются подзем-ные озера. Подобные пещеры могут иметь большую протяженность и про-стираются иногда на несколько километров" . Но повторимся, перво-бытных италийцев не интересовала большая длина пещерного хода. Наоборот, предпочтительнее казалась не слишком врезающаяся в гору пещера, либо, еще лучше надёжный и большой скальный навес, к которо-му легко пристраивался чум .
Охота на мамонта
"Кто в пещере хозяин!?"
"В более удобно расположенных гротах и навесах, представляв-ших те пли иные преимущества в смысле, например, близости хороших охотќничьих угодий или наличия кремня, продолжавшего оставаться очень важным материалом техники и в эпоху верхнего палеолита, культурные наслоения, чередующиеся со слоями, не содержащими находок, заполќняют их нередко почти доверху. Слои подобных отложений, в которых заклю-чены остатки человеческой деятельности, накапливались в наружќных ча-стях пещер и в навесах под скалами в результате постепенного разруше-ния породы, чередовавшегося с осыпями и обвалами, и образуют иногда пласт рыхлого наноса и обломков породы в десять и более метров" .
Одна из апеннинских пещер
Следует остановиться на особенности италийских пещерных па-мятников, оставленных первыми людьми разумными разумными. В мате-риковой Европе "... остатки в пещерах, служивших долговременным убе-жищем человеку, не находятся, как можно было бы думать, в беспорядоч-ном смешении. Это объясняется тем, что дно пещер и скалистых навесов постепенно покрывалось то отложениями пыли, приносимой ветром с лёс-совых равнин, то слоями намывов во время дождей или при таянии снега, то обломками и мелкими продуктами распада известняков, накапливав-шимися от разрушения стен и свода пещеры. В результате перечисленных явлений культурные горизонты разного времени бывают разделены нано-сом, отлагавшимся в те периоды, когда люди покидали эти убежища на более или менее продолжительное время" . На Апеннинском же полу-острове состояние подобных памятников совершенно иное. Очень часто удобного для изучения "слоёного пирога" нет, вместо него — либо сплош-ной слой, оставленный в течение многих десятилетий проживания на од-ном и том же месте, либо "хорошо перемешанное тесто", в котором в луч-шем случае очень трудно отделить ранние материалы от поздних.
Пытаясь восстановить картины жизни первобытных италийцев ориньякской эпохи мы вынуждены опираться лишь на археологические данные. Однако они (точно так же, как крайне сомнительные этнографи-ческие параллели) не могут дать точного ответа на вопрос о том, какими были социальные структуры родовой общины. Поэтому всё изложенное ниже, безусловно, носит характер предположений.
Италийцы разумные разумные
Иногда археологи (в основном — западные, реже — отечественные) утверждают, что общины ориньякских италийцев подраздедядись на ма-лые семьи. Эти малые семьи, якобы, проживали в отдельных чумах, из ко-торых и состояло общинно-родовое поселение. Согласно этой гипотезе та-кие семьи являлись хозяйственными и социальными элементами общины, как системы. Согласиться с этой точкой зрения невозможно по множеству причин.
Несравненно более правдоподобной представляется другая точка зрения. Её сторонники согласны с тем, что в ориньякских родовых общи-нах существовали брачные пары. Однако, брачные союзы были крайне непрочными и ни в коем случае не были самостоятельными хозяйствен-ными ячейками.
Итальянские археологи единодушно отмечают, что ориньякское население полуострова селилось не иначе как в больших общих жилищах. Небольшие же одноочажные чумы всегда располагаются в таком природ-ном окружении, которое заставляет однозначно определять всего лишь как временные охотничьи стойбища. Наличие же постоянного общего жилища указывает на наличие однородной, монолитной родовой общины.
3.О первобытнообщинном строе
Безусловно, организация совместных работ, поддержание парного брака, совместное воспитание детей, накопление и сохранение базы зна-чимых знаний требовали достаточно развитых форм самоуправления. Именно понятие самоуправления является ключевым, когда мы рассмат-риваем общественную систему под названием "первобытнообщинный строй".
И сторонники теории формаций и приверженцы цивилизационной теории соглашаются в одном: первобытнообщинный строй является первичной формой существования человеческого общества. Первобытно-общинный строй начинается с появления людей разумных разумных око-ло 45 000 лет назад. В разных областях планеты он закончился в разное время, а кое-где его остатки существуют и по сей день.
Признаки первобытно-общинного строя:
1.Коллективный труд без всякого принуждения. Труд являлся кол-лективным оттого, что одиночка или отдельная семья не могли обеспечить себя и выжить в условиях охотничье-собирательского хозяйства. Такое хо-зяйство называют еще присваивающим, поскольку наши предки только присваивали то, что само собою образовывалось в природе и не создавали ничего искусственного. Они одевались в одежды из шкур диких животных и питались их мясом, строили жилье из древесины лесных деревьев, соби-рали плоды дикорастущих растений, орудия труда изготавливали из кам-ня, не меняя при этом его свойств и химического состава.
Хозяйство в первобытно-общинную эпоху было натуральным, об-мен практически отсутствовал. Это объясняется тем, что:
А.Своим трудом община добывала только необходимый продукт — ровно столько пищи, одежды, топлива, орудий труда, чтобы не вымереть и продолжать трудиться. Необходимый продукт требовалось потребить в полном объёме, его невозможно накопить, запасти, допустим, для обмена.
Б.В условиях присваивающего хозяйства соседствующие общины получали совершенно одинаковый продукт, охотясь на одних и тех же животных и собирая те же самые растения. Поэтому обмен становился бессмысленным.
Труд не нуждался в принуждении, поскольку каждый общинник понимал, что полдюжины неработающих тунеядцев, которых придется содержать за счет и без того малого необходимого продукта, поставят всю общину на грань голодной смерти.
2.Коллективная собственность на все имущество общины. Коллек-тивная собственность была единственной. Не было ни частной, ни даже личной собственности. Во многих языках той поры даже отсутствовали местоимения "я" и "моё", были только "мы" и "наше".
12-ориньякская культура. Очертания Ев-ропы — современные.
3. Первобытная община не знала имущественного и общественного неравенства, при том, что распределение продуктов труда происходило по принципу примитивной справедливости . К примеру, каждый сородич имел право на долю мяса добытого на охоте оленя, но доли были разными. Взрослый охотник получал порцию мяса больше, но худшего качества, по-скольку тратил больше мускульной энергии. Женщина, работавшая у оча-га, получала меньшую долю. Ребенку с его маленьким желудком давали еще меньше, но лучшего качества.
4.Принадлежность власти в равной мере всем взрослым общинни-кам. При таком самоуправлении совершенно не существовало никакого лидерства, вождества. Управляло общиной общее собрание, на котором право голоса имел каждый взрослый сородич. Их желания и мнения при принятии решений выслушивались в обязательном порядке. Но как же пресловутые старейшины? А они лишь как можно точнее выполняли волю собрания, стремясь при этом не уронить достоинства и не нанести ущерба отдельным сородичам.
Максимальное влияние старейшина имел на юношество и прямых родственников. Чем старше был сородич, чем дальше было его родство со старейшиной, тем более он был самостоятелен по отношению к старей-шине. Поэтому бывало и так, что не старейшины, а пользующийся особым уважением изъявлял инициативу в делах, касающихся всего коллектива. "Но нередки были и случаи, когда особенно трудные и опасные охоты, дальние перекочевки в поисках лучших охотничьих угодий и другие предприятия, требовавшие значительных усилий, совершались лишь в ре-зультате некоторого неформального давления старейшины на общинни-ков, его умения убеждать, веры в его опыт" .
В первобытном обществе не было законов, оно опиралось на тра-диции и обычаи. Новшества осуждали, поощряли следование примеру предков. Поэтому многие говорят, что первобытность медленно идет впе-ред, глядя назад. Развитие первобытного общества было крайне медлен-ным.
Охотничье-собирательское общество ориньякской эпохи не знало войн.Безусловно, не по причине пацифизма, гуманности и принципов не-насилия! Простой расчёт — в военном столкновении общин погибли бы мужчины-кормильцы рода-победителя, а у побежденных нечего было взять как добычу, поскольку необходимый продукт не позволял сделать никаких запасов.
Fagan B. People of the Earth. An introduction to world prehistory. Bos-ton, 1977
Мullег-Karpe Н. Handbuch der Vorgeschichte, Bd. 1. Altsteinzeit. Mun-chen, 1966
Mussi M. Earliest Italy An Overview of the Italian Paleolithic and Meso-lithic. Rome, New York, Boston, Dordrecht, London, Moscow 2002
История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой об-щины. М.,1986
Кабо В.Р. Теоретические проблемы реконструкции первобытности. В кн.: Этнография как источник реконструкции истории первобытного общества. М., 1979
Липс Ю. Происхождение вещей. М., 1954
Семенов Ю.И. Возникновение человеческого общества. Красно-ярск, 1962
Монгайт А.Л. Археология Западной Европы. Каменный век, Μ., 1973.
14. Граветтский период в Италии
1.Начало граветтского периода
2.Родовая община первобытных италийцев
3.Язык и духовный мир
1.Начало граветтского периода
Повторимся: в начале 21 века стало крайне модным увлечение в околонаучных кругах гипотезой о "Флегрейской вулканической ката-строфе". Сторонники этого предположения считали, что около 33-32 тысяч лет назад (31-30 тысяч лет до нашей эры) природа полуострова испытала жесточайшие потрясения в связи с губительными вулканическими осад-ками. Значительные районы превратились в пустыню. Экологический кризис погубил, якобы, неандертальских носителей культуры улуццо и крайне ослабил популяцию людей разумных-разумных, носителей оринь-якской культуры.
Ориньякская культура, согласно предположению о "Флегрейской вулканической катастрофе" после вулканического взрыва чахла в Италии еще две тысячи лет, вплоть до мощной волны переселенцев с востока — но-сителей археологической культуры Граветт.
Автор данной книги никогда не увлекался гипотезами масштабных катастроф, слишком уж легко и просто объясняющими практически все масштабные изменения в прошлом. Однако факт остаётся фактом — пери-од с тридцатого по двадцать седьмое тысячелетие до нашей эры представ-ляется временем запустения Италии. Плотность населения становится крайне редкой, хозяйственное развитие — вялым. Апеннинская область находится в явном упадке.
Заселение Европы носителями граветт-ской культуры (13) Очертания Европы — современные.
Археологи утверждают, что около 28 000 лет до нашей эры носите-ли граветтской культуры прибыли в Европу с востока. В ту пору уровень моря был ниже, на месте Босфорского и Дарданеллльского проливов и большей части Мраморного моря лежала вполне проходимая суша. Носи-тели граветтской культуры двинулись вдоль Дуная в сторону Альпийского ледника. От основного потока переселенцев отделялись "потоки", свора-чивавшие на юг и север. Несколько южных "потоков" достигли границ Италии. Их проникновение в апеннинские пределы облегчалась тем, что во время гюнцского оледенения уровень адриатических вод был также го-раздо ниже современного. Долина реки По была на 40% больше современ-ной, адриатическая суша позволяла легко достигнуть Апеннин. В Италию была не открыта дверь, но широко распахнуты ворота.
