В их профилях мне доступны имена и уровни. У охотничка шестой, у носильщиков второй. Я же говорю — дети! Что бы узнать из их профилей чего то ещё, мне не хватает репутации у гномов в целом и у конкретных гномов в частности. Я так понял, это какое-то пингвинье нововведение. Раньше не было сообщений, что мне не хватает репутации. А было бы неплохо посмотреть на их навыки. Так то, оно примерно понятно но лучше узнать поточнее и не напрягаясь. И ещё, мне было сообщено, что я настолько крутой перец, что имею возможность скрыть своё имя и уровень от таких любопытных, как я. Вот мне и интересно, когда я встречусь с таким красавцем, который мог бы в мой профиль заглянуть. Думаю, что в домашней локации я таких не отыщу. Тем более, в этой. С этим их разделением труда увидеть хотя бы свой интерфейс будет проблематично. Вот так вот! Захочешь что-нибудь про других узнать и узнаешь много нового про себя. Надо было в эти профили раньше попробовать заглянуть. Было же на кого смотреть. Хоть знал бы, с какого времени это нововведение действует. А по поводу сокрытия ... пожалуй соглашусь. Это же личные данные! Нечего всяким питекантропам моё имя ... пытаться прочитать. Я же их имена прочитать так и не смог! Как тут прочитаешь вот такие крючки между двумя горизонтальными линиями без пробелов и без заглавных букв? Поубивал бы таких изобретателей письменности! Ещё и эндемики вспомнились зачем то! В смысле, сам термин. Зачем он мне сейчас нужен? Непонятно. Ну вспомнился и ладно. В следующий раз ... опять забуду.
22о621
А куда они идут я знаю. Собственно, я туда же иду. Куда тут ещё можно ходить? Ну и пойду я. Смотреть тут больше не на что. Не слушать же, в самом деле, хруст костей сусликов на зубах гномов. С обгрызанием мяса с костей они тоже не заморачиваются. Только самые крупные кости выбрасывают а остальные хрумкают вместе с мясом. Зубы то у них тоже ... неандертальские.
Это какие-то пещерные гномы. Нет, ну в самом деле! Этим ребятам проще дырку в горе проковырять чем сделать хотя бы навес из палок. Ведь есть же палки неподалёку! Вон они растут. Не сильно крупные и совсем не ровные но выбрать то можно! Если захотеть. А они не хотят. Религия запрещает? Причём, в инструментах дрова применяются. Вот, к примеру, в их любимом оружии — метательных дротиках, которые я издалека принял за копья. Наконечники, правда, для дротиков широковаты да для их метания у них есть какие-то приспособы типа удлинителя руки, что бы металось дальше. Кстати, эти удлинители тоже деревянные. Ведь могут же! Но не используют. Палки у них вообще используются исключительно как древки, рукояти и для розжига костра.
Я здесь уже почти три дня но работ по установке столбика пока не начинал. Всё бегал тут, рассматривал, разнюхивал и вообще, входил в суть местных реалий. А реалии, скажем так, довольно безрадостные. Столбик мне надо установить в самом проблемном месте, то ли в провале, то ли в овраге, который разрезает длинный и загнутый холм с несколькими вершинами на две неравных части. Он же и соединяет две общины этих пещерников с ежедневным, довольно активным траффиком передвижения гномов туда-сюда. Тоже ведь придумали! Этим горцам проще, видите ли, через весь овраг по камням пропрыгать чем сверху по более-менее ровной земле с кривыми деревьями пройти. Шляются они по этому оврагу каждый день. Друг к другу в гости редко ходят. Всё чаще на пол пути встречаются и вопросы перетирают. Долго, весели и многолюдно. С криками, жестикуляцией и мимикой! Мимика только здесь проявляется, в других местах замечена не была. Наверное, это у них специальное место, где задействовать мимические мышцы разрешено и сюда они специально ходят на разборки, что бы мимическими мышцами поиграть. А разборки это так ... для вида, что бы повод был рожи покорчить.
В качестве повода для веселухи у них была торговля! Бартерная. В одной общине было месторождение угля, которое они неспешно разрабатывали, в другой было месторождение медной руды. Вот они и обменивали зелёные камни на чёрные. Весело обменивали. При этом, явно испытывали удовольствие от самого процесса обмена. И то и другое измерялось в носилках. Средний курс был один к четырём. На носилки товар накладывали по честному, не жадничали но в результате торговли по неизвестным мне причинам, с носилок демонстративно забиралось несколько камней (или тех или других) и уносилось назад. Зачем вообще это нужно, я так и не понял. И те и другие на выковыривание и сбор камешков нужного цвета тратили не так уж и много времени и могли бы увеличить добычу раза в три совершенно не напрягаясь. А вот в результате такой вот торговли, и те и другие испытывали дефицит сырья. Ибо бронзу плавили и те и другие причём, по одной и той же технологии. Может там и были свои нюансы в соотношении меди и олова но об этом знали только те, кто плавили.
А может и не испытывали. Ну зачем им столько бронзы? У охотников оружие есть, у мастеровых есть инструмент. Текущие расходы восполняются. На одежду и постройки металл не тратится. Запасы металла есть в обоих общинах. У тех, у кого уголь, запасы качеством получше. Им уголь экономить на переплавку не надо и шлак могут из плавок вынимать получше. Но вынимается он вместе с металлом и потому запасы у них были меньше. С другой стороны — наоборот. Похуже и побольше. Олово за ресурс не особо считается. Как 'передвижное месторождение' в общину прибыло так больше за оловом никто и не ходил. Нет нужды в таком количестве.
Рядом с мастеровыми крутились недоделанные охотники уровнем не больше восьмого. А как же! Ни один из мастеровых даже за водой не встанет, если рядом крутится кто-то из этих. Больше всех 'недоделков' крутилось рядом с теми мастеровыми, кто работал с металлом. Таких, кстати, было немного. Больше было тех, кто камни долбил. Кто-то новую пещеру вырубал да расширял, кто-то ступеньки делал наверх из оврага. Причём, обе общины ступеньки делали свои, каждая со своей стороны. Были и те, кто пытался скульптуры из камня вырубить. Небольшие. Что бы их потом можно было перетащить куда-то. И я даже знаю куда. Туда, куда должны вести ступеньки. На площадку каменную без растительности. Там уже стояло четыре таких скульптуры совершенно отвратительного качества. Только в одном из этих камней угадывалась мощная бабища с явно выраженными вторичными половыми признаками. Остальные, скорее всего, изображали тоже самое но что бы в них увидеть такую же бабищу, нужно иметь не слабое воображение.
Собственно, эта скульптура и натолкнула меня на мысль, что все мастеровые, это, собственно, девчонки. Должны же у них быть девчонки? А то ведь у охотников, в том числе, заслуженных, уровнем шестнадцать и более, никаких женских выпуклостей замечено не было. А скульптура вот показывает, что они должны быть. Значит что? Значит мужики. А бабы где? А бабы маленькие ещё и взрослыми, наверное, не станут. Как тут повзрослеешь с таким отношением к охоте?
Были ещё отдельные группы охотников различной степени продвинутости. Те, которые уровнем повыше, предпочитали кучковаться отдельно. Довольно долговязые парни без сколько нибудь заметной телесной мощи. Каждая кучка охотников, хоть и устраивала свои стойбища где считала нужным, но были привязаны к своей общине. Именно туда они таскали добычу, там складывали снятые шкуры и там же канючили бронзовые орудия ремесла. Собственно, они их меняли на то, что им нужно но интересы свои не особо отстаивали. Видимо, не считали возможным перечить девчонкам. Однако, и в услужении у них не состояли. Там было кому пошустрить. Добывали они всяких меховых козлов и баранов. Довольно жирных но жилистых. Я пробовал. Если долго варить, то неплохо. Да и шашлычок ничего себе. В связи с этим, решил перейти на местное довольствие. С корнеплодами тут беда, зато с травой и ягодами полный порядок.
Нашлась также мелкая группка из двух девчонок и одного пацана детского возраста. В этом возрасте (в смысле, на малых уровнях) девчонку от пацана я могу отличить только по характеру выполняемой работы. Жили они в лесу ... ну как в лесу? Среди деревьев и занимались работами по дереву. Именно они делали древки, рукоятки и стандартные носилки. В целях стандартизации, у них был шаблон. Соединения на носилках укрепляли медными пластинками, проволокой и гвоздями. Не смотря на то, что жили они в лесу и работали с деревом, никаких деревянных построек себе не делали хотя и имели к тому все возможности. Ночевали в какой-то норе и в качестве топлива использовали дрова. В гости к ним никто не ходил, они ... в смысле, пацан сам бегал и менял свою продукцию на мясо, шкуры, инструмент и скобяные изделия. Отношение к нему было, скажем так, пренебрежительное. Я так понял, что дерево у них считалось нечистым или что-то около того. Лишний раз прикасаться к дереву ни у кого желания не возникало. Но почему-то это никому не мешало хвататься за деревянные ручки и древки. Вот этот момент, я не очень понял. И скорее всего, не пойму, потому как обнаружил отсутствие расового лидера лингвистики в этих двух стойбищах.
Мои надежды были на ещё одного персонажа, совершенно примечательного, надо сказать. И персонаж этот был отъявленным неформалом. Жил один на каменном пятаке на склоне холма, бравировал своей фриковской одеждой с многочисленными перьями и хвостами животных, жил в деревянной постройке, что для гномов совершенно нехарактерно, да и вообще, выглядел как придурок.
23о621
Вот скажите мне, кем нужно быть члену общества, который одет в навороченную меховую шапку больше головы, с многочисленными перьями и свисающими вниз хвостами, точно так же 'украшенную' юбку 'в пол', некоторые хвосты с которой по камням волочились, двумя нитками бус, набранных из чьих-то зубов, надетых крест накрест через плечо, демонстративным отказом от какой-либо полезной деятельности (у него даже очага не было! Но была каменная чаша с водой) и всё своё время проводившего либо в положении плашмя между скульптурами либо медленном обходе этих скульптур с заунывными песнопениями? Вот зачем нужно содержать такого человека? Кормить его, воду таскать, ещё и перья где-то добывать? Такой человек может быть только жрецом какого-то бога либо иным 'духовным лицом'. Кем же ещё? Хорошо, хоть че ... гном этот был один на обе общины а не по одному на каждую.
Так то мне без разницы, зачем общины содержат этого бездельника, просто у меня была надежда, что персонаж, который половину дня тратит на песнопения может оказаться лидером расы в лингвистике. Остальные то гномы рот лишний раз ленились открывать а этот вот ... поёт! Но нет, моим надеждам сбыться было не суждено. Никаких искорок в его глазах я не заметил и заглядывать в них мне совершенно не хотелось. Облом! Мог бы договориться. Мне же надо как то отгонять местных от места стройки а как их отгонишь от места, где происходит ежедневный базар длительный и беспощадный? Ноги им переломать, что бы не ходили куда не просят? Просто же напугать вряд ли получится, если без этих базаров у них вся работа по металлу встанет. Всё равно же будут лезть, как ни пугай а малину они мне обгадят. И подвинуться не получится, этот овраг узкий, зараза!
Вот этот вопрос мне, как раз таки, и не давал начать строить. Фактор 'проходного двора' решений, кроме жёстко-силовых не имел. По крайней мере, я их пока не видел. Устроить завал и отгородиться каменной стеной не получится. Только не от тех ребят, которые кроме как по камням то ни по чему и не ходят. Это всё равно, что защититься сахарной ватой от сладкоежки. Чушь полная. Разве что устроить завал высотой в километр но тут уж ... овчинка выделки явно не стоит. Ещё можно ноги переломать, что бы не ходили. Только они и после выздоровления сюда не пойдут. И зачем тогда мои постройки? Ещё можно напугать до жидкой спонтанной дефекации с тем же результатом. Что ещё можно? Что бы вот, неделю сюда не ходили а потом снова начали, только ещё больше? Только договориться а как?
Не знаю, сколько бы я ещё времени потерял на разработку методов решения проблемы и их реализацию но тут случилось действо, которое и натолкнуло меня на решение. Действо это заключалось в том, что из 'медной' общины к этому чуду в перьях попёрлась представительная делегация. Мастеровые и продвинутые охотники, нагруженные водой, более менее приготовленным мясом, каким-то вонючим сеном, шкурами и хвостами гордо неся целых два пера (слово 'нагруженные' применительно к перьям вряд ли уместно), попёрлось сначала по лестнице а потом как получится. После того, как все эти подношения были преподнесены в дар бездельнику (или скорее бездельнице, если я правильно понимаю их гендерные роли), остались только двое самых авторитетных мастеровых а остальные могут проваливать нафиг, что они и сделали, что бы понаблюдать за дальнейшими событиями издалека и не мешать уважаемым людям перетирать свои вопросы.
Первым они обсудили вопрос, который я перевёл как: 'что за дерьма вы мне тут понатащили и с какой помойки вы это взяли?'. Именно этот вопрос выражала мимика, движения и интонация пернатого чуда. Даже гордо переданная великая ценность в виде двух перьев, и та оказалась не той системы. Но я так понимаю, что это стандартное представление и обязательная формальность при принятии подобных подношений. По крайней мере, никто из пришедших не попытался уйти восвояси опустив голову а наблюдатели даже и не допускали варианта, что дальнейшее представление может не состояться по причине недостаточной за него платы.
Потом, собственно, пришедшие объяснили, чего они хотят. Из их объяснения я не понял ровным счётом ничего. Могли бы хоть руками помахать или там, пальцем показать. Так нет же сказали два предложения и всё. Стоят, смотрят. И чудо тоже, стоит и смотрит. Интересное представление? Пока, как-то, не очень. Потом чудо, наконец, отмерло и махнуло пришедшем, что бы шли нафиг. В смысле, посидели в сторонке и не мешались. Надо подготовиться к представлению: новые перья сунуть куда-то за ухо, парочку новых хвостов повесить себе на юбку, площадку расчистить от всякой там еды и прочих шкур, потом из принесённого сена сформировать кучки и положить их рядом со статуями, потом костёрчик небольшой разжечь (довольно ловко, кстати, чувствуется опыт) и рассовать занявшиеся огнём палочки в сено. Оставшийся костерок попытаться потушить плевками суя лицо прямо в костёр и опаляя себе бороду и брови. Убедиться в том, что верблюд из чуда слишком неубедительный и попытаться затушить костёр наступая на него голыми ногами, крича что-то при этом. Наверное, таким образом выражается удовольствие от ожогов на ногах. Потом убедиться, что костёр так тушить не получается и по этой причине, его можно вообще не тушить наплевав на него два раза. Далее последовали многочисленные и не очень разнообразные другие проявления белой горячки, включающие в себя перебранку со скульптурами и активное вдыхание дыма от тлеющего сена. Сено, видать, попалось забористое и к признакам белой горячки добавились нотки шизофрении и панической атаки. На этом я собрался было прекратить смотреть бесплатное для меня представление если бы не дух.
Это мне на это смотреть было не приятно, не вижу никакой радости смотреть на пляски шизофреников в период обострения но дух подсказал, что смотреть на это надо магическим зрением. Там никаких плясок не видно а видны магические проявления. Вернее, не магические даже а шаманские. Это чудо, надышавшись забористой травки, расширило сознание, прочистило чакры, набралось праны и произвела ещё пару манипуляций выражаемых околонаучными терминами и начало источать энергию. Прямо как я, когда психую. Только слабее в несколько раз. Моя то энергия ещё и фон баламутит, в результате чего, свободной энергии становится на порядок больше а тут так ... детский сад. Даже самого слабенького спелла из неё не получится. Всё это интересно, конечно, только зачем?
