Королёв А.А. Новые данные о венетском языке, "Славянское и балканское языкознание", вып. 3, М., 1977
Лукьянов А.Н. Древнейшая история Италии. Омск, 2013
Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: I. Вольски и эквы. "Журнал министерства народного просвещения", 1904, август, отд. 2, с. 326 — 360
Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: II. Оски и аврунки. "Журнал министерства народного просвещения", 1905, март, с. 1 — 41
Модестов В.И. Расселение арийского племени по Италии: III. Сабельские народы. "Журнал министерства народного просвеще-ния", июнь, с. 366 — 399; июль, с. 1 — 40
Немировский А.И. История раннего Рима и Италии. Возникнове-ние классового общества и государства. Воронеж, 1962
Pais E. Storia della Sardegna e della Corsica. Roma, 1923
Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1-2, Padova, 1967
Perego Е. Magic and Ritual in Iron Age Veneto, Italy. http://academia.edu/396453/Magic_ and_Ritual_in_Iron_Age_Veneto_Italy
Trump D. Central and southern Italy before Rome, London, 1966
Trump D. The Prehistory of the Mediterranean. L., 1980
ЭТРУССКОЕ ГОСПОД-СТВО
Преимущества эллинов более ярки и более броса-ются в глаза. Но дарования италийцев глубже, драго-ценные их свойства — понимание того всеобщего, что рассеяно в частных явлениях, их покорность и способ-ность к самопожертвованию, серьезная вера в своих богов. Отдельные личности могли страдать в таком народе, могли быть заглушаемы в людях их лучшие природные задатки, но отечество этих людей и их чувства к этому отечеству были таковы, каких не знал грек, и при государственном устройстве, осно-ванном на самоуправлении, латины так развили свою национальность и вместе с этим достигли такого мо-гущества, что им подчинились и эллинская нация, и весь мир.
Теодор Моммзен
Дерзко начав, и продолжать надобно дерзко, ведь порою дерзость оборачивается в исходе благоразумием.
Тит Ливий
17-18. Луций Тарквиний Приск (616-579 гг. до н. э.)
1.Этрурия — полдень
2.Этрусская экспансия
3.Пятый римский рекс...
4. ...и его воспитанник.
"Мы видим, что практически вся информация о начальном пери-оде истории Рима базируется на труде одного человека — "Почтенного Ливийца", которому к тому же можно доверять лишь с большой осто-рожностью, поскольку его труд — всего лишь исторический роман.
Ливий не фальсификатор, он — лишь амплификатор, вдохновенно творящий роман, никого не стараясь сознательно ввести в заблужде-ние" .
Развалины Тарквиний
1. Этрурия — полдень
Седьмой век до нашей эры стал временем расцвета Этрурии — хозяйственного, демографического, социального, военно-политического, культурного. Это эпоха уверенной этрусской экспансии на север-восток и юго-восток, укрепления на Тирренском море и доми-нирования на левобережье Тибра.
Пожалуй, главной чертой этрусского общества в ту пору можно считать его "противоречивую контрастность". Оно в одно и то же вре-мя:
-не было, как подобает всякому социуму прочно вступившему в цивилизационное состояние, чётко дифференцировано на два социаль-но-антагонистических класса эксплуататоров и эксплуатируемых;
Этрусский военный слу-га
-настойчиво делило самое себя на две категории — немногочис-ленных аристократов и простой люд (причём напрашиваются весьма приблизительные аналогии не с римскими патрициями и плебеями, а, скорее, с раннесредневековыми феодалами и их вассалами).
Этрусская аристократия не просто присваивала власть и уста-навливала монополию в сферах экономики, политики, религии. Она стремилась эту власть закрепить за семьями, сделать наследственной.
Аристократическая семья была велика, включала людей, проис-ходящих от одних и тех же предков и охваченных общей хозяйственной структурой. Глава аристократической семьи всячески демонстрировал принадлежность к привилегированной верхушке. Прежде всего это вы-ражалось в подчёркнутом пренебрежении к миру рынка и денег, тща-тельном соблюдении традиций и кодексов чести.
Элитарность подчёркивалась строительством таких же огромных могильных курганов (tumuli), которые воздвигали легендарным героям-прародителям, обложенных у основания камнем, с коридорами-дромосами, ведущими в подземные склепы. Итальянские археологи назвали эти дворцы мертвых "княжескими гробницами" (итал. tombi principesci). Гробницы поражают пышностью, иногда кажущейся чрез-мерной. Так, гробница "расписных рельефов" в Цисре копирует в камне спальню с альковами и примыкающие к спальне комнаты, где на стенах развешены предметы обихода, доспехи и оружие . "Княжеские гроб-ницы" удивили итальянских археологов обилием изделий из слоновой кости и драгоценных металлов. Большая часть их создана греческими, финикийскими, египетскими, вавилонскими и даже урартскими ремес-ленниками. Это доказывают не только стиль скарабеев, фигурных ваз и блюд, бронзовых котлов, но и надписи — буквенные греческие, иерогли-фические египетские, клинописные вавилонские. Погребальные фрески показывают столы, ломящиеся от яств: туши животных, сосуды с вином. Даже если это преувеличение, допущенное с целью приукрасить загроб-ное существование, всё же живопись в большой степени отражает реа-лии жизни аристократии.
Основой власти этрусской знати были собственность на землю (пашня и пастбища), а также на рудники. Нет никаких доказательств предположений некоторых историков, будто эти богатства находились в полисной собственности. Аристократия обогащалась за счёт сдачи зем-ли в аренду, торговли металлами и сборов с торговли, которую вели зависимые от них клиенты и вольноотпущенники.
Золотые украшения из Цисры
Крайне спорным является вопрос о развитии рабовладения в этрусском обществе. Некоторые археологи считают, что доказатель-ством широкого распространения рабства служат урны с пеплом, найденные в этрусских гробницах. По мнению этих учёных захоронения с кремацией принадлежали рабам, сопутствовавшим своим хозяевам в мир мёртвых. На наш взгляд, вряд ли это было ритуальное убийство при совместном захоронении раба и господина. Да, такие обряды имели ме-сто у восточных народов (древний Ур, китайцы в эпоху Шан-Инь, ски-фо-сарматы). Можно допустить (хотя, с очень большой натяжкой), что какие-то отголоски этих традиций могли быть привнесены тирсенами из Малой Азии. Но гораздо мощнее были на италийской почве индоевро-пейские обычаи, если не запрещавшие, то, по крайней мере осуждавшие подобные обряды. Жертвоприношение Ахилла для Гомера вовсе не акт благочестия, а акт зверской мести, причем явно ненормальный, коробя-щий: -"Также двенадцать отважных сынов благородных троянцев Острою медью зарезал, свершив нехорошее дело". Кроме того, трупо-сожжение до изобретения современных крематориев всегда было про-цедурой гораздо более трудоёмкой и, главное, более дорогостоящей, чем трупоположение. Трудно представить себе, что аристократа, похо-роненного по обряду ингумации, сопровождал кремированный раб.
Зато нет никаких сомнений, что уже в конце 7 в.до н.э. этруски начали устраивать во время похорон ритуальные гладиаторские бои, бывшие своеобразной формой человеческого жертвоприношения. Впо-следствии ритуальные гладиаторские бои распространятся по этрусским колониям и будут переняты римлянами.
Некоторые античные писатели указывают на "немалое число прислуживающих рабов". Другие сообщают, что среди рабов были даже музыканты, певцы и танцоры.
Глава замкнутой семейной группировки также распоряжался за-висимыми людьми, обязанными ему не только отработками, оброком, но и военной службой. Статус последних особенно любопытен. Это бы-ла высшая категория слуг, живших рядом с аристократом. Рядом с име-нем такого военного слуги в родительном падеже стояло имя его госпо-дина. В русском языке есть великолепное соответствие: -"Ты чьих бу-дешь?" -"Князь Василия!". При всей подчинённости аристократу воен-ные слуги были полноправными свободными людьми. Вероятно, у них также был свой кодекс чести (Meine Ehre heißt Treue). Некоторые исто-рики предполагают, что за службу господину с оружием в руках такой военный слуга получал участок земли для возделывания. Автору данной книги это представляется маловероятным. Гораздо более правдоподо-бен вариант с поступлением на службу к этрусскому аристократу пришлых людей. Они были сильны и предприимчивы, но оказавшись в чуждой среде, всё же нуждались в покровителе, чтобы влиться в мест-ное общество и выжить в нём. За это они и платили военной службой. Удачной аналогией представляется сравнение с первыми японскими са-мураями, которые из дружинников постепенно становились вооружен-ными слугами аристократа-феодала, получая от него жилище и пищу. Несомненно, отряды "этрусских самураев", являвшиеся опорой власти аристократии, являлись весьма архаичным и консервативным элементом социальной системы, значительно тормозившим её развитие. В даль-нейшем, когда в 5-4 вв. до н.э. в этрусских полисах начнут формиро-ваться отряды гоплитского тяжеловооруженного пехотного ополчения, значение военных слуг знати резко упадёт, что и приведёт к кризису аристократии.
Этрусский костюм
Кое-что об этрусской знати может рассказать ономастика (греч. onomastikys — "относящийся к наименованию"), то есть раздел языко-знания, исследующий имена собственные, историю их появления и из-менения.
Исследователи подчёркивают: этрусская аристократия очень от-личалась от римской родовой знати . Даже формой имён. Иногда ав-торы литературных и кинематографических поделок "про древность" ничтоже сумняшеся изобретают псевдоиталийские имена по древнерим-скому образцу: трёхсоставными: коли существовали Гай Юлий Цезарь и Марк Туллий Цицерон, то отчего бы не ввести в роман или фильм како-го-нибудь "этруска" Кальция Магния Оксигена? Оставим этот ужас на совести (если таковая имеется) "мастеров" поп-культуры.
Конечно же, вплоть до римского завоевания полуострова подоб-ная форма имён практически не встречалась в Италии. Тем более это не было характерно для Этрурии. Этрусские имена, в отличие от латин-ских гораздо многообразнее, они отличаются в зависимости от места, где размещали надпись, содержащую имя (кладбище, храм, памятник).
Если у римлян и латинов имён, включавших в себя названия местностей, чрезвычайно мало, то у этрусков это совершенно обычное явление. Этрусская аристократия именовала себя по местностям, где находились её земельные владения, по названиям расположенных там поселений, рек и озёр. (-"Уж не владетельный ли это господин дю Вал-лон де Брасье де Пьерфон? -сказал про себя д'Артаньян" (А.Дюма "Двадцать лет спустя"). Тем самым этрусская знать подчёркивала свою родовитость, превосходство над безродными соседями, например над "римским казачеством". Тогда как у римлян прозвища были совершен-но обычны и широко распространены, в этрусской культуре имён они были совершенно чужды и считались дурным тоном.
Колесница из Монтелеоне Сполетто
Однако в то же время ономастика наглядно показывает, что не существовало непреодолимого социального барьера между аристокра-тией и простым людом. Безусловно, знатный всегда пользовался пре-имуществами своего статуса. Но исследователи отмечают, что в конце 7 в. до н.э. началось медленное появление новых личных имён, посте-пенно обраставших родовыми. В дальнейшем этот процесс усилится, что будет указывать на появление свободных семейств среднего достат-ка, признанных и обладающих определёнными правами. Вполне воз-можно, что происходило пополнение рядов аристократии из числа этих "новых людей".
Женские имена также имели свои особенности. Если римляне ограничивались только родовыми именами для женщин, то знатная этрусская дама называла и личное имя, и родовое.
Неудивительно, высокорожденные аристократки пользовались большим влиянием в этрусском обществе. Пример Танаквиль — жены Лукумона, сделавшегося римским рексом Луцием Тарквинием Приском, стал классическим и даже несколько приевшимся. Вряд ли стоит при-нимать всерьёз невероятно грязные сплетни, распускавшиеся греками о пресловутой распущенности этрусских дам. Они были развратны ни-чуть не более, чем те же гречанки. Надгробные надписи часто преис-полнены гордости за крепкую и дружную семью, грустью о почившем супруге. Скульптуры мужа и жены на крышках саркофагов демонстри-руют идеал супружеской любви.
А вот то, что место женщин в обществе было более заметным, что они пользовались куда большим уважением и влиянием, чем в рим-ском и, особенно, в греческом обществах — это несомненно! Повторим-ся, ни о каких реликтах матриархата это не говорит! Отцы предпочита-ли рождение сыновей-наследников, а не дочерей. Неудивительно, что соотношение женщин и мужчин в Этрурии выглядело как 40% к 60%. Против вымыслов о мнимом "этрусском матриархате" свидетельствуют также надписи дарителей. В дарственных надписях, где фигурируют имена получателей вещей, в двух третях случаев это женщины, в трети — мужчины. Но среди имён дарителей женское имя не встречается ни ра-зу. Следовательно, женщины не имели прав имущественного владения и распоряжения.
Колесница из Монтелеоне Спо-летто
Конечно же, высокий статус некоторых женщин — результат раз-вития городского образа жизни. В богатых этрусских семьях появилась прислуга по хозяйству, которую уже могли содержать. Прядение и тка-чество, приготовление пищи и выпечка хлеба превращались всего лишь в демонстрацию скромности и благопристойности благородной женщи-ны. У хозяек высвобождалось время, ранее занятое бытовыми хлопота-ми. И немногие богатые дамы посвящали его выполнению обществен-ных функций, пирам и играм. Подчеркнём — немногие. У большинства небогатых горожанок и для всех жительниц села хозяйственные труды и заботы поглощали практически всё время и им, конечно, было не до эмансипации и самореализации. И, весьма вероятно, женщины состав-ляли часть обитателей социального дна, например, проститутки, о ко-торых мы мало что знаем, но которые имелись.
Аристократия доверяла управление городом-государством, вы-шедшим из их среды лукумонам. Те пользовались большим авторите-том, но власть их была хотя и пожизненной, но не наследственной. Вы-бор нового лукумона определяла благосклонность, продемонстриро-ванная божествами во время гаданий. Лукумон сосредотачивал в своих руках религиозную, военную и судебную власть, но не мог принимать решений без поддержки совета представителей аристократии.
В полисах появились должностные лица — зилаты. "Чаще всего мы встречаем титул zilc, zilath... Глагол zil, от которого образованы zilc, zilath, встречается в хаттской или в хурритской лексике в сложном сло-ве tittahzilat ("трон", "резиденция")... Однако семантика слов zilc, zilath может оказать нам дурную услугу, если мы будем представлять себе лиц, занимающих эти должности, неограниченными правителями, со-средоточивавшими в своих руках всю полноту власти" . Гораздо пра-вильнее их сравнить с римскими преторами, но точное определение их функций пока невозможно. Известные надписи позволяют предполо-жить, что самым влиятельным этрусским магистратом был "всеэтрус-ский зилат" (этр. zilath rasnal, лат. praetor Etruriae). Но зилаты могли об-ладать меньшими полномочиями, называясь "зилатами рода" (этр. zilath parchis, лат. praetor gentilicius) или зилатами города" (этр. zilath eterav, лат. praetor urbanus).