| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Если белые креолы уступают испанцам в физическом сложении, то в умственных качествах они отстают еще больше. Они избегают всего, что требует интеллектуальных усилий. Короче говоря, они заклятые враги любого труда, и те, кто вынужден зарабатывать на жизнь, выбирают занятия, вроде работы приказчика, которые оставляют им достаточно времени для курения сигар и болтовни с соседями. Более богатые классы предаются праздности. Они прогуливаются, навещают знакомых, бездельничают в лавках или на углах улиц, и таким образом развлекаются по полдня. Владельцы плантаций иногда объезжают свои владения, чтобы выслушать отчеты управляющих.
После обеда они обычно проводят время в Колизее петушиных боев, в кофейнях или за игровыми столами. Белые креолы страстно любят азартные игры, как и испанцы, и суммы, проигрываемые и выигрываемые за столами в Лиме, сопоставимы с теми, что ставят в Мексике и Гаване. Хотя азартные игры запрещены, они открыто практикуются, и лишь изредка полиция накладывает арест на банк, следуя букве закона.
В Лиме азартные игры ведутся очень тихо, и даже самые заядлые игроки не проявляют сильных эмоций ни при проигрыше, ни при выигрыше. Однако обнаружение фальшивых костей вызывает горькие чувства и нередко приводит к убийствам. Я знал несколько таких случаев во время моего пребывания в глубинных районах страны.
Интеллектуальное развитие белого креола Лимы крайне ограничено. Он не лишен таланта, но несовершенная система образования не дает ему возможности развить свои способности, а врожденная лень мешает самообразованию. Он редко поднимается выше уровня повседневной жизни и невежествен во всем, что выходит за границы его города или, по крайней мере, провинции, где он родился. Меня часто поражало чудовищное невежество так называемых образованных перуанцев относительно географии, размеров, физического устройства и природных богатств их собственной страны.
С другой стороны, нельзя забывать, что Лима была родиной нескольких белых креолов, чьи таланты и знания с честью выделяли их среди остальных соотечественников. Например, дон Томас де Салазар, автор Толкований законов Индий; дон Мигель Нуньес де Рохас, ученый судья по конфискациям во время войны за испанское наследство; и дон Алонсо Конде де Сан Донас, который при Филиппе IV был испанским послом при французском дворе. Среди выдающихся литераторов можно назвать дона Педро де ла Рейна Мальдонадо и поэта дона Диего Мартинеса де Риверу, о котором Сервантес в своей Галатее говорит:
Его божественный гений создал вечную весну в Арекипе.
Несколько монахов, известных своей ученостью, также были белыми креолами, а выдающимся представителем этой расы был дон Иполито Унануэ, автор Путеводителя по Перу и Наблюдений о климате Лимы и его влиянии на органические существа, особенно на человека, а также трактата о какао-дереве и других работ. В более поздние времена дон Мариано Эдуардо де Риверо посвятил себя изучению естественной истории и древностей.
Но, несмотря на свои недостатки, белый креол Лимы обладает и хорошими качествами. Он не злоупотребляет крепкими напитками. Когда он пьет вино, то обычно выбирает сладкие сорта и употребляет их очень умеренно. Увидеть белого креола в состоянии опьянения редчайшее зрелище. В глубинных районах страны, однако, дело обстоит иначе: там белые отличаются склонностью к пьянству.
Женщины Лимы значительно превосходят мужчин как физически, так и интеллектуально. Природа щедро одарила их многими из своих лучших качеств. Они обычно стройны и довольно высоки, особенно примечательны изящными маленькими ногами. Их светлые лица, с которых тропический зной сгоняет всякий румянец, оживлены большими, яркими, темными глазами. Черты их приятны нос хорошо очерчен, хотя обычно не слишком мал, а рот неизменно украшен двумя рядами ослепительно белых зубов*.
Длинные черные волосы, заплетенные в косы, грациозно ниспадают на грудь и плечи. Ко всему этому добавляется чарующая грация манер и осанки, соединенная с необычайной мягкостью и доброжелательностью. Неудивительно, что лименьи считаются образцом женской красоты.
Дома, особенно в летний сезон, дамы Лимы одеваются легко и даже небрежно. Для визитов или походов в театр они следуют французской моде. Но когда выходят на улицу, посещают церковь или участвуют в религиозных процессиях, они надевают весьма своеобразный костюм, характерный только для Лимы, состоящий из двух предметов: сайи и манто.
Сайя бывает двух видов. Первая, называемая сайя ахустада (узкая сайя), раньше была в ходу, но теперь встречается редко. Это юбка из плотного шелка, собранная в мелкие складки сверху и снизу, плотно облегающая талию и расширяющаяся к щиколоткам, не опускаясь ниже. Она плотно прилегает к телу, подчеркивая его очертания, и затрудняет быстрые движения. В такой сайе женщинам непросто опуститься на колени в церкви, а после каждого поклона им приходится долго вертеться, чтобы снова встать на ноги**.
Вторая разновидность называется сайя кулепа или сайя десплегда (расправленная сайя). Она собрана в складки у талии, а ниже расходится, как кринолин. Такую сайю делают, сначала собирая ее в складки, как узкую, а затем расправляя нижние складки. Сайя всегда шьется из темного шелка: черного, зеленого, синего или коричневого.
Манто это покрывало из плотного черного шелка, закрепленное лентой на талии, где оно соединяется с сайей. Его перекидывают через плечи и голову, закрывая лицо так плотно, что остается лишь небольшой треугольный просвет для одного глаза. Богатая шаль, накинутая на плечи, скрывает нижнюю часть одежды, за исключением рукавов. Одна из маленьких, изящно затянутых в перчатку рук придерживает складки манто, а другая держит вышитый носовой платок.
Поначалу этот костюм производит странное впечатление, и иностранцу требуется время, чтобы привыкнуть к нему. Узкая сайя отнюдь не грациозна, тогда как широкая, напротив, очень идет женщинам, подчеркивая хорошую фигуру и элегантную осанку. Когда я впервые прибыл в Лиму и увидел дам, плотно закутанных в манто, с вышитыми платками и букетами в руках, мне показалось, что монахини здесь пользуются большей свободой, чем где-либо в мире.
После вечерни, то есть около половины восьмого вечера, полицейские правила запрещают женщинам появляться на улицах в сайе.
Так как эту одежду можно надевать поверх обычного платья, она очень удобна, избавляя от хлопот с тщательным туалетом. Во время коротких визитов дамы не снимают сайю, но при длительных посещениях обычно откладывают ее.
Сайя и манто служат удобным средством для многочисленных интриг, в которые часто вовлечены лименьи. Тапада (закрытая женщина) позволяет себе большую свободу на улицах и не стесняется отпускать сатирические замечания о ком угодно и о чем угодно, что покажется ей странным или смешным. Манто неприкосновенен, и если мужчина попытается сорвать его силой, он рискует быть жестоко избитым толпой.
В любовных интригах сайя и манто играют важную роль. Известны случаи, когда дама назначала свидание кавалеру на улице, в то время как ее муж, стоя в нескольких шагах и обсуждая дела с другом, и не подозревал, что восхищающая его тапада его собственная супруга. Часто донья Марикита одалживает свою сайю донье Мерседас или донье Панчите, чтобы обмануть бдительность ревнивого мужа, будучи уверена, что подруги окажут ей такую же услугу при необходимости.
Иногда можно увидеть даму в старой, потрепанной сайе, которую не стала бы носить даже самая бедная женщина, но дорогая шаль, вышитый платок, шелковые чулки и атласные туфли выдают ее истинное положение и ясно указывают на то, что она отправилась на авантюру.
Распознать женщину, так тщательно закутанную, трудно, если не невозможно. Единственный видимый глаз ненадежная примета, а походку и фигуру легко изменить.
Многие иностранцы, женясь на лименьях, ставят условием, чтобы их супруги с момента помолвки больше не носили сайю и манто. Условие принимается, но насколько точно оно соблюдается лучше знают сами мужья. Многие, без сомнения, убаюкивают себя уверенностью в послушании жен, но женская изобретательность легко находит способы обмана.
Женщины Лимы никогда добровольно не откажутся от сайи и манто, так как они неразрывно связаны с обычаями, которым они преданы всей душой.
Если мы заглянем в домашнюю жизнь лименьи (разумеется, белой креолки), то обнаружим, что она нежная мать, но не очень хорошая хозяйка. У каждой дамы в подчинении гораздо больше слуг, чем необходимо: некоторые из них свободные, но большинство рабы. Обычно в доме есть повар, няня, одна или две горничные, швея, несколько слуг-мужчин и маленький негр или индеец, чья главная обязанность носить коврик за своей госпожой, когда она идет в церковь.
Эти слуги делают что хотят, а хозяйка дома мало заботится о том, чтобы пресечь их лень. Она встает поздно, одевается, украшает волосы веточками жасмина и цветами апельсина, затем завтракает. После завтрака отправляется с визитами. В жаркие полуденные часы она отдыхает, покачиваясь в гамаке или возлегая на диване, и в это время курит сигару. После обеда снова наносит визиты, а вечер проводит в театре, на площади или на мосту.
Некоторые дамы занимаются рукоделием, в котором часто достигают большого мастерства; они особенно искусны в вышивке и изготовлении безделушек, но никогда не делают этого при гостях.
Женщины Лимы страстно любят музыку. Большинство из них играют на фортепиано или гитаре и поют, но из-за отсутствия хорошего обучения их исполнение редко поднимается выше среднего уровня.
Курение довольно распространено среди женщин, по крайней мере зрелого возраста, но они предаются этому занятию только в своих комнатах. В последние годы эта привычка в Лиме пошла на убыль, в то время как в Европе она становится все популярнее.
Хотя нюхание табака запрещено в монастырях, монахини практикуют его в больших количествах. Они употребляют очень тонкий красный табак, который забивает носовые проходы и придает голосу особый гнусавый оттенок.
Тщеславие и любовь к нарядам у лимских дам, кажется, достигли своего апогея. Они жертвуют всем ради украшения своей внешности. Раньше, когда носили только настоящие жемчуг и бриллианты, многие женщины разоряли своих мужей, покупая эти дорогие вещи; теперь же, благодаря французской бижутерии, они могут украшать себя сверкающими безделушками за небольшие деньги.
Еще одна их страсть любовь к духам. Они постоянно обрызгивают себя одеколоном, лавандовой водой, agua rica или mistura. Последняя душистая желтоватая вода, приготовленная из гвоздики, жасмина и flor de mistela (талинума зонтичного). Они ежедневно окуривают свои комнаты благовониями (sahumerios).
Когда хозяйка дома хочет оказать особое внимание гостям, она предлагает им душистую воду, капая ее на платья дам и носовые платки кавалеров. Учитывая их чрезмерное увлечение духами, неудивительно, что прекрасные лименьи постоянно жалуются на головные боли, головокружения и другие нервные недуги, или, как они сами говорят, los nervios.
Но больше всего лименьи гордятся невероятно маленькими размерами своих ног. Идут ли они, стоят, сидят, качаются в гамаке или возлежат на диване главная цель всегда одна: выставить напоказ свою крошечную ножку. Похвала ее добродетелям, уму, остроумию или даже красоте будет менее лестной для лименьи, чем восхищение изяществом ее ног.
Они прилагают все усилия, чтобы сохранить миниатюрную форму стопы, и избегают всего, что может ее расширить или увеличить. Их туфли обычно шьют из вышитого бархата, атласа или тонкой кожи и делают их настолько маленькими, что надеть или снять их бывает трудно. Обычно каждую неделю покупают две новые пары, и расходы на обувь нередко достигают 200 долларов в год.
Большая нога вызывает у лимских дам ужас: они называют ее una pataza inglesa (английская лапища). Однажды я слышал, как несколько лимских дам восторженно отзывались о красоте одной европейки, но все их похвалы закончились словами:
Pero que pie, valgame Dios! parece una lancha
(Но что за нога, Боже мой! Похожа на лодку).
Между тем ноги той дамы в Европе никто не счел бы большими.
Обжорство еще одна дурная привычка лимских женщин. Между приемами пищи они постоянно едят сладости и разные закуски. То они заказывают tamal (маисовую лепешку с кусочками свинины), то omitas (сладкие лепешки из маиса и изюма), то pan de chancay (сладкий хлеб) и печенье, то masamorita morada (сироп из фруктовой мякоти) или frijoles coladas (консервированный горох в сиропе) и все это не мешает им сохранять отменный аппетит за обедом.
Неудивительно, что эти дамы постоянно жалуются на несварение и mal de estmago (боль в желудке).
Внутри домов чистота поддерживается только в тех комнатах, которые открыты для гостей, в зале (sala) и гостиной (cuadro). Остальные помещения чаще напоминают конюшню, чем человеческое жилище, и это плохо характеризует домашние привычки их обитательниц. Но и это типично для национального характера много внешнего лоска и мало внутреннего содержания.
Сначала иностранца поражает необычность имен многих лимских женщин. Ребенок получает имя святого или праздника, отмечаемого в день его рождения. Те, кто рождается в дни, когда католическая церковь празднует явления Девы Марии, получают самые необычные имена. Например, ребенок, родившийся в день явления Богородицы святому Франциску на Снежной горе, получает имя Nieves (Снег). Pilar (Купель) еще одно странное имя, даваемое в честь явления Богородицы у столпа в Сарагосе.
Также распространены имена Concepcin, Natividad и Asuncin. Девочка, родившаяся в Сретенье, получает имя Candelaria, а та, что появилась на свет в первый день года, Jess.
Испанский обычай использовать уменьшительные формы, добавляя к имени частицу -ito или -ita (мужской и женский род соответственно), придает этим именам еще более странное звучание. Иностранца может изрядно удивить, когда молодую даму называют Doa Jesusita. В некоторых именах уменьшительная форма сильно отличается от полной: например, Panchita вместо Francisca, Pepita вместо Josefa, Conchita вместо Concepcin.
Замужняя женщина не принимает фамилию мужа, а сохраняет свою, добавляя к ней имя супруга с частицей de. Например: Doa Mara Juana Rodrguez de Salazar.
Достигнув определенного возраста, лименьи полностью меняют образ жизни. Когда их красота увядает и они перестают быть объектами комплиментов и лести или когда устают от праздной, роскошной и, увы, не всегда добродетельной жизни они обращаются к благочестию и становятся beatas (набожными женщинами).
Такая лименья посещает церковь два-три раза в день, исповедуется не реже раза в неделю, удаляется на время Великого поста в дом покаяния, постится, молится и принимает визиты своего духовника, которому посылает подарки в виде сладостей. А если святой отец, как обычно, предпочитает ездить верхом, она проявляет свое благочестие, предоставляя ему свою карету для разъездов.
Женщины Лимы одарены природой незаурядными способностями, хотя, к сожалению, редко их развивают. Они обладают проницательным умом, ясным суждением и, как правило, очень трезвыми взглядами на обыденные дела. Как и женщины южных провинций Испании, они отличаются быстротой и остротой ответов, и в словесной перепалке лименьи всегда выходят победительницами.
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
