Слово «казак» тюркского происхождения, в переводе означающее «свободный человек». В XV веке небольшие группы вооруженных людей, охотников и рыбаков — в основном беглые крестьяне — стали селиться на южной границе степи. Женщин среди них практически не встречалось, а со временем им и вовсе было запрещено проживать в главном опорном пункте казачества — Запорожской Сечи. В XVI веке, когда польские правители и магнаты поставили перед собой цель колонизировать украинскую степь, им стало выгодно брать казаков на службу в качестве пограничной стражи. Казаки должны были охранять границы от татарских набегов, но зачастую они устраивали самостоятельные вылазки и преследовали врага в степи. Иногда казаки нападали на татарские селения на черноморском побережье, освобождали пленников и захватывали добычу. С течением времени казаки превратились в военную силу, с которой приходилось считаться. В 1552—1554 годах легендарный каневский староста, защитник православия и герой украинских народных песен князь Дмитрий Вишневецкий по прозвищу Байда, заложил казацкую крепость в нижнем течении Днепра. Он объединил несколько групп казаков, которые отныне обосновались в новой крепости, известной под названием Запорожской Сечи[42].
К концу XVI века численность казаков настолько возросла, что с этого момента о них можно говорить как об отдельной социальной группе. Польские короли предоставили казакам определенные права и свободы, но одновременно пытались ограничить их количество, для чего был составлен так называемый реестр. Однако постоянный приток беглых крестьян увеличивал число казаков, а также способствовал росту недовольства польскими магнатами.
5. Богдан Хмельницкий на гравюре В. Гондиуса (1651)
В конце XVI — начале XVII века все это вылилось в несколько кровавых казацких восстаний против польских властей. Под предводительством гетмана Петра Сагайдачного казаки участвовали в войнах Польши против Московии и Турции (1614—1622). Будучи предводителем сильного войска, Сагайдачный обладал достаточным влиянием, чтобы открыто выступать в защиту православия в Украине. Так, в 1620 году он способствовал восстановлению православной церковной иерархии[43]. В 1630-х годах поляки подавили еще несколько казацких восстаний. В 1638 году права казаков были ограничены, реестр сокращен, а на место гетмана поставлен королевский комиссар.
Польские авторы XVII века называли 1638—1648 годы эпохой «золотого спокойствия» в Украине, однако в действительности социальная и религиозная напряженность продолжала расти. Прежде свободное население степного пограничья попало в крепостную зависимость и от 3 до 6 дней в неделю было обязано работать на помещика. Ситуация усугублялась тем, что польские землевладельцы проживали в других местах — свои обширные земли они передавали арендаторам, которыми, как правило, оказывались евреи; чтобы окупить свои затраты, арендаторы стремились выжать из крестьян как можно больше. Украинские жители городов чувствовали себя ущемленными по сравнению с поляками, немцами и евреями. Казаки были недовольны сокращением реестра и добивались признания их отдельным социальным слоем с гарантированными правами и свободами. Православная церковь, которая по воле польских властей с 1595 по 1632 год была вне закона, боролась с наступлением католиков и униатов на свою традиционную территорию, требовала полного восстановления прав и возврата собственности.
В 1648 году в атмосфере всеобщего возрастающего недовольства казацкий старшина Богдан Хмельницкий (ок. 1595—1657) поднял восстание, изменившее всю карту Восточной Европы. Первоначально действия Хмельницкого были следствием частного конфликта с местным польским чиновником, который умыкнул его возлюбленную и захватил имение, но вскоре Хмельницкий вырос в настоящего национального лидера, дальновидного вождя, блестящего полководца и государственного деятеля. Восстание быстро охватило Надднепрянскую Украину и продолжало охватывать новые области. Начавшись как казацкое восстание против польского господства, оно превратилось в крестьянскую войну против земельных магнатов и религиозную войну православных против католиков, униатов и иудеев. Во главе с гетманом Хмельницким объединенное войско казаков, крестьян и союзников-татар дважды нанесло сокрушительные поражения польской армии под Желтыми Водами и Корсунем. Армия Хмельницкого завладела Надднепрянской Украиной и на какое-то время заняла Галицию на западе. Наступающие повстанцы устраивали массовые убийства поляков, украинцев-униатов и евреев, которым не удавалось спастись бегством. Во время восстания ужасающие потери понесло еврейское население: еврейские хроники того времени сообщают о более чем 100 000 жертв, современные украинские историки полагают, что погибших евреев было около 16 000[44]. Однако поляки также устраивали массовую резню украинского населения. Как это ни странно, особенной жестокостью прославился имевший украинское происхождение князь Иеремия Вишневецкий — внучатый племянник легендарного казацкого гетмана Дмитрия Вишневецкого и отец будущего польского короля.
По условиям перемирия, подписанного в августе 1649 года в местечке Зборов, было создано автономное Украинское казацкое государство — под власть гетмана Хмельницкого переходили три воеводства Речи Посполитой, на территории которых отменялась власть польской шляхты. По сути независимое государственное образование вскоре сформировало собственный военно-административный аппарат и стало вести внешнюю политику. Хмельницкий оказался искусным правителем. Иностранные авторы иногда сравнивали его с другим мятежником, перешедшим в разряд государственных деятелей, — Оливером Кромвелем. Современные украинские историки и политики нередко преувеличивают роль Хмельницкого. Его называют Богданом Великим, «отцом отчизны», придают ему черты современного националиста, отстаивающего политическую независимость своей нации[45]. Однако гетман говорил-таки об освобождении всего «руського» народа, и действительно, как показали последние исследования, понятие «руського» народа как религиозной и культурной общности сложилось еще до Хмельницкого[46]. После начала восстания казаки стали выполнять роль украинского политического класса, которая прежде принадлежала русинской знати. Однако жестокость, проявленная Хмельницким по отношению к крестьянам и мещанам, людям того же этноса и даже той же религии, показывает, что идея национальной общности в современном эгалитарном смысле еще не стерла границ социальных сословий[47].
В 1651 году вновь вспыхнула война с поляками. Ненадежные татары несколько раз предавали Хмельницкого, и он начал искать антипольский союз с другими соседями, в частности с Османской империей и Молдавией. К 1653 году, когда гетман оказался в безвыходном положении, он стал склоняться к союзу с православным Московским царством. Согласно Переяславскому договору 1654 года казаки перешли под покровительство московского царя, однако точный смысл этого акта и по сей день вызывает много споров. В отличие от официальной версии российских дореволюционных и советских историков, представляющих этот акт как «воссоединение» Украины и России, украинские историки расценивают договор исключительно как военный союз, династическую унию или соглашение о протекторате. Разница в интерпретациях возникла практически сразу после подписания документа. Присягнув царю, казацкая старшина ожидала, что представители другой стороны принесут свою клятву, которая обяжет московского царя соблюдать традиционные казацкие права. Но московские бояре, полагавшие царя абсолютным монархом, который не обязан держать ответ перед своими подданными, отказались сделать это[48]. Независимо от того, как к Переяславскому договору относился сам Хмельницкий — как ко временному дипломатическому маневру или как к объединению двух государств, — его итогом стало признание казацким государством власти царя, при том что казаки сохраняли широкую автономию. Тем не менее впоследствии казацкое самоуправление было постепенно уничтожено российскими властями, установившими над Украиной свой непосредственный контроль.
В 1667 году Россия и Польша поделили украинские земли — этому разделу предшествовали длительная русско-польская война, разразившаяся после заключения Переяславского договора, смерть Хмельницкого, а также внутренние распри в казацкой старшине. Польша сохранила за собой территорию к западу от Днепра, Киев и Левобережье отошли к России, южные земли остались под властью турок. Во второй половине XVII века, вошедшей в историю как «Руина», Украина превратилась в поле битвы соседних держав и враждующих между собой гетманов. В период Руины несколько гетманов пытались разорвать союз с Москвой и перейти на сторону Польши или Турции. Последнюю и самую известную, хотя и безуспешную попытку такого рода совершил гетман Иван Мазепа: в 1708—1709 годах во время русско-шведской войны он вступил в союз со шведским королем Карлом XII[49]. 28 июня 1709 года русская армия под командованием Петра I и оставшиеся на его стороне отряды казаков нанесли поражение объединенным шведско-украинским силам в Полтавской битве. В итоге Россия вышла на европейскую арену как новая великая держава, а для украинской автономии наступил период заката.
Еще до Полтавы цари запретили гетманам вести свою внешнюю политику, разместили русские гарнизоны в стратегических пунктах Украины и передали русским чиновникам функцию сбора налогов. После поражения Мазепы на старшинские должности в казацком войске все чаще стали назначать русских и немцев-советников. В 1720-х годах реальная власть в казацком Гетманате перешла к Малороссийской коллегии — органу российской военной администрации[50]. (Казацкую Украину в Московии официально именовали Малороссией.) В 1721 году Россия была провозглашена империей, и в течение XVIII века она постепенно поглотила автономное казацкое государство. В 1764 году последнего гетмана, фигуру чисто символическую, заставили отречься от булавы и нового больше не избирали. В 1775 году русская армия сравняла с землей непокорную казацкую столицу Запорожскую Сечь. Наконец, в 1781-м императрица Екатерина II упразднила полковую административную структуру Гетманата и вместо этого создала три большие губернии. Традиционные казацкие полки, привязанные к определенной территории, были превращены в регулярные драгунские полки имперской армии.
6. Надвратная церковь Всех Святых в Киево-Печерской лавре. На фасаде — герб Ивана Мазепы. Современная фотография
Казацкое государство не было полноценным государственным образованием и просуществовало недолго, однако для следующих поколений Гетманат стал прецедентом украинской государственности. Восстание Хмельницкого также привело к глубоким социальным и культурным изменениям. Польские землевладельцы были изгнаны с казацких территорий, крестьяне вернули себе свободу. Дорога в новое привилегированное сословие казаков поначалу была открыта для всех: в 1654 году половина мужского населения Гетманата объявила себя казаками. Однако спустя какое-то время казацкая старшина превратилась в новую наследственную земельную знать, которая стремилась вновь закрепостить крестьян. Московские власти умело играли на противоречиях между казацкой элитой и низшими классами, и вскоре казацкая старшина, как и столетием ранее русинская знать в Польше, ассимилировалась среди правящего класса империи. Кульминация этого процесса наступила в 1780-х годах. В 1783 году Екатерина II запретила украинским крестьянам оставлять господские земли и таким образом закрепостила их, а в 1785 году казацкой старшине были предоставлены права и привилегии русского дворянства[51].
Еще в 1686 году царь подчинил православную церковь в Гетманате московскому патриарху, это обстоятельство способствовало культурной ассимиляции в XVIII веке. В то же время украинские священнослужители занимали высокие посты в Русской православной церкви и содействовали распространению в России передовой науки и образования. Искусство и архитектура казацкой Украины вплоть до конца XVIII века обнаруживают влияние европейского барокко, что проявилось в архитектуре церквей, в необычном стиле портретов казацкой элиты[52].
К началу XIX века в результате ассимиляции старшинского класса в русскую культуру, а также перехода рядовых казаков в сословие свободных крестьян, социальные структуры Гетманата постепенно исчезли. Но память о Гетманате, которую лелеяли так называемые казацкие летописи конца XVII—XVIII веков, сохранилась среди местной знати и стала связующим звеном между казацкой державой и украинским национальным возрождением в Российской империи XIX века.
В то же время до конца XVIII века Польше по-прежнему принадлежала примерно половина украинских территорий. Вплоть до окончания XVII века земли Правобережной Украины были разделены между Польшей на севере и Османской империей на юге. В 1699 году Польша вернула себе османскую часть региона и вновь стала призывать крестьян селиться на границу со степью, поощряя их освобождением от налогов. Истории суждено было повториться. К середине XVIII века попытки магнатов закрепостить крестьянство привели к взрыву социального недовольства, а гонения на православных в Польше привлекли внимание международной общественности. Российская империя заявляла о своем долге защищать единоверцев, однако в 1768 году, когда все Правобережье было охвачено кровавым восстанием казаков и крестьян, поддержала Польшу. Опасаясь, что восстание перекинется на Гетманат, русская армия помогла усмирить повстанцев[53].
На западноукраинских землях, составлявших прежде Галицко-Волынское княжество, казачества не существовало. Армия Хмельницкого в 1649 году на короткое время захватила этот регион, но поляки вскоре вернули его себе. К началу XVIII века русинская знать и горожане ассимилировались в польскую культуру, православные приходы были переданы Униатской церкви, а крестьяне попали в крепостную зависимость от помещиков. Как и в бывшем Гетманате, сохраняли традиционную народную культуру и говорили на украинских диалектах лишь крестьяне.
В конце XVIII века два самых маленьких анклава населения, происходившего из Киевской Руси, принадлежали другим странам. Северная Буковина, до монгольского нашествия входившая в состав Галицко-Волынского княжества, отошла к Молдавии, которая, в свою очередь, стала вассалом Османской империи. Закарпатье с XI века находилось под властью Венгрии, а позднее было присоединено к Австрийской империи, тем не менее горскому населению края веками удавалось сохранять восточнославянскую идентичность.
Такова в общих чертах картина украинской истории до последней четверти XVIII века, когда три великие державы того времени перекроили политическую карту Восточной Европы — не принимая во внимание наличие региональных идентичностей и этнических особенностей, они навязывали другим народам свои идеи политической легитимности, власти и высокой культуры.
