86. Ср. David Ayalon, "Studies on the Structure of the Mamluk Army", Bulletin of the School of Oriental and African Studies 16/1 (1954): pp. 448-476; здесь 466-468.

87. "Повторяющееся чудо", демонстрирующее сопротивление узурпации, касается волов, вращающих водяные колеса в Матарие: они "никогда не желают сходить с места с вечера субботы до утра понедельника", тем самым "освящая" христианский праздник. Visit to the Holy Places, рр. 54-55.

88. Арабскому muz ("банан") было дано название musa paradisiaca на латыни, тогда как его народными эквивалентами были "райское яблоко" (Сиголи) или "адамово яблоко" (Гуччи).

89. Visit to the Holy Places, p. 42-43.

90. См. Livre des Merveilles de 1'Inde, ed. by P. A. Van Der Lith аnd M. Devic (Leiden: Brill, 1883-1886), pp. 170-171.

91. См. Giuseppe Cecere, "Le meraviglie dell`Oceano Indiano. Appunti sui caratteri dei meraviglioso nel Kitab 'Aja'ib al-Hind", Egitto e Vicino Oriente 25 (2002): pp. 349-364.

92. См. Andri Miquel, La geographiе humaine du monde musulman jusqu'au milieu du xie siecle. vol. 1 (Paristrie Hague: Mouton, 1987), pp. 127-132.

93. Cм. Visit to the Holy Places, р. 3. Его фамильный герб с тремя золотыми косами на синем поле воспроизведен на фронтисписе книги (страница без номера).

94. Ibid.,p. 161.

95. Ibid., pp. 197-198.

96. См. Ibid., p. 160.

97. Ibid., р. 163, 170-172.

98. См. ibid , рр. 171-172.

99. "Bellissimi uomirti sono del corpo molto piu di not", Viaggi in Terrasanta (1944), p. 189.

100. См. Visit to the Holy Places, рр. 165 и 167 соответственно.

101. Ibid., р. 166.

102. См. Ibid., р. 164; на итальянском "se non usa con lei quant'ella vuole" ("если он не спит с ней столько раз, сколько она хочет" (ит.)), Viaggi in Terrasanta (1944), р. 182.

103. Ibid., р. 176.

104. См. Visit to the Holy Places, р. 16.

105. "В сем плоде видно весьма великое чудо, ибо когда его как-нибудь разделишь, или по длине, или по ширине, как ни разрежешь, внутри отчетливо виден знак креста". Ibid., р. 161.

106. Ibid., с. 172-173.

107. "С тех пор, как этот человек стал султаном, можно пройти по всем его владениям с золотом в руках, так сильно его боятся, и так хорошо он вершит справедливое правосудие для всех людей", ibid., рр. 174-175.

108. Эта цитата и те, что непосредственно выше, взяты из Visit to the Holy Places, р. 176.

109. "Поэтому по этой причине, а именно из страха, султан каждый год посылает ему золотой шар, увенчанный крестом, стоимостью три тысячи золотых безантов". Ibid., с. 176.

110. О Гуччио Гуччи, см. Visit to the Holy Places, р. 3; John M. Najemy, A History of Florence 1200-1575 (Oxford: Blackwell Publishing, 2006), pp. 151-155. О войне Восьми Святых, см. David S Peterson, "The War of the Eight Saints in Florentine Memory and Oblivion", in Society and Individual in Renaissance Florence, ed. by William J. Cornell, (Berkeley-Los Angeles: University of California Press, 2002), pp. 173-214.

111. См. Visit to the Holy Places, pp. 3, 105.

112. См. Ibid., p. 94.

113. См. Ibid., p. 94.

114. Ibid., рр. 94-95.

115. Ibid., рр. 97-98 и рр. 94-95 соответственно.

116. Ibid., рр. 113-114.

117. Ibid., р. 144. Ошибочное представление о том, что Мухаммед был похоронен в Мекке, было широко распространено в средневековой Европе. В отличие от Сиголи, Гуччи не упоминает легенду о ковчеге, парящем в воздухе из-за технических ухищрений. По этому вопросу см. Charles Pellat, "Notes sur la legende relative au cercueil de Mahomet", in Bulletin des Eludes Arabes (Алжир: 1945), рр. 112-113.

118. Обновленный критический обзор дебатов о предполагаемом "упадке" Египта в период Второго мамлюкского государства см. в Apellaniz, Pauvoir et finances en Mediterranee pre-moderne, pp. 13-27.

119. Traite d'Еmmanuel Piloti sur le passage en Terre Sainte (1420). ed. by P. H. Dopp (Louvain-Paris: Nauwelaerts, 1958).