1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе;
2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Быт., 12, 1-3).
И Аврам пошел, и поставил жертвенник Господу. Но в земле той был голод, и Аврам был вынужден уйти в Египет, переждать голодное время.
Дальше следует очень занятный эпизод с хитрым трюком, который придумал Аврам. Он боялся, что жена его красива (а было ей лет под семьдесят уже! Потому что самому Авраму уже было 75 лет, когда вышел он из Харрана), и убьют его, чтобы отобрать жену.
11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. (Быт., 12, 11-13).
Как чувствовал, так и случилось.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. (Быт, 12, 14-16).
То есть Аврам отдал свою жену, выдав ее за сестру, и за нее дали ему от фараона много всякого добра... Весело!
Но Господь обещал защищать Аврама, и решил наказать фараона за то, что тот живет с чужой женой.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
Фараон как-то сообразил, что дело тут нечисто, и несчастья, постигающие его связаны с женщиной Аврама.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди.
20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было, [и Лота с ним].
Этот довольно занятный эпизод с точки зрения нашей морали, конечно, сомнителен. Отдаль жену, получить за нее богатства, "подставить" фараона, а потом спокойно уйти с добром, полученном за "сестру" — кажется не совсем достойно патриарха и отца великого народа. Но тогда нравы были немного другими, и обмануть иноплеменника считалось скорее доблестью. Да и выживание всегда ставилось впереди всяких моральных норм. Как бы то ни было, Аврам ушел из Египта.
Тут произошла у них размолвка с его племянником, Лотом. Тесновато стало, и они по договоренности разошлись в разные стороны, чтобы не мешать друг другу. Дело в том, что основным занятием у них было скотоводство, а стадам нужны большие территории.
Лот ушел к окрестностям Содома (того самого города грешников), а Аврам ушел в другую сторону, и поставил жертвенник Господу и стал спокойно жить у дубравы в Мамре.
Не все было спокойно, были и войны. Так, племянник его Лот был захвачен в плен во время войны вокруг Содома, но Аврам собрал людей и отбил пленных, вернув и добычу и людей. Только поступил очень честно, людей вернул, а добычу отдал царю Содомскому, себе не взял ничего.
Но все-таки Аврама смущало и огорчало, что стар он, и нет у него детей. Как же будет от меня народ великий, если наследника нет, — вопрошал он у Господа.
А Господь вывел его раз на поле, и попросил посчитать звезды. И сказал, что больше чем звезд на небе будет потомков от Аврама. Надо только жертву принести.
9 Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.
10 Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек.
11 И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. (Быт., 15, 9-11).
И заснул потом Аврам, ...
17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными.
18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата:
Так окончательно был заключен Завет уже конкретно Господа с евреями.
Но наследника так и не было!
И вот дальше следует эпизод, который тоже очень часто изображается на иконах и на картинах.
1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
3 И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.
(Быт., 16, 1-4).
Тут надо сказать, что в древности у многих народов, в том числе у евреев, был обычай: если женщина не рожала, можно было взять "наложницу", и ребенок, если, например, наложница во время родов лежала головой на коленях у настоящей жены, считался собственным ребенком жены. Дело было обычным, вполне нормальным. Аврам спокойно взял себе наложницу. Однако, женщины есть женщины — еще бы, такой повод гордиться!
4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
Сара стала жаловаться на это Авраму. Шум, гам, короче, Аврам, что называется "умыл руки" и сказал: "вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее." (Быт., 16, 6).
Убежала же Агарь беременная в пустыню, а там ее встретил Ангел у источника. И сказал, чтобы вернулась, и что родит мальчика Измаила, — правда пообещал, что мальчик будет "между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него" — не очень понятно, и не очень привлекательно, тем не менее, Агарь вернулась. И родила по предсказанному.
Так что если вы видите на иконе или картине женщину, сидящую с сыном в пустыне — обычно ее изображают сильно страдающей от зноя, голода и лишений, и жажды — а с ней разговаривает Ангел, то скорее всего это эпизод с Агарью. Только не этот, а следующий, потому что еще раз она убежит в пустыню... уже с сыном. Пока же она легко отделалась.
Но годы шли, а родного сына у Аврама все не было. Когда родился Измаил, было ему восемьдессят шесть, и вот три года прошло, и снова явился ему Господь и подтвердил свой завет. В знак подтверждения он добавил букву к имени — так Аврам стал Авраамом.
И Господь дал указание обрезать младенцев у евреев на восьмой день, а кто необрезанный — того убивать (Быт. 17, 14). Речь идет не о других народах, а о тех из евреев, кто не захочет принять веру своего народа. Довольно жестко, надо сказать. Однако, если вспомнить, что небольшой еврейский народ сумел пережить при всех тяготах и гонениях почти три тысячи лет с тех пор, как были написаны эти строки в Библии — мера, видимо, была действенной для сохранения нации. Где те аккадцы, шумеры, хананеяне? А евреи есть.
15 И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра;
16 Я благословлю ее и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
17 И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? и Сарра, девяностолетняя, неужели родит? (Быт., 17, 15-17).
Авраам не зря рассмеялся, ибо оба были уже старые. Но спорить не стал, тогда же сделал обрезание всех мужского пола в своем доме, и себе сделал обрезание.
Кстати, это означает, что до Авраама патриархи были необрезанными — и ничего, в Библию попали и почитаемы весьма (то же Ной, скажем).
Так Аврам стал Авраамом.
А Сара — Саррой.
8. Ветхозаветная Троица и Содом.
Итак, жил Авраам, уже обрезанный, в Мамре у дубравы, когда явился ему Господь в виде трех мужей.
Многие путают Троицы — так вот, скажем на знаменитой иконе Андрея Рублева изображена именно Ветхозаветная Троица. Тот эпизод, о котором мы сейчас расскажем.
1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер [свой], во время зноя дневного.
2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли. (Быт., 18, 1-2).
Поэтому на картинах и иконах, где изображены три Ангела, имеется в виду как раз Ветхозаветная Троица, которая явилась Аврааму у дубравы. Авраам сразу понял, что это перед ним Господь в виде трех мужей сразу, и сказал... Вообще же символы для Троицы — Ветхозаветный Господь-Творец, изображаемый в виде мощного старца Иеговы (так звучит в русском звучании имя Господа "Яхве"), иногда его изображают также в виде треугольника с оком внутри, затем голубь — Дух Святой, и Христос — Бог Сын.
Здесь надо заметить, что имя Господа было запрещено произносить у евреев, известно было только, что состоит оно из четырех букв. И если кто бы мог это имя знать, стал бы равен Господу по своему могуществу. Поэтому иногда назвали Господа "Тетраграммон", то есть "четырехбуквенный", или еще "Непроизносимый".
Согласно одному из иудейских преданий, Христос сумел стать равным Богу, потому что сумел выучить имя Господа в храме. Но когда кто-нибудь выходил из храма, на него лаяли медные собаки, стоявшие у входа, и он забывал имя Господа. Христос же написал на пергаменте имя, и, разрезав ногу, вложил пергамент и зашил. А когда вышел, вынул написанное и прочитал имя, и стал творить чудеса. В Библии этого эпизода нет, конечно же, однако вот так представляли себе древние способы обрести могущество...
Но вернемся к Аврааму. Он сразу распознал Господа и обратился к нему:
3Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;
4 и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом,
5 а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]; так как вы идете мимо раба вашего. (Быт. 18, 3-5).
Поэтому на иконе Рублева на столе чаша, а вдали — видны деревья. Авраам приготовил еды — теленка, хлеба, масла и молока. И Господь в виде трех мужей поел (поели).
9 И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре.
10 И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его.
11 Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось.
12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар.
13 И сказал Господь Аврааму: отчего это [сама в себе] рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"?
14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и [будет] у Сарры сын.
15 Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал [ей]: нет, ты рассмеялась.
16 И встали те мужи и оттуда отправились к Содому [и Гоморре]; Авраам же пошел с ними, проводить их. (Быт. 18, 9-16)
Сарра, конечно, не поверила, посмеялась, а потом испугалась.
Тем не менее, чудо свершилось — она через год родила действительно сына. Родного, долгожданного, в свои где-то девяносто лет!
А Господь в виде трех мужей отправился к Содому. Мы помним, что там жил племянник Авраама Лот со своей семьей. У него к тому времени появились уже дочери, довольно взрослые.
20 И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма;
21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю. (Быт. 18, 20-21)
Что уж там делали в Содоме и Гоморре — неизвестно. Хотя и приобрело это слово оттенок сильно непотребный, в Библии точно не указывается, за что именно Господь решил наказать Содом и Гоморру.
Тут, надо отдать должное, Авраам попытался заступиться за людей из этих городов.
22 И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа.
Если вчитаться в эти строки, то становится совсем непонятно: три мужа, которые и были Господом, ушли в Содом, а Авраам все-таки стоял перед ним, оставшимся!
23 И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]?
24 может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем? (Быт. 18, 22-24)
Господь согласился с такой логикой, но Авраам продолжал торговаться, и доторговался с Господом до десяти праведников. Если найдется хотя бы десять праведников там, то не будет уничтожен Содом, пообещал Господь Аврааму. На том и разошлись.
В Содом уже пришли два Ангела, и встретили у ворот Лота. И пошли к нему в дом. Но жителей Содома обуяло сладострастие, и захотели они надругаться над пришельцами. Лота это очень огорчило, он даже готов был отдать своих дочерей вместо гостей людям с улицы.
Это кажется очень странным современному человеку, однако по законам древних, гость в доме священен и должен быть защищен любыми средствами. Скажем, на Кавказе у многих народностей в древности была священной цепь, на которой висел над очагом котел. Если гость входил в дом и касался цепи, то хозяин обязан был защищать его ценой даже своей жизни и жизни своих домочадцев! Это вообще обряд древних индоевропейцев, откуда мы тоже вышли...
Ангелы же защитили Лота, и поразили для начала жителей города, нападавших на дом, слепотой. А Лоту сказали уходить со своими родными из города. Но Лоту не поверили никто, кроме его жены и дочерей. Зятья его (будущие) остались в городе.
И Лот убежал в город Сигор, который попросил не трогать. А Содом (понятно за что) и Гоморру (не очень понятно, видно заодно) Ангелы поразили огненным дождем.
Но жена Лота обернулась посмотреть (а предупреждали Ангелы — чтобы не останавливался!) — и обратилась в соляной столб.
27 И встал Авраам рано утром [и пошел] на место, где стоял пред лицем Господа,
28 и посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. (Быт. 19, 27-28)...
В общем, Содом и Гоморра погибли в огне... Остался один Лот и две его дочери, потому что жена его стала соляным столбом.
А дальше следует ужасный с точки зрения нашей морали эпизод, который запечатлен на картинах Рубенса, и других средневековых художников — Лот и его дочери. Эпизод заслуживает внимательного прочтения.
30 И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.
