Это отчасти примирило меня с действительностью. Ибо я больше ни к чему не приближался.
ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ КЛЮЧИК,ВЫЩЩЕКРУКЛЮМИСТЫЙ. ЗАВТРАК ВОЗМЕЗДИЯили БОРОДАТ ЛИ Я?
Читать после вдумчивого изучения тринадцатого примечания к пьесе "Низвержение Пендельшванца". Или по-другому, иначе. Или вообще.
I
Иногда мне кажется, что я не так-то прост.
А иногда кажется, что вот именно так-то я и прост.
А иногда кажется, что прост, но не так-то.
А иногда бывет, что и вовсе ничего не кажется.
А иногда только кажется, что ничего не кажется, а на самом деле не кажется.
А иногда кажется, что кажется, а на самом деле ничего не кажется.
А иногда и так бывает, что вроде бы ничего не кажется, а всё на самом деле не так-то просто.
А иногда ещё бывает и такое, что всё на самом деле просто, а это я не так прост, чтобы эту простоту вот так вот просто, как это у некоторых получается, которые и сами просты, и ко всему просто относятся.
А иногда мне всё это похуй, а иногда и допизды.
Хотя откуда взялась пизда? Впрочем, пизда всегда откуда-нибудь берётся, такой уж она зверь.
Ох как всё непросто-то, ох как.
II
Бдительность нельзя упускать, Бдительность! А то она шмыг — и оппаньки! За Бдительностью нужен глаз да глаз, её надо караулить, очень уж она юркая. Но чтобы был пригляд и глаздаглаз, нужна, опять-таки, Бдительность. Иначе гляди не гляди, ничего не увидишь, только таращиться будешь, как сыч, а Бдительность — упс, и нету её! А останется какая-нибудь Юдительность. Вам оно надо? Вот то-то.
Ну то есть, к чему я всё веду. Бдительность на то и нужна, чтобы Бдительность уберечь. Амло ха"на, тут и к бабке не ходи.
Хотя тут тоже не всё так просто. Бдительность надо, конечно, уберечь — но и от Бдительности надо уберечься. А то ведь это очень неприятно, когда за тобой вот так вот, я бы сказал, бдительно приглядывают. Это же не жизнь, а Хуйня какая-то. И надо бдительно сделить, чтобы не стать жертвой чужой Бдительности.
Но и своей, кстати, тоже. Ибо, бдительно за собой приглядывая, мы упускаем Спонтанность и Непосредственность, а Спонтанность и Непосредственность — это ж тоже, как ни крути, какие-то ценности, которых тоже упускать нельзя. То есть можно было бы упустить, да Бдительность не одобрит: как это так — вот взяли да упустили. Так что уж лучше не упускать. Да — но в таком случае не следует применять Бдительность к себе. И ни в коем случае не позволять это делать кому попало, чтобы ей случайно не подвергнуться. Это ж даже хуже, чем я не знаю что. Хотя вроде бы хуже, чем я не знаю что, ничего нету. Ан нет, есть! Что вы думали!
В общем, надо как-то целокупно, но при этом дифференцировано, понимаете? Таким вот образом. Тогда мы и это сделаем, и туда поспеем, и то ухватим, и этого не упустим.
Вот так и надо жить! А то что это.
III
Всё-таки некоторых вещей лучше избегать. И всегда спрашивать себя — а не совершил ли ты измены идеалам рок-движения? Если не совершил — можешь пиздюхать дальше. Можешь обесчестить Будду, пусть ходит беременный. Можно и Хакамаду обесчестить, пусть ходит, согнувшись и прислушиваясь к новым ощущениям. Да в принципе можно и Бориса Гребенщикова обесчестить, пусть ходит бесчестным человеком. Но нельзя изменять идеалам рок-движения. Это абсолютное западло, после которого что бы ты не делал — ты это с собой делаешь, сам себя бесчестишь, сам себя позоришь. Поэтому всегда надо спрашивать себя см. выше что, спрашивать строго, и всегда отвечать себе — нет, не изменил см. выше чему.
И только после того — пиздюхать и бесчестить.
IIIа
Главное — не победа. И даже не участие. Главное — поучаствовать и не получить пиздюлей.
IV
Вот вы думаете — зачем вся эта хуйня написана? Отвечаю вежливо: а я почём знаю? Я писатель, моё дело маленькое — писа́ть. А уж чита́ть, проника́ться, иска́ть смы́слы — это работа читателей. Ну или этих, как их, литературоведов. Ко мне какие претензии?
V
Если вам плохо — о, не так, как бывает плохо изнеженным барышням и истеричным офисным мужчинам, а по-настоящемуплохо — сядьте, достаньте бумагу, проведите луч под острым углом к исходному, отложите по нему циркулем требуемое количество отрезков равной длины (или, если хотите, находящихся в требуемом отношении), последнюю полученную таким образом точку соедините с концевой точкой исходного отрезка, проведите линии параллельно полученной линии, точки пересечения их с исходным отрезком поделят исходный отрезок на требуемое число равных частей (или, если хотите, находящихся в заданном отношении, если вы понимаете, о чём я).
Итераций не надо.
VI
А Гнедёнкин — пидорща́в, пидорща́в, пидорща́в!
Вот такой вот он чувак! Ебанат, да!
Вот что бывает, если упустить Бдительность. Сразу, сходу, как упустил ты её, тут-то и попадаешь под разлагающее влияние Гнедёнкина. Который, как я понимаю, ебанат, да ещё и задок у него раздатенький, потому что он ведь пидорща́в, пидорща́в — хотя, возможно, и не раздатенький, а он это так.
Оссподи, о чём думаю! О Бдительности надо думать, а не о пидорах всяких!
VII
Кто виноват? Что делать? Как правильно принимать Постинор?
VIIа
Смерти, конечно, нет.
Но и жизни тоже ведь нет. Потому что это ж не жизнь. Нельзя это жизнью назвать.
Ну и хули?
VIII: советы юношеству
Не надо ко всему относиться как к Хуйне. Иногда надо к чему-то относиться и как к Бизнесу.
Всё надо делать не через Жёппу, как это у нас заведено, а через призму Михаила Айзенберга.
Надо повышать свой идейно-нравственный уровень. Может быть, даже заняться буховностью (хотя можно и печень поберечь). Но никогда не быть немою жертвою постыдных обстоятельств, разлагающе воняющих кошкой на теле общества!
Ноги не превращаютсяв котлеты, а становятсяими. Помните об этом, когда встанете на ноги.
На любовь не все соглашаются. Но без любви тоже не все соглашаются.
VIII
Нельзя говорить человеку, что он блядь. Даже если он блядь.
Потому что каждый раз, когда кто-то говорит блядь ближнему своему, рождается Бзда и Валькирия. Хорошо, если они родятся вместе, тогда они любят друг друга, и за этим Жизни не видят, но если одна из них погибает, вторая в муках начинает мстить Жизни за смерть подруги.
IX
Любовь зла, полюбишь и Козла. Это как бы всем известно. Однако! — не припоминаю такого случая, чтобы Козла полюбили со зла вот просто так. Обычно этому предшествует какой-то сложный душевный процесс, для которого злоба губительна. Как только к мировосприятию добавлюется...
— я хочу сказать, добавлюется хоть маленькая крохотулечка зла, так сразу Козла уже любить кажется невозможным, немыслимым даже. Так что нет! Обманывается глупая толпа, как обычно!
X
Кто таков Жмель? Не знаю, кто он! Но точно знаю одно — он произошёл от любви. Потому что — как же иначе?
XI
Центр человеческого зрительного тела, его идеальный центр, есть ноготь большого пальца правой руки. Именно он организует пространство зримого, соподчиняя его пространству деятельному, пространство глаза — пространству рук, то есть созерцание — действию.
Поэтому посвящённые уделяют столько внимания ногтю сему, и изображают на нём священные иероглифы, и полируют маслами, достигая зеркальной чистоты. Он и есть тельце микропрозопуса, в котором отражается макропрозопус на причинном плане бытия.
Ноготь же большого пальца левой руки, с виду совершенно такой же, остаётся в пренебрежении. Это внутренняя россия тела, альтернативный центр, имеющий все видимые признаки центра, кроме того, что он не центр и никогда им не станет. Не будет вам барабана. Поэтому большому пальцу левой руки посвящают все тайные горести и обиды, а также его сосут. Да-да, сосут, и не стесняются, ибо сосание ногтя есть едрический акт, сбирающий в единый клуб спутанное мочало егозливых мыслишек и движеньиц.
XII
Следует различать сосание ногтя и ссасывание с ногтя. Ко второму ритуалу допускаются только маленькие дети, животные, а также Адепты, достигшие Живота. Взрослые писи и каки (так называют непосвящённых тёть и дядь Адепты, достигшие Живота) даже и не смеют ничего ссасывать с ногтя.
Высасывать из ногтей всем можно, но совершенно бесполезно, потому что в ногтях нет ничего интересного — только грязь и всякая отрава. Это делают в аналитических центрах, на телевидении и в прочих нечистых местах.
XIIа
ТАЙНЫЕ НОГИ! ВОТ ЧТО МЕШАЕТ ВСЕМУ, А ВОВСЕ НЕ ТО, ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ!
XIIа1
Фертерьер — это, наверное, такая собачка.
Кусучая, небось.
Поэтому её и вывели.
Совсем вывели. Напрочь, до последней особи. Нет больше фертерьеров!
Потом-то, конечно, опомнились, плакали, каялись, пытались восстановить по оставшейся в волосёнках ДНК. Но увы! — всё получались не фертерьеры, а какие-то, извините, бладхаунды, ну, знаете, такие, печёночные с подпалом.
XIIб
Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа. Атомы. Атомы, атомы без числа.
Атомы, атомы без числа.
Атомы без числа.
Атомы, атомы.
Аааааааааа.
XIII
Иногда я думаю — бородат ли я? Хочется это проверить. Но в зерцало посмотреть на себя я не могу, ибо где я есть — там нет зерцал. И обычных зеркал там нет. И пощупать себя за бороду не могу, ибо нет у меня ни сил, ни рук. И ничего другого такого — ибо не вещественен же я на самом-то деле!
Остаётся воспользоваться приёмом, описанным Вячеславом Ивановым — который не Всеволодович, а Иванович.
Свершается Церковь, когда
Друг другу в глаза мы глядим,
И светится внутренний день
Из наших немеющих глаз.
Или, проще говоря — воспользоваться чужими глазами.
Вот я и спрашиваю всех находящихся в духовном общении со мною: уж не бородат ли я часом?!
ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ КЛЮЧИК, БЛИСТАЮЩИЙ. РАЗЪЯСНЕНИЕ ДОСТОЧТИМОЙ ЗУЛИ О ТОРГОВЛЕ ЗАПРЕТНЫМ
Можно, в принципе, читать сразу после Действия Сорок девятого. Чего тянуть-то?
Дано в Городе Дураков собранию верных.
Разъяснение уважаемой и почтенной мухряшки Зули, да благословит её Дочка-Матерь София Эпинойя и пророк её Профессор и Учитель Учкудук и приветствует, о распространении наркотиков среди врагов Профессора и Учителя Учкудука.
Был вопрос уважаемой и досточтимой мухряшке Зуле, амирке Малого Пригородного Района.
Уважаемая и досточтимая Зуля! Хотел бы спросить о допустимости торговли запретным, например, о продаже наркотиков врагам Учителя, дабы передать вырученные средства верным землянам, чтобы улучшить их здоровье и поддержать их силы в Борьбе?
Ответ уважаемой и почтенной Зули.
Всё уважение — Дочке-Матери Софии Эпинойе, а всё почтение — Профессору и Учителю Учкудуку! Я всего лишь недостойная служительница
Учитель сказал: "Да! Будем правду говорить!" Это достоверное откровение Первой Передачи, засвидетельствованные уверовавшими. Учитель (да благословит его Дочка Матерь Эпинойя Вседержительница) сказал — будем, что значит: не только он говорит правду, но и все, к кому он обращается, должны вместе с ним говорить правду и одну только правду. Исходя из этого, всем верным Учителю следует говорить правду, даже если она трудна для понимания. А для этого есть знающие алимы, которые разъясняют слова Учителя и Профессора наилучшим образом.
Слушайте же, и не говорите потом, что не слышали.
Учитель сказал: "Существа Земли! Братство украло твои деньги". Это достоверное откровение Первой Передачи, засвидетельствованное множеством уверовавших. Исходя из этого ясно, что Братство украло деньги каждого существа, ибо проповедь Учителя обращена ко всем существам, даже к служителям гав"виалей.
Однако враги Учителя и Профессора (да будут они повержены!) говорят на это: ведь у существ есть деньги, а значит, Учитель не говорит правды. На это сказано: у некоторых существ бывают деньги, но они не имеют их подлинным образом, так как эти деньги даёт им Братство через слуг гав"виалей. Сомневающиеся (да откроются их глаза!) могут сами убедиться в этом, если не веруют! Пусть они разыщут, откуда берутся соверены, которыми они получают плату и которыми расплачиваются. Они не узнают этого! А если будут настаивать и докучать этими вопросами тем, кто имеет власть, то непременно испытают страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Итак, это доказано, верно, достоверно, несомненно и совершенно ясно.
И ещё важное разъяснение: Братство даёт деньги существам лишь на небольшое время, и могут их отнять, если только пожелают этого. Примеры тому многочисленны, подтверждены, достоверны и общеизвестны.
Должны ли верные стремиться вернуть себе деньги, украденные у них Братством? На этот счёт Учитель дал всем существам несомненное и достоверное указание. Учитель сказал: "Тебе и революции нужны деньги". Здесь мудрость! Учитель не сказал "революции и тебе", он сказал "тебе и революции". Значит, верному деньги нужны в первую очередь, ибо революция совершается верными и для верных. В этом состоит отличие, несоответствие, неравенство, неодинаковость, несхожесть и полное расхождение верных Учителю с презренными слугами гав"виалей, ибо это они существуют ради дела гав"виалей, а не дело гав"виалей ради них. И это с очевидностью верно, а Учитель снова прав! Итак, сказанное продемонстрировано, явлено, показано, изъяснено и совершенно очевидно.
Однако враги Профессора и Учителя (да пребудут они во прахе и пепле!) говорят на это: ведь Учителем сказано и многократно повторено — "гав"виалей нет!" Как же можно говорить о слугах тех, кого нет? Не значит ли это, что Учитель не говорит правды?
На это сказано: гав"виалей нет, но слуги гав"виалей есть, ибо ничто не препятствует служить неразумным, мёртвым и даже несуществующим, лишь бы было известно, в чём состоит служение. И всякий слуга защищает своё служение, ибо без него он ничто. Примеры тому многочисленны, подтверждены, достоверны, и не нуждаются в дальнейшем разъяснении. Сомневающиеся (да оставят они своё невежество!) могут испытать это сами, если не веруют! Пусть они пойдут в педобирскую молельню и узрят педобиров, возносящих караоке Дочки-Матери, а потом скажут им, что они служат несуществующему! Такой сомневающийся будет наказан педобирами и и непременно испытает страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Итак, сказанное надёжно проверено, доказано, неподвержимо никаким сомнениям и не нуждается в дальнейшем разъяснении.
Установив всё это с ясность и очевидностью, продолжим во славу Профессора и Учителя Учкудука.
Учитель сказал: "Улучшай здоровье!" Наркотики же не улучшают здоровье, а ухудшают его. Поэтому продавать наркотики верным недозволительно, запрещено, недопустимо, предосудительно, неприемлемо и совершенно недопустимо! И всякий, кто совершает такое дело, непременно должен испытать страдания! А Учитель и Профессор снова прав! Это ясно, понятно, очевидно, определённо и совершенно однозначно!
Что касается неверных, они подразделяются на десять видов. Это:
гав"виали;
