Правда не смотря на прямой запрет Папы Римского Пия 5 часть католических иерархов из Европы на Собор приехали.
Архиепископ митроплит Калочи примас Венгерского королевства Яноша Листти (в РИ стал в 1568 епискомом Веспрема) короля Стефана Батория. С епископами, входящими в его епархию. Батори надеялся таим образом если не прорвать, то хотя бы ослабить враждебное окружение и получить гарантии не наподения и не вмешательства со стороны России в австро-венгерскую войну, а также повозможности снятия торогвой блокады. Но понимая, что его послов не будт даже слушать решил пойти таким путем.
Эпископ Епархии Трансильвании, Эрдели, Зибенбюрген Пал Борнемисза. Янош Жигимонт Запольи находился, как и его отец в длительном конфликте с Папой Римским и поэтому особого почтения к нему не испытывал. Ну и получить определеный противовес притязаниям и господству Вены было то же не плохо. При этом у Яноша было четкое понимание что сориться из-за него Ивана Васильевич с Максимилианом не будет, а так через церковное сближение защиту от Вены со стороны Москвы вполне можно и получить.
Архиепископ митрополит Дубровника Кристостомо Кальвино. В республики многие были не довольны востановлением власти Венеции над ними, но без могущественого покровителя вступать в борьбу за свободу была без надежно. И такого покровитеял они хотели найти в лице Иван Васильевича. А также торговые интересы Дубровника были завязаны на бывшие османские земли, ныне попавшие под власть русских и поэтому подтверждения хотя бы части старых привилегий было просто жизнено необходимо для города.
По мимо этого не решась нарушить запрет Папы, но и желая держать руку на пульсе на Собор послали своих представителей правда не в качестве участников, а в роли наблюдателей. Филип Испанский архиепископа митроплита Сиракуз Джованни Ороско де Арзес, император Максимилиан своего канцлера, палатина Венгрии и архиепископа Эстергома Миклоша Олаха. Король Польши Сигизмунд епископа Познаньского Адама Конарского. Король Франции Карл 9 архиепископ Лиона Антуан I д"Альбон.
Со стороны же протестантов особенно после отказа Папы участвовать в Соборе отбоя в желающих поучаствовать в нем не было. Приехали делегации от лютеран, кальвинистов, англикан и гугенотов. Из Швеции, Дании, Германских земель, Франции, Англии с Иралндией и Шотландией, Венгрии и Польше. Ну и из земель подвластных Иван Васильевичу протестанты естествено прислали свои депутации.
Делегацию французов во обще возглавили бывший кардинал Оде де Колиньи кардинал де Шатильон бывший архиепископ Тулузы и епископ Бовэ один из лидеров гугенотов.
Подготовка к Собору заняла год. И он был торжественно открыт 12 июня 1568 года. На нем собралось 450 иерархов разных течений христианства. Патриархов, католикосов, примасов, митрополитов, архиепископов и епископов.
В ходе работы Вселенского Собора были приняты следующие решения, под которыми поставили свио подписи все делегаты.
1. Все конфесии признавали друг друга братьями во Христе и христианами.
2. Между христианами провозглашался Религиозный Мир
3. Все течения должны относиться друг к другу с терпением.
4. Для приодоление догматических различий создаеться Свяшеный Синод в которого входят представители разных церквей. Его главой избераеться Патриарх Московский и Всея Руси.
5. По мимо теологических диспутах и преодоления догматических различий. Синод становеться высшим судом для разрешения меж конфисиональных споров. Местом потояного прибывания Синода становиться Москва. Где Государь Император Иван Васильевич построит для него специальное подворье возле столицы, в котором в том числе и будут постоены молельни для разных течений.
6. Главой всех христиан являеться Исус Христос. Поэтому претезания Папы Римского на непогрешимость и на звание Наследника Бога на Земле. Есть ересь и проявление одного из смертельных грехов гордыни.
7. Но так как тело не может жить без головы, а церковь это единое тело пусть сейчас и разьедененое. То первым среди равных избираеться Вселенский Констанинопольский патриах. Но его первенство — это первенство чести, и поэтому все церкви, как и ранее остаються автокефальными.
8. После преодаления догматических споров Вселенский Собор должен будет собраться вновь для соедение всех христиан снова в Соборную Церковь.
Наблюдатели от католических стран в ходе дебатов попытались выразить протест против 6го пункта решений Собора. Но им было указано на то что их приглашале на Собор как равных участников, но они сами отказались, а наблюдатели могут только наблюдать, а права голоса в прениях и голосованиях у них нет.
По мимо обших вопросов на Соборе решили и ряд частных.
1. Так как католики России, Венгрии, Трансильвании и Дубровника в результате решений, принятых на Соборе, оказались оторваными от Католической церкви. Их решили принять в лоно церкви Православной, но как особые части. Заключив с ними унию, по которой они сохраняли свои обряды, но пока не приведут свои догмы в соответсвие с Православием православными они считаться не будут. Но каноническое обшение и совместное принятие таинств им даеться так сказать авансом.
2. Вселенский патриархат и Русский отныне в одной державе, но имеют различия в обрядах, книгах и иконах. Такая ситуация не правильна и может привести к смуте. Поэтому обряды, книги и иконы должны быть приведены к обшему. При этом за основу должны будут взяты обряды Русской церкви как более чистой потому что не запятнали себя унией с латинянами и не бывшей под властью басурман. Для осуществления правки книг с иконами и изменения обрядов создеться совместная русско-элинская комисия при Вселенском патриархе.
Коронация.
Под самый занавесь Вселенского Собора в Царь граде произошла коронация Иван Васильевича по древнему чину Ромейских Императоров. Правда от первоночального желания провозгласить себя Императором Всех Християн государю пришлось отказаться. Такой титул готовы были признать только его поданные и Православные, и Восточные патриархи живушие под властью мусульман. Эфиопская делигация, а также делегаты из Европейских стран вежливо отказались от участия в таком мероприятии и признании Иван Васильевичем Императором Христиан. Сославшись на то что у них есть свои христианские монархи, которым они клялись в верности и признавать кого ли бо выше их не в их власти.
Но за дела его Богоугодные, за стояние за веру христианскую и за победы бесчисленые над иноверцами.За освобождение множества христиан из рабства иноверцев. За начатое им по повелению Божьему великое дело по приодолению Раскола и собиранию Единой Соборной Церкви. За распросторонеие Слова Божьего и вести на народы дикие и языческие живушие в полуночных странах за Рифейскими горами.
От ныне звать Императора Государя Царя и Великого Князя Всея Руси и Ромеи Иван Васильевича Грозным Мечём Божьим на Земле и Защитником Христианства.
И под хартией об этом все собравшиеся иерархи поставили свои печати.
Это конечно было не признание себя Вселенским монархом, но то же почетно и государь согласился.
11 сентября 1568 года от рождества Христова и 7075 от Сотворения Мира в дениь Иоана Предчети в Софийском Соборе Царьграда началась торжественое венчания на царство Ромейское Ивана Васильевича Грозного Императором Нового Рима.
Подьехав на коне в окружении рынды к площади перед храмом.Где уже собрались 460 иерахов участников и наблюдателей Вселенского Собора, 520 царей, господарей, князей, биев и ханов подвластных Ивану Васильевичу. А также 650 лучших гостей и посадских со всех городов державы и 200 иностраных послов из Европы, Азии и Африки. Государь, сошел с коня. После чего его поднял на шит который несли православные патриархи и самые знатные вельможи государства и внесли в храм. В этот момент толпа на плошади кричала слава и достоин.
Придя в храм св. Софии, Иван Васильевич облачился в мутатории в царские одеяния, потом зажог свечи, продошол к солее и молился перед царскими вратами с зажженными свечами и вошол на амвон вместе с патриархом. Вселенский Патриарх прочел молитву над царской хламидой, после чего чины кувуклия надели ее на императора. Затем патриарх прочел молитву над императорской короной (стеммой) и собственноручно возлажил ее на императора. Народ воскликнул: "Свят, свят, свят! Слава в вышних богу и на земле мир!" И после этого: "Ивану Васильевичу Правоверному великому василевсу вселенной слава!", "Императору василевсу государю и великому князю ромеев и всея Руси и автократору вселенной многая лета!"
"И сотворяя выход, патриарх взошел на священный амвон, и царь с ним, и принесли к патриарху царский венец на блюде, покровенный."
С короной на голове император удаллился в мутаторий, где воссел на троне и стал принимать поклонение высших сановников и военачальников, которые входят в иерархическом порядке, распределенные на двенадцать групп, они падали перед ним ниц и целовали его колени. По окончании этой церемонии, по данному церемониймейстером-препозитом знаку, они восклицают: "На многие и добрые годы!"
После этого из храма вышел крестный ход возглавляемые царем и патриархом. Которые обошли вокруг храма 3 раза.
По завершению Крестного хода по спецальному сигналу с крепостных стен и судов в порту был дал троекратный залп из всех пушек.
После чего начались праздничные гулянья. Царь с аристократией, церковными иерархами, депутациями городов и иностраными послами в бывшем султанском дворце начали грандиозный пир, который развлекала придворная трупа артистов и музыкантов. А для народа на улицах города были выставлены угашения с напитками и устроены разные развлечения.
Вечером торожества были завершены грндиозной огненой потехой и салютом. (огненые потехи на Руси известны издревле, первые салюты известны со времен Дмитрия Донского, хотя первый крупный салют в России в РИ произошел 1670е в Устюге).
Мировая реакция.
Происходящее в Царьграде вызвало не однозначную реакцию в мире. На фоне бушуюших в Европе религиозных войн призыв к миру и начала диалогу и сближения между конфесиями был как луч света сквозь тьму. Так же претензии Ивана Русского на роль Всемирного монарха раскололи мнение христианских дворов и народов.
С одной стороны, популярность царя среди христиан была необычно высока. О нем ходили легенды. Его сравнивали с библейскими и античными героями. По Германии, а из неё распространясь и в Францию, Италию и Пиренеи ходили листовки в которых была наисано что Царь Иван лично в Хотинской битве вызвал Турка на поединок за веру и сразил его с Божьей помошью.
Изгнание Турок в Азию, взятие Царьграда, сокрушение 5 магометянских могучих царств за чуть более 10 лет. И это все после того как полмесяц более ста лет побеждал и устарашал крест во всех частях света, на суше и на море.
При этом и о России под властью Ивана ходили небывалые слухи чуть ли не как о царстве божьем на земле. Царь дал своей державе справедливые законы и настолько мудро правил в ней. Что не только силой расширил её пределы во все троны, но и его поданные благодействоали. Не зная религозных распрей, превратив в паши и сады дикие пустоши, построив множество городов в которых расцвели ремесла и промыслы на столько что где еше за 10 лет до этого не подозревали о сушествоании России во всю продаються русские товары. Поданные царя от простого крестьянина и до знатного князя богатели и процветали.
И это на фоне Европы где лилась реками кровь, где для простого крестьянена чашка чечевичной похлебки была за счастье, где в Франции вынуждены были пожирать лягушек и улиток. Где 2 и 3 сыновья рыцарей вынуждены были идти или в монахи, или в разбойники что бы добыть себе средства к сушествованию.
С другой стороны, успехи русских вызывали зависть, злобу и страх оссобено среди власть державших.
В итоге самая спокойная реакция на Собор и Коронацию можно сказать даже доброжелательная оказалась в Священой Римской Империи Германской Нации.
1. С одной стороны, императорский двор и Максимилиана успокоило то что Иван Васильевич не стал настаивать на претензиях на титул Императора Всех Христиан ограничившись тиутлом императора Востока. При этом между Москвой и Веной были 2 династических брака, точней второго пока не было. Но сестра кайзера была замужем за царем, а дочка должна скоро выйтиза царевича.
2. При этом Венский двор сам пытался утвердить и подержать Религиозный мир в империи пойдя по этому пути еще 1555 году. А многие протестанские соловия импреия послали своих представителей на Вселенский Собор.
3. Ну и то что, не смотря на то что Венгрию и Трансильванию приняли в унии с православием не каких политических последствий это не получило. Царь однозначно заявил, что считает эти земли суть владения Максимилиана и призвал Яноша быть верным вассалом, а Батория прекратить мятеж. На этом правда помошь Вене и ограничилась и более того стали поступать сведенья что с венграми русские тайно вохобновлена торговлю, но оружие им не продавали, и за этим царские дьяки следили строго.
Испания и прочие земли подвластные Филлипу по воле своего короля осудили заигрывания с еретиками. Но что взять с схизматиков. При этом русские оказались верными и сильными союзниками, а торговые свзя с ними росли и крепли, что на фоне начавшихся брожений в Нидерландах и столкновений на море с англичанами, которые стали продавать, не смотря на заперт рабов в новый свет и напдать на испанские суда было не мало важным для Мадрида.
В ообшем реакция Филлипа и его двора была холодной и сдержаной с долей осуждения, но без открытой враждебности.
В Франции тот факт, что на Собор поехали гугеноты, вызвал среди католиков и королевского двора раздражение. Но у России и Франции не было обших границ и поэтому угрозы даже усилившаяся так Росссия Франции не несла. Её даже отчасти стали расматривать как замену Туркам в качестве возможного союзника против немцев и испанцев в будушем. А торговля между старнду странми активно развивалась, на чем богатели как русские, так и французские купцы. В год в русские порты приходило по 300 французских судов, а в французские приходило по 50 русских торговцев.
Во общем Карл 9 король Франции занял выжидаетльную позицию.
В Польше господствовало 2 противоположеных мнения с одной стороны ненависть и страх перед русским за прошлую войну, а с другой довольно широко стали распростарняться мечта о таком государе как Иван которы свои земли обороняет и ратников шедро награждает и Легенда о Чехе, Лехе и Русе получила очень широкое распростанение. По ней выходило что полякам необходима уния с братским русским народом, а Иван согласно Сказанию о Кзяьях Владимирскихи и Сказание о Словене Русе и городе Словенсокм прямой потомок Руса через Гостомысла чьим внуком через мать был Рюрик и Пруса брата императора Августа чьим прямым потомком по мужской линии был Рюрик, в то время как в Польше потомков Леха уже сменили 3 династии.
К то му же к этому времени на 9/10 польская торговля оказалась в руках русских купцов. И поставки оружия, и поток серебра в Корону шел через них.
