Среди протестанских стран и держав полною подержку нашел Собор и его идею о веротерпимости и антипапипзм. Но вот политические притязания России на верховенство были дружно и однозначно отвергнуты.
Самой же нервной и истречиной стала позиция Папы Римского Пия 5го.
Сначало после поучения приглашение на Вселенский Собор папа с кардиналами возрадовался и хотел принять в нем участие для обьединение всех христиан под своей духовной властью. Но потом до понтифика до шло что врятли русские пойдут на это, а скоерй они собирют Собор для возвеличивания себя. Поэтому Пий и отказался участвовать в нем и запретил всем католикам это делать.
Когда же до Рима дошло то что в итоге Собора Папу обвинили в смертном грехе, назвали еретиком и от Престола Святого Птера отпали епрахии в Литве и Венгрии. Взбешеный Пий издал Булу в которой обьявил об приходе на землю Антихритса. Что де это Иван Русский. Что как и обешено в пророчествах отцов церкви он создает всемирную религию и претендует на власть на д всем миром. И призвал к Крестовому походу для борьбы с отрдьем врага рода человеческого.
На что получил письмо, царя которое тут же было распечатоно в Агсбурге и разошлесь по всему хритсианскому миру.
Иван Васильевич высмеял Пия. Сказав, что не считает себя не богом не сыном божьим. Что он человек и праведный христианин. И что, как и все люди грешен и слаб. И поэтому считает, что у Пия бог забрал разум за его гордыню.
И во обше стыдно тому, кто претендует на роль духовного пастыря всех христиан не знать труды отцов церкви в частности Иполита Римского, который говорил, что Антихритс будет из колена Данова.
"Возвысившись над всеми царями и над всяким богом, он построит город Иерусалим и восстановит разрушенный храм, и всю страну и пределы её возвратит иудеям" (Творения, вып. I, стр. 160). И в другом месте: "Восстановит он также и каменный храм в Иерусалиме" (вып. 2, стр. 14). "Он призовет к себе весь народ иудейский из всех стран, в которых он рассеян; он присвоит их себе, как своих собственных детей, возвестит им, что он восстановит страну и восстановит их царство и храм, и все это с тою целью, чтобы они поклонились ему, как Богу" (стр. 37).
А так же Кирилл Иерусалимский: "Яко же ему (антихристу) сести в церкви Божией. В какой же церкви? Разумеется разоренный иудейский храм. Да не будет же того, чтобы разумелся сей храм, в котором мы! Но для чего говорим это? Да не подумают, что мы говорим из лести себе. Если антихрист придет к иудеям, как Христос, и от иудеев восхощет поклонения, то, чтобы более обольстить их, покажет великое усердие к их храму, внушая о себе ту мысль, что он рода Давидова, и что ему должно создать храм, сооруженный Соломоном. Придет же он, когда в Иудейском храме не останется камня на камне, по определению Спасителя" (15 Огласительное поучение, ? 15, стр. 208 по изд. 1893 г.).
Ириней Лионский: "Апостол открыл то, на что и я не раз указывал, что в Иерусалиме храм был построен по распоряжению Истинного Бога... В нём-то и будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом" (Кн. V, гл. XXV, стр. 648). "Сделает он (антихрист) во время своего царства; переселит царство в этот город (то есть Иерусалим) и сядет в храме Божием, обольщая поклоняющихся ему, как будто он Христос" (Гл. XXV, стр. 600).
Сам же раб божьий Иван из рода кесаря Августа и иудеев из своей державы изгнал. И Храм иудейский строить не собераеться.
И он как царь православный всю свою жизнь положил ради веры христовой. И с магометянами много раз воевал, и среди язычников в меру сил Слово распротсранял послылая туда мисионеров. И храмы, и обители строил. Что конечно мало. Но если ему даст силы Бог, то он и дальше будет заниматься богоугодными делами.
Что каксаеться Вселенского Собора то Пия туда приглашали, а он из-за гордыни отверг приглашения. Но что можно ждать от того чьи предшественики занимались отравлением, сожительствовали с совими дочерьми как Александр 6 в миру Родриго Борджа, были под властью шлюх и блудниц 60 лет в 9 веке от Р.Х.
Отпускают грехи за деньги. Хотя еще Христост изгнал торговцев из Храма.
От скверны которого прихожане веками бежали. Прдепочтя даже преклонения перед Дьяволом как в Германской земле несколько веков назад.
И в многих других грехах без численых замеченые, но не покаявшиеся.
Эта заочная переалка получила широчайший резонанс в христианском мире. И если позиция православных, восточных церквей и протестантов во обшем то была понятна заранее. И выражалась в смехе над Папой которго Царь как котоенка носом натыкал.
То среди католиков все было не так просто и однозначно. Фактически болшинстов эпархий папскую булу не признали и не стали исполнять. Кто-то из-за симпатии к России, кто-то посчитал абсурдным именно сравнения Ивана с Антихристом. Кто-то под давлением своих монархов, например, в странах подвластных Габсбургам, которые посчитали что такая постановка вопроса будет вредна прежде всего их интересам.
Кто-то, негодуя на то что Папа упустил шанс на создание Унии и не поехал на Собор. И даже там, где булу признали желающих выступить в крестовый поход не медлено не нашлось.
Заморская Русь.
В то время как Строгановы богатели на проводке государевых караванов в Испанию и Францию с Португалией, получили огромные владения в Перми, на Урале и в Сибири. Другой могущественный купеческий клан богатейших Новгородских гостей Сырковых смотрел на возвышение своих конкурентов с завистью. Глава клана Федор Сырков до 1556 года был дьяком в Новгороде снятый с должности за регулярную не полную посылку новгородской казны, перед войной в Ливонии ездил послом в Ревель. На его средства было основано и построено 12 монастырей и храмов. Он был очень близок с первым патриархом Макарием. Но Федор Дмитриевич Сырков не унывал и сразу после войны в Ливонии включился в заморскую торговлю. К середине 60х у него было уже 20 морских парусников 12 500 тонных 5 700 тонных и 3 800 тонных карраки Его суда регулярно ходили по Балтики и Северному морю ведя торговлю в Стокгольме, Копенгагене, Гданьске, Шецине, Кольбжеге, Ростоке, Гамбурге, Бремене, Антверпене, Лондоне, Эдинбурге и Гавре. За море продавалось хлеб из Ливонии и Литвы, парусину которую вырабатывали 3 Сырковские мануфактуры, канаты с первой частной не казённой мануфактуры основанной Федором в 1562 году. И многие другие товары чем богата земля Русская. К 1565 году в заморских странах Сырковым принадлежало 5 торговых контор в которых приказчики купцов продавил привезённые судами товары. По мимо этих предприятий продукцию которых продавил как казне, так и за рубеж. Сырковым была построена верфь в Луге. Хамовый двор в Новгороде для производства льняных набивных тканей. Производство по производству бумаги. И основанная в 1565 типографии на которой по мимо духовных книг начало печатанье красочных лубков. Но по сравнению с доходами Строгановых все это было мелко. И у братьев Сырковых Федоре и Алексей в голове родился план по присоединению к России земель за океаном в Новом свете и тем самым получить себе земли и доходы, как и у Строгановых. Окончательно решения о воплощение этого плана в жизнь было принято в 1565 году. К этому времени удалось получить копии французских карт плаваний Жака Картье и описания его путешествий, а также попытки основания за морем французских городов. Было заключено соглашение с гостями Саларевыми и Ямскими и дьяком Чудином Митрофановым о создании товариществе для путешествия за море и торговле там и распространения власти державы русской на ничейные земли. О утверждение товарешества и его привилегий и подали челобитную государю. Экспедиция если государь даст добро на это дело должна была состояться в 1566 году. Иван Васильевич нашел минутку свободного времени в плотной круговерти завертевшийся войны с турками и перед отправкой к Хотину дал свои гостям грамоту на плаванье в Новый свет, освоение там городов, привидения в подданство живущих там земель не подвластных испанскому королю. И на то что на 20 лет все присоединение земли отходят под управления гостей в том числе и сбор ясака в пользу государя с живущих там народов. А с верх того не каких податей 20 лет товариществу с заморских земель не платить.
Экспедиция.
15 мая 1566 года из Риги вышло 2 700 тонных и 1 800 тонный кога. На них кроме команд было 120 переселенцев 80 мужчин и 40 женщин. Скот, запасы семян, инструменты и оружие: 5 пушек малого наряда 200 пищалей, 200 пистолетов, 100 саадаков, панцири, шеломы, сабли и бердыши. Так же на судах были загружены товары для торговли: ткани и металлические орудия и стеклянные украшения.
Через 2 месяца пути эскадра достигал залива Святого Лаврентия. Вовремя плавания 7 переселенцев и 3 моряка отдали богу душу, не вынеся тягот пути. Но в общем оно прошло успешно. Для основания поселения был избран не населённый большой остров по среди залива Антикости что с языка живших по берегам залива индейцев переводиться как 'Место охоты на медведей'
На западной оконечности острова в удобной бухте высадились 20 июля и начались возводить острог. Первый русский город в Новом Свете. Получивший названия Иванград Заморский. Пока на острове шли работы по обустройству: ставили срубы для жилья, устраивали укрепления в виде острога и вышек, делали пристань, оборудовали кузню и т.д. При этом расчищая место под пашню.
Федор Дмитриевич Сырков, который лично возглавил этот поход за море на 2 когах каждый из которых был вооружен 30ю пушками. Пошел к устью реки Святого Лаврентия. Где в устье встретив лаврентийских индейцев. С ними удалось договориться о торге и обмене пушнины и продуктов на товары. После торга двинулись вдоль южного берега залива по пути высаживаясь и договариваясь о торговле с жившими там племенами. За 2 месяца пройдя вдоль южные берега залива потом вдоль западного берега Ньюфлаундера и восточной части северного берега. Удалось договориться о торге с племенами ирокезского и алгонкского языков.
Загрузив суда пушниной и убедившись, что переселенцы на первое время устроились и у них есть еда с запасом на год. Сырков 5 сентября взял курс в Старый свет. Через месяц пути эскадра бросила якорь в Амстердаме. Где пушнина была выгодна продана под видом сибирской. При этом команде было строго на строго приказано держать язык за зубами, от куда и куда они в этот год ходили. И о том, что у России за океаном появился город. После чего суда взяли курс к родным портам куда и прибыли в ноябре. В Риге часть прибыли от продажи пушнины была сдана в царскую казну. Так как царскую монополию на пушнину не кто не отменял, и она была заповедными товаром. Поэтому товариществу зачли и оставили Московскую цену на мех, плюс 10 часть цены, как и положено гостям за продажу казённых товаров. А все что с верх того была государева доля.
В 1567 из-за войны с турками и вызваной ей черезвычайными сборами. А также мобилизации судов и моряков на нее. Большие планы по дальнейшей олонизации пришлось умерить. Но тем не менее удалось отправить за море снова 3 кога и перевезти туда 180 переселенцев 140 мужчин и 40 женшин. Торговля с индейцками развивалась успешно и пушнины удалось купить в полора раза больше чем в прошлом году. По реке Святого Лаврентия удалось наладеть через посредничиство лаврентийских индейцев связь с родствеными им по языку ирокезами и гуронами договорившись о постояных поставках бобровых шкурок и других мехов в обмен на русские товары ткани, зеркала, бисер, кованые топоры и ножи, а также водку, меда и вино. В устье реки был построен первый русский город на материке. Названый Псковом Заморским. Не менее успешно торговля развивалась с Вабана́кской конфедера́цией племена которой жили на южном берегу залива. И с инну живушими к северу от залива. По мимо меновой торогвли с индейцами. В заливе был начат промысел трески и другой рыбы. Для чего было построенно 20 кочей.
Бобровая война.
В 1568 мирная жизнь колонии закончилась. Во-первых, возросли военные силы весной из России на 7 судах прибыло 756 переселенцев из них мужчины 525. В итоге вместе с командами судов военные силы Заморской Руси превысило 1000 вооружённых мужей. Причем за счет качества вооружения и защитных доспехов они могли смело вступать в бой с 5 кратно превосходящими силами индейцев с уверенностью в своей победе. Во-вторых, появился повод для войны. На лаврентийских ирокезов напали все их соседи родственные друг другу по языку и культуре алгонкины. С юга и юго-востока земли лаврентийцев граничили с племенной конфедерацией абенаков, на востоке с союзными абенакам микмаками, на западе простирались владения племени оттава, а с северо-запада и севера их соседями являлись алгонкины и монтанье. Причиной нападения послужили как старые дрязги. Так и неприязнь единых по языку пусть и разобщённых на множество племен алгокинов к ирокезам. Ну и элементарная завись и желания убрать конкурента в торговле с русским. Слишком большой поток товаров стал проходить через руки лаврентийцев и слишком много им досталось богатств им, по мнению соседей. И после нападения лаврентийцы не надеясь выстоять против много кратно превосходящего противника и не надеясь на сострадания и человеколюбия своих соседей били челом и перешли под Российское подданство.
В 1568 в Заморскую Русь в качестве администратора прибыл сын боярский Андрей Фёдорович Скрябин Травин. Андрей Фёдорович Скрябин Травин был сыном Сына боярского Фёдора Тимофеевича Скрябина Травина. Который младший сын боярина и воеводы Скрябы Травина, Тимофея ( Леонтия, Василия) Григорьевича, происходящего из фоминско-березуйских князей (ветвь Смоленских Рюриковичей). В конце XV века, из-за 'опалы' на его старшего брата Щавея (Ивана) Скрябина Травина, обвинённого по делу Владимира Гусева, он 'испомещён' из Москвы в Новгородскую губернию. После казни в 1497 году старшего брата Щавея ( Ивана), младший брат Фёдор 'находился на поместье в Деревской пятине' Новгородской губернии. Согласно записям в писцовых книгах, он владел поместьем в деревнях Рахово, Сельцо, Шоломово ( Деревская пятина, погост Семёновский в Вудрицах) и поместьем в деревне Суходоле Торопецкого уезда. Причём, недалеко от поместья проживал и его двоюродный брат Семён Иванович Дятелина Осокин, владевший поместьем в деревне Почап Торопецкого уезда. В писцовых книгах также указано, что он переселён из Москвы на земли, конфискованные у новгородских землевладельцев. Далее, там же отмечено, что у Фёдора Тимофеевича в поместье были совладельцы (братья Ворсины и другие фамилии) и что он жил в деревне Сельцо, сам ' сеял рожь и косил сено'. Новгородской губернии Фёдора Тимофеевича ( Васильевича, Леонтьевича) Скрябина Травина, 'испомещённого' в Новгород Великий ' за опалу' на его старшего брата Щавея (Ивана) Скрябина Травина (казнён в 1497 в связи с делом Владимира Гусева). В молодости Андрею Фёдоровичу было оказана великая честь и он состоял в Придворном штате Царя Ивана IV Грозного и в 1550 году записан был как 'дворовый сын боярский по Дорогобужу и Можайску'. Затем он длительное время служил дозорщиком по Рязанскому и Одоевскому уездам. Под начало Сыркова и товарищей Скрябина перевели по царскому указу. При этом с ним была проведена беседа лично руководителем Разбойного Приказа Скуратовым. Фактически Скрябин становился не гласным представителем царя в Заморской Руси, при формальной службе в товариществе. Вод царского ставленника в руководства товарищества было вызвано подозрением на сокрытие части доходов от меховой торговли. Что в результате следствия было подтверждено, но на условиях возврата в казну сокрытого гостей царь на первый раз простил. И недовольства Иван Васильевича тем что товарищество фактически первые 2 года сосредоточились на торговле и не занималось привидением в подданство Российское новых поданных. При этом ссылки на недостаточность сил отмел как отговорки. За 2 года товарищество получило чистой прибыли 500 000 рублей включая сокрытое от казны и могло себе позволить сил за морем прибавить. Военными силами Заморской Руси руководил Ермак Тимофеевич опытный казачий атаман, который с середины 50х 'полевал' (вел вольную жизнь) в Диком Поле с начало на Дону, потом на Волге, а потом и на Кубань реке. Товарищество наняло атамана в 1567 на условиях что он наберет большую ватагу охотников для службы за морем. И в 1568 из 525 человек, прибывших из России 300 это, были казаки которых привлек Ермак. Сам атаман был 'вельми мужествен, и человечен, и зрачен, и всякой мудрости доволен, плосколиц, черн брадою, возрастом [то есть ростом] середней, и плоск, и плечист'. А по словам казаков был 'полезным колдуном' и 'имел в послушании у себя малую толику шишигов (чертей). Где рати не доставало, там он и выставлял их'
