| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
Одной из целей дона Жоржи явно была защита Орденов Сантьяго и Авис от более могущественного Ордена Христа, чьим магистром с 1484 г. был дон Мануэл. С этой целью он запросил и получил в мае 1505 г. королевскую алвару, запрещающую рыцарям орденов, находящихся под его контролем, переходить в Орден Христа, кроме как с его явного согласия, но затем дон Мануэл быстро нашел другие средства, чтобы подорвать его положение. Папское письмо от июля 1505 г. давало королю право довольно свободно распоряжаться имуществом всех трех Орденов, а затем, в январе 1506 г., Папа Юлий II издал буллу "Sincerae devotionis", разрешавшую свободный переход рыцарей из других Орденов в Орден Христа. Дон Жоржи все еще сопротивлялся и несколько лет спустя подал иск против ордена госпитальеров (Святого Иоанна); фактически, он конфисковал коменду в Сесимбре, а также оштрафовал дона Жуана де Менезиша, графа да Тарука, за то, что он перешел в Орден Святого Иоанна и стал его главой в Португалии (этот титул принадлежал приору Крату). Но схватка с королевской властью в долгосрочной перспективе была проигранной. К 1510 г. дон Жоржи был окончательно оттеснен на задний план, поскольку последовательное рождение сыновей дона Мануэла отодвигало его все дальше и дальше от трона. В 1516 г. дон Мануэл подал прошение папе Льву X и получил право определить преемника дона Жоржи на должности магистров орденов Сантьяго и Авис, так что королевская тень нависала над ними все больше (69).
Монархи из Ависской династии, как дон Мануэл, так и особенно дон Жуан III, кажется, пользовались каждой возможностью продемонстрировать дону Жоржи и его сыну, дону Жуану де Ленкастре, их зависимость от королевской власти. Конфронтаций и скандалов было несколько. В случае дона Жуана де Ленкастре скандалы были связаны с его противодействием женитьбе инфанта дона Фернанду (сына дона Мануэла) на наследнице донье Гиомар Коутиньо в начале 1520-х гг. на том основании, что он сам уже тайно женился на ней; как следствие, он был на несколько лет заключен в тюрьму в Каштелу-Сан-Жоржи, эпизод, который Камило Каштелу-Бранко в конце XIX века положил в основу сюжета своей пьесы "O MarquИs de Torres Novas". Что же касается дона Жоржи, то хронисты-морализаторы и историки-виги часто восхищались рассказом о его страсти в возрасте шестидесяти семи лет к шестнадцатилетней донье Филипе де Мелло, дочери дона Фернандо де Лимы, на которой он фактически женился; но затем дон Жуан III оказал давление на папство, чтобы аннулировать брак. Тот факт, что поведение дона Мануэла в зрелом возрасте можно было интерпретировать подобным же образом — это, конечно, другое дело. Тем не менее, между 1516 г. и концом жизни дон Жоржи продолжает играть роль в политике из Пальмелы, и его значение для истории меценатства в эту эпоху в последние годы начало привлекать внимание ученых.
В равной степени, похоже, что в 1530-х и начале 1540-х гг. он стал защитником ряда еврейских и криптоеврейских торговцев, художников и интеллектуалов, время от времени вмешиваясь, чтобы предоставить им возможность уехать в относительно безопасную Индию и Индийский океан (70). Наконец, после смерти дона Жоржи в Пальмеле в конце июля 1550 г., дон Жуан III быстро и решительно приступил к централизации контроля над военными орденами. Это было осуществлено двумя папскими буллами, первой — "Regimini universalis ecclesiae" Юлия II от 25 августа 1550 г., которая предоставляла должность магистра лично дону Жуану III; и второй, гораздо более обширной, от 30 декабря 1551 г., выданной под жестким дипломатическим давлением, назначавшей короля Португалии навечно магистром орденов Сантьяго и Ависа и, таким образом, осуществив в Португалии то, что уже было достигнуто Католическими монархами на полвека раньше в Кастилии и Арагоне, а именно, объединение под властью монархии основных военных орденов. Сама церемония передачи власти состоялась в 1552 г. в монастыре св. Элуа (71). Дон Жуан де Ленкастре, к тому времени герцог Авейру, стал членом Тринадцати, но превратился в простого командора. К началу XVII века герцоги контролировали доходы в размере 1 470 000 рейсов из общих доходов Ордена Сантьяго в 23 449 000 рейсов, или чуть более 6 процентов (72). Таким образом, в ретроспективе эпизод с доном Жоржи выглядит как сбой в продолжающейся тенденции королевской финансовой централизации. Тем не менее, его последствия в контексте конца XV и начала XVI вв. не были незначительными.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Португальская историография, в которой долгое время преобладал ностальгический национализм, имела тенденцию игнорировать степень раскола элиты этой страны на рубеже XVI в. по вопросу о заморской экспансии. Историки-неомарксисты, особенно влиятельная школа исторической мысли, созданная Виторино Магальяйшем Годиньо, со своей стороны были чрезмерно озабочены проблемой классового конфликта в эту эпоху и, следовательно, также преуменьшали значение этой проблемы (73). Что же касается историков португальской экспансии в историографиях других стран (скажем, историков Индии или Восточной Африки начала XVI в.), то их тенденция, очевидно, состояла в том, чтобы рассматривать "португальцев" как монолит, а затем наблюдать, как этот монолит проходит цикл подъема, консолидации и упадка. Таким образом, Васко да Гама являлся для них не более и не менее чем воплощением Португалии.
Отправная точка в этой работе отличается от указанной выше и развивает историографическую тенденцию, возникшую в последние два десятилетия в изучении не только Португалии, но и мира раннего Нового времени в целом (74). По мере того, как королевские дворы становились доминирующими аренами политических действий в ту эпоху, характер фракционной политики изменился во многих государствах, как европейских, так и азиатских. Нэмьеристский (нэмьеризм — разновидность просопографического метода изучения исторических событий через призму структурного анализа тех или иных социальных групп; получил название по имени британского историка Льюиса Берштейна Нэмьера (1888-1960). — Aspar) стиль анализа оказывается недостаточным для решения этой задачи, хотя очевидно, что в случае Португалии было бы полезно иметь лучшую просопографию элиты для начала XVI в., чем та, которой мы располагаем в настоящее время. Различия были не только фракционными; они в равной степени носили идеологический характер, даже если их нельзя тесно увязать с классовыми интересами. Жизнь Васко да Гамы, которую мы проследим, покажет, как он будет занимать меняющиеся позиции в придворной политике, но пока мы должны сохранить основы его происхождения как непростого носителя наследия Сантьяго.
На предыдущих страницах мы утверждали, что споры вокруг португальской заморской экспансии в XV в. следует понимать в контексте институционального комплекса, включающего корону, дворянство, а также — в особо важном месте — военные ордена Сантьяго и Христа. Королевская централизация происходила урывками, и если португальской короне приходилось в значительной степени идти на компромисс с территориальной знатью в течение XV в., ее стратегия в отношении военных орденов также характеризовалась двусмысленностью. Магистры этих орденов, хотя примерно после 1420 г. их должности занимали принцы крови, не образовывали в прямом смысле подчиненное орудие королевской власти вплоть до середины XVI в.; и как только они это сделали, они по большей части потеряли свое политическое значение. С 1470-х гг. инфант дон Жуан (после 1481 г. дон Жуан II) предпринял попытку сделать военные ордена частью комплекса рычагов управления, легко доступных королевской власти. И все же этот король, хотя и сам был магистром Ависа и Сантьяго, так и не получил контроля над Орденом Христа; и после его смерти также оставил после себя любопытно разделенное наследие. Отчасти вследствие этого военные ордена могли продолжать играть роль формы оппозиции королевскому абсолютизму в начале правления дона Мануэла. Однако по своему внутреннему составу и политическому положению они также отражали более широкую борьбу, которая происходила в португальском обществе по вопросу об определении и ограничении характера заокеанской экспансии.
Примечания
(1) Цитируется по Al-Maqgari, The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, tr. Паскуаль де Гаянго, 2 vols. (Лондон: WH Allen and Co., 1840-3), Vol. II, р. 193; здесь немного изменен перевод.
(2) Историю в этом стиле см. в JosИ A. Palma Caetano, Vidigueira e o seu concelho: Ensaio monografico (Vidigueira: EdiГao da Camara Municipal, 1986), особенно рр. 250-83.
(3) О происхождении Португалии как королевства и государства и роли в этом социальной стратификации см.: JosИ Mattoso, IdentificАсИo de um pais: Ensaio sobre as origins de Portugal, 1096-1325, 2 vols. (Lisbon: Editorial Estampa, 1985).
(4) Georges Duby, The Three Orders: Feudal Society Imagined, tr. Arthur Goldhammer (Chicago and London: The University of Chicago Press, 1980), pp. 226-7. Недавнее всестороннее исследование тамплиеров см. в Malcolm Barber, The new Knighthood: A history of the Order of the Temple (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).
(5) Hans Eberhard Mayer, The Crusades, tr. John Gillingham (New York and Oxford: Oxford University Press, 1972), pp. 82-3. STEVENSON LIBRARY, BARD COLLEGE Annandale-on-Hudson NY 12504.
(6) Elizabeth M. Hallam, Capetian France, 987-1328 (London and New York: Longman, 1980), pp. 317-20.
(7) Joseph F. O'Callaghan, A History of Medieval Spain (Ithaca and London: Cornell University Press, 1975), pp. 227-9.
(8) JosИ Luis Martin, Origenes de la Orden Militar de Santiago (1170-1195) (Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1974), pp. 6-7.
(9) Martin, Origenes de la Orden de Santiago, Doc. 56, рр. 230-1.
(10) Mattoso, IdentificacсИo de um pais, Vol. I, p. 98.
(11) О ранней истории Ордена Сантьяго в Португалии см.: Mario Raul de Sousa Cunha, `A Ordem Militar de Santiago (Das Origens a 1327)', магистерская диссертация по средневековой истории (Университет Порту, 1991), рр. 19-68. Обсуждение его свойств см. там же, рр. 214-43.
(12) Sousa Cunha, `Ordem Militar de Santiago', pp. 129-85.
(13) Ср. обсуждение в Luis Filipe Thomaz, `Le Portugal et l'Afrique au XVe siИcle: Les dИbuts de l'expansion', в Arquivos do Centro Cultural PortuguИs 26 (1989), 164-7.
(14) Подробнее о его карьере см. Nicholas Grenville Round, The Greatest Man Uncrowned: A study of the fall of don Alvaro de Luna (London: Tamesis Books, 1986).
(15) Но тем временем см. Isabel Maria Gomes Fernandes de Carvalho Lago Barbosa, `A Ordem de Santiago em Portugal na Baixa Idade MИdia', магистерская диссертация по средневековой истории (Университет Порту, 1989), часть II, рр. 127-53. Недавняя серия эссе, затрагивающих этот вопрос, см. в As Ordens Militares em Portugal: Actas do I.®Encontro sobre Ordens Militares (Palmela: Camara Municipal de Palmela, 1991).
(16) Joaquim Verissimo Serrao, Historia de Portugal, Vol. II: Formaсao do Estado Moderno (1415-1495) (Lisbon: Editorial Verbo, 1978), рр. 133-5. Краткое обсуждение Ордена Сантьяго и его роли в зарубежной экспансии см. также в Joao Ramalho Cosme and Maria de Deus Manso, `A Ordem de Santiago e a Expansаo Portuguesa no SИculo XV', in As Ordens Militares em Portugal, pp. 43-56.
(17) Это хорошо задокументировано в работе Virginia Rau, A exploracao e о comИrcio do sal de Setubal (Lisbon: Instituto para a Alta Cultura, 1951), которая широко цитирует документы Ордена Сантьяго в Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Лиссабон, в поддержку ее тезиса.
(18) Richard Henry Major, The Life of Prince Henry of Portugal, Surnamed the Navigator, and its results: comprising the discovery, within one century, of half the world (London: A. Asher, 1868). Мы можем с равным успехом сослаться на такие сочинения, как Charles Raymond Beazley, Prince Henry the Navigator: The hero of Portugal and of modern discovery, 1394-1460 A.D. (New York: G.P. Putnam, 1895) и полностью романтичный труд Elaine Sanceau, Henry the Navigator (New York: W.W. Norton, 1947). Первой крупной работой португальского автора, в которой используется термин "Мореплаватель", является опубликованная посмертно книга Joaquim Pedro Oliveira Martins, The golden age of Prince Henry the Navigator, tr. J.J. Abraham and W.E. Reynolds (London: Chapman and Hall, 1914).
(19) Характеристика Бейли В. Диффи инфанта Энрике в книге Bailey W. Diffie and George D. Winius, Foundations of the Portuguese Empire 1415-1580 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977), pp. 113-22, является разумной и следует в этом отношении португальскому историку Duarte Leite, Descobrimentos portugueses, 2 vols., ed. V.M. Godinho (Lisbon: Cosmos, 1958-60), Vol. I, passim. См. также Luis de Albuquerque, Introduсao a histоria dos descobrimentos portugueses, 3-е изд. (Lisbon: PublicaГоes Europa-AmИrica, nd), который, в свою очередь, ссылается на более раннюю работу Лучано Перейра да Силва.
(20) Antоnio Joaquim Dias Dinis (ed.), Monumenta Henricina, Vol. V (Coimbra: CMIH, 1963), doc. 102, pp. 205-7.
(21) Antоnio Joaquim Dias Dinis (ed.), Monumenta Henricina, Vol. XIV, (Coimbra: CMIH, 1973), doc. 65, pp. 186-7. Папскую буллу от 11 июля 1461 г. см. там же, doc. 57, рр. 158-62.
(22) Humberto Baquero Moreno, `La noblesse portugaise pendant la rИgne d'Alphonse V', Arquivos do Centro Cultural PortuguИs 26 (1989), 399-415. Эти и смежные вопросы более подробно обсуждаются тем же автором в полезном сборнике эссе Exilados, Marginais e Contestatdrios da Sociedade Portugale Medieval: Estudos de Historia (Lisbon: Editorial PresenГa, 1990).
(23) Humberto Baquero Moreno, `La lutte de la noblesse portugaise contre la royautИ а la fin du Moyen Age', Arquivos do Centro Cultural PortuguИs 26 (1989), 49-65.
(24) Garcia de Resende, Cronica de Dom Joao II e miscelanea, ed. Joaquim Verissimo Serrao (Lisbon, 1973), Ch. xlvi, pp. 69-70.
(25) Обсуждение кастильско-португальских отношений того периода см. в Luis Suarez Fernandez, Politica Internacional de Isabel la Catolica: Estudio y Documentos, Vol. II (1482-88) (Вальядолид: Университет Вальядолида, 1966), рр. 61-9. Автор утверждает, что маловероятно, что Католические монархи имели отношение к заговорам в Португалии, но отмечает широкое осуждение действий дона Жуана II кастильскими придворными хронистами.
(26) Цитируется по Л.Н. Гумилёв, В поисках вымышленного царства: легенда о царстве пресвитера Иоанна, пер. Р.Э.Ф. Смит (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1987), стр. 4-5.
(27) Diffie and Winius, Foundations, рр. 36, 103.
(28) Conde de Ficalho, Viagens de Pedro da Covilhan (Lisbon: Imprensa Nacional, 1898).
| Предыдущая глава |
↓ Содержание ↓
↑ Свернуть ↑
| Следующая глава |
