Четыре основы проявленных миров

ПРИНЦИП СООТВЕТСТВИЯ

Этот принцип накладывает необходимые ограничения на процесс самоорганизации Модели, заранее отсекая через чур уж абсурдные варианты, и удерживая этот процесс в рамках общего русла поставленных перед Моделью задач.

В общем виде "принцип соответствия" обеспечивает устойчивость структуры Модели в соответствии со структурой самого Духа.

Также по этому принципу строится иерархия не только уровней и локальных частей Модели, как "проявленной" конфигурации Духа, но и всех его "проекций", "оттисков", "слепков" и т.п. даже в индивидуальных "проявлениях". В земной терминологии это нашло свое выражение в определениях "что наверху, то и внизу", "по образу и подобию", "большое в малом", "целое в каждой его части".

Однако при этом "принцип соответствия" не требует детальных повторений, если это не обусловлено нормами безопасности для матриц Духа. В остальных случаях спектр вариантных копирований весьма и весьма обширен, тем более, тогда, когда "проекции" создаются при помощи Иллюзии.

По какому соответствию построен сам Дух, его структура — этот вопрос выходит далеко за рамки данной темы и пока вообще не имеет смысла.

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ

Этот принцип относится лишь к общей структуре граней Духа и обеспечивает устойчивость и сбалансированность всей Модели в целом.

При этом в локальных частях системы "принцип равновесия" не является обязательным, как проповедуют практически все земные эзотерические учения. Более того, он в целом для локальных частей вреден, поскольку препятствует перебору всех возможных вариантов самоорганизации, из-за чего часть перспективных "мутаций" может быть упущена.

Но очень многие "проявления" внутри именно локальных частей отстаивают для себя этот принцип в приложении к той сфере, где они существуют, что и нашло свое отражение в земных учениях и, тем более, в религиях.

А отстаивают потому, что нарушение равновесия, вследствие какой-то неожиданной "мутации" неизбежно автоматически запустит механизм его восстановления, но уже в другой конфигурации, где старым "силам", скорее всего, места уже не будет.

Почему же Дух при возникновении полезной "мутации" (а он, по идее, должен все "мутации" отслеживать) не вмешается, чтобы эту "мутацию" закрепить? А вот любопытно ему, чем же закончится борьба двух "лагерей" его "проявлений". К тому же не исключено, что во время этой борьбы возникнет еще одна "мутация", возможно, более полезная, чем первая.

ПРИНЦИП ПРЕОБЛАДАНИЯ

Для экспериментальной Модели этот принцип является основным, поскольку способствует отбору самых перспективных вариантов, устраняет "рыскание" магистрального вектора и "стирает" разные типы "застойных" явлений уже в момент их возникновения.

"Принцип преобладания" проявляется в том, что внутри системы, в ее отдельных локальных частях, каждая пара граней действует не синхронно, а постоянно имеют место преобладающие влияния параметров и характеристик какой-то грани. Тот же эффект наблюдается и в совокупном функционировании разных пар граней.

Переключение и усиление каких-то единичных параметров осуществляется за счет их преимущественного энергетического "питания". Но этот процесс проходит под строгим контролем: "дозы" преимущественного "питания" и уровень активации контуров поддерживаются в определенных соотношениях, обеспечивающих стабильность вектора развития.

В материале "пятая грань Духа" я привел пример реализации "принципа преобладания" в приложении к земной цивилизации, где преобладание "женских граней" осуществляется непосредственно путем введения в рацион материального потребления продуктов, несущих в себе женские гормоны, либо напрямую являющихся женскими половыми клетками. Здесь уже сами материальные носители содержат в себе необходимую энергетическую компоненту.

Механизм реализации "принципа преобладания" может быть различным, но в общем виде он описывается лишь тремя типами.

Первый тип: замещения граней не происходит, а просто на ту грань, действие которой необходимо ослабить, временно накладывается "трехфакторный" набор (резонанс-кратность-необратимость) дестабилизирующей компоненты другой грани. То есть, какой-то параметр кратно усиливается за счет резонансных частот и до определенного момента является необратимым. Самый яркий пример из человеческой истории — фашистская Германия, взлет национализма, милитаризация, как итог усиления одного из параметров Мировой Воли в узколокальном проявлении.

Второй тип: кратковременное полное замещение одной грани другой гранью. Например, в паре "Воля-Иллюзия" происходит замещение Воли, и пара становится "Иллюзия-Иллюзия". Что это значит? — А это значит, что начинается безудержное тиражирование "декораций". В связи с возможностью возникновения непредсказуемого вала последствий второй тип применяется крайне редко при чрезвычайных обстоятельствах для создания уравновешивающих балансов. В экспериментальных Моделях этот тип хоть и редко, но используется в процессе отработки ее общих параметров. В серийных моделях этот тип тоже заложен, но лишь как средство локализации модели при возникновении "разносных" неуправляемых процессов.

Третий тип: включение дополнительной грани. При этом основные параметры обеих граней из какой-то пары отключаются, а вместо них начинает "работать" "синтетическая" седьмая грань, которая нарушает равновесие и провоцирует скачок, меняющий исходную связь граней.

И имя этой грани — НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ. В принципе, это даже не грань, а Фактор Хаотичности. Используется при "зацикливании" системы для придания ей дополнительного импульса. Как только импульс отрабатывает, функционирование пары граней восстанавливается в прежнем объеме, но конфигурация связей в ней может поменяться.

В локальных сегментах и их частях, коими являются и "населенные миры", третий тип используется повсеместно. Для Земли это, в наглядном виде, выражается, в так называемой, смене цивилизаций вследствие природных катаклизмов, либо по каким иным причинам.

PS. На этом краткий обзор структуры духа можно считать законченным, хотя некоторые моменты, касающиеся чисто земной цивилизации, и следовало бы осветить несколько подробнее. Но об этом — возможно, в новом цикле, который носит предварительное название "Фрагменты калейдоскопа".

Пока же требуется закончить тему Духа, по крайней мере, ее вступительную часть, в которой еще остались обещанные ранее приложения.

Приложение 1. Индивидуальное и Целое

Вообще-то, это приложение к циклу не планировалось. Однако появилась необходимость дать некоторые разъяснения в плане того, а зачем эти материалы о Духе вообще нужны, есть ли какие-либо перспективы, хотя и удаленные, их практического применения или воплощения. Да и скучно, наверное, читать подряд такую тягомотину, даже не принаряженную в одежды псевдонаучности, и вообще не претендующую на наукообразность. Хотел сначала данный материал даже вклинить между основными публикациями, но потом решил перед Новым Годом этого не делать.

I

Во все свои времена человечество жило и живет в условиях максимальной разобщенности. Вот на словах все, вроде бы, стремятся к единению, хотя бы внутри отдельных локальных частей или даже первичных ячеек. А — не получается. Нигде и никак. И дело здесь даже не в пресловутых системах контроля или в принадлежности к искусственно поддерживаемому проживанию в разных "отарах", или во всеподавляющем умысле "пастухов" и их марионеток-людей, осуществляющих присмотр за "стадом" на уровне правительств, явных и "тайных". Это всё, конечно, есть, если данный вопрос рассматривать в приложении к земной цивилизации в целом, на ее самых высоких, "глобальных" уровнях.

Но постоянно "за кадром" остается то главное, что аннулирует все благочестивые помыслы, то, что "обнуляет" даже тот микроскопический шанс, что у людей есть.

Можно сколь угодно долго и много говорить о благородных устремлениях, можно захлебываться от восторга, слушая красивые истории о "человечьих" поступках и намерениях, можно умываться слезами умиления, читая разные душещипательные рассказы, можно подводить научные базы и создавать теории построения справедливого общества на основе чистых и незамутненных отношений — а что толку?

Как воровали — так и воруют, как насиловали — так и насилуют, как унижали — так и унижают, как убивали — так и убивают. Правда, статистика нам твердит, что, несмотря, "на отдельные негативные моменты и процессы", человечество, в целом, становится цивилизованнее, оно — на пути прогресса, а, значит, "светлое будущее" всё равно когда-то наступит.

К сожалению, мне вас обрадовать нечем. При существующем положении дел это "светлое будущее" не наступит никогда. По одной простой причине: люди — это сборище отдельных разрозненных частиц, которые не просто не хотят понять, что они — единое Целое, но и сами прикладывают максимум усилий, препятствуя своему соединению.

II

Существует несколько ступеней разобщенности.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ — на уровне рас, где генетические различия по второстепенным признакам являются непреодолимым препятствием. И первый из этих признаков — цвет кожи, который, всего лишь навсего, отражает принадлежность к определенной "отаре", это лишь — своего рода "хозяйское клеймо". Ряд других второстепенных признаков отражает функциональность "отары". Это, как в животноводстве, — мясная порода, шерстяная порода, плодовитая порода, порода, из которой получаются самые лучшие кожи при выделке. Извините за такие сравнения, но они лучше всего отражают то, что среди людей называется расами. Правда, сравнение с овцами (в случае применения термина "отара") не совсем правомерно, поскольку здесь примешаны другие аналогии с животным миром — но об этом будет материал в цикле "Фрагменты калейдоскопа".

И дополнительный фактор в этой первой ступени — принадлежность к разным типам мировых религий. "Наш Бог лучше вашего!"

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ — на уровне народов одной расы, где один народ провозглашается "умнее", "благороднее", "древнее" и много чего еще "...ее" другого народа. И здесь тоже сплошь и рядом — дополнительные факторы, опять же связанные с религиозными понятиями и устремлениями, но уже не в виде основной, кардинальной веры, а в виде направлений, конфессий, трактований, сект (да какая, по сути, разница, как ни называй). "Они неправильно понимают нашего Бога, так нашему пророку (мессии) его ангелы об этом сказали".

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ — внутри уже одного народа. Здесь много таких проявлений, зачастую зависящих от ареала проживания, от условий существования, от принадлежности к этнической или правящей группе, и даже от принадлежности к тому или иному виду профессиональной деятельности. В этом же перечне — родовые и клановые противоречия, а также группировки "по интересам". Религиозная принадлежность здесь может продолжать иметь силу дополнительного фактора, но может и мало что значить, если правящая элита лишь формально относится к нему, либо проповедует "принципы демократии", либо религиозная верхушка тоже разлагается, становясь коррумпированной, согласно общему вектору мирового развития.

ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ — внутри групп, образовавшихся на "третьей ступени". Противоречия возникают из-за социального статуса, распределения доходов, степени приспосабливаемости и выживаемости, "приблатненности", "семейственности" и т.д. Ситуацию обостряют как бытовые причины, так и "морально-волевые портреты" отдельных индивидуумов. Здесь уже религиозная принадлежность отодвигается зачастую на второй план, ибо интересы "своих" ставятся на первое место. Принцип "Богу — богово, а кесарю — кесарево" трактуется весьма широко: типа, обряды совершаю, молитвы читаю, на исповедь хожу, но ведь никто же меня не заставляет на этой исповеди говорить всё начистоту. А там уже после с богом разберемся, пока же отдам ему по минимуму.

ПЯТАЯ СТУПЕНЬ — внутри семей и окружающего их "родственного планктона". Здесь мы имеем самый широкий спектр всевозможных "местных" причин и следствий. В приложении к влиянию религиозного фактора именно здесь возникают два полюса: либо превалируют интересы семьи (и верующего спасает его собственная "терпимость" — "бог его простит"), либо, когда фанатичная преданность "богу" становится превыше всего. Но сейчас таких моментов становится все меньше, в силу именно роста коррумпированности среди "служителей бога" и, вследствие этого, потери веры к ним, а, значит, и к их слову, и общих тенденций в обществе.

ШЕСТАЯ СТУПЕНЬ — человек по отношению к самому себе и к окружающим. И вот здесь лежит первопричина, тот камень преткновения, который и ставит крест на пути к "прекрасному далёко". И вот на нем надо остановиться подробнее, да и сам материал затевался именно из-за этого момента.

III

О чем мы постоянно слышим? "Человек — венец природы, каждый человек — индивидуален и исключителен". Все учения мира, да и религии, в принципе, тоже, поддерживают этот постулат, они вдалбливают его в головы людей паровым молотом со дня рождения. И при этом оставляют расплывчатую границу между индивидуальностью и индивидуализмом.

"Я — индивидуален, и нечего мне здесь про Целое впаривать! Нет, я, конечно, за Целое, но в другом смысле. Ведь "он" — это "он", а "я" — это "я". И, если "он" положителен, как и "я", и ничего не имеет против меня, то и я буду относиться к нему в рамках приличия".

Первый вопрос: "положителен" или "такой же"? Второй вопрос: а если "он" — изгой? Бомж, алкоголик, преступник? — "Так я же сказал, если он — положителен. Кто установил рамки "положительности"? Смешной вопрос. Общество. Мораль. Чувство собственного достоинства. Почему я должен к нему по-иному относиться? Почему это я должен себя равнять с ним?"

И никто не хочет даже допустить и мысли, что вот этот опустившийся, обмочившийся алкаш, плавающий в собственном дерьме — быть может, ты сам, твое иное "я", которому не хватило силы воли, чтобы не упасть с социальной лестницы? И этот вонючий и грязный бомж — тоже, быть может, ты сам, твое иное "я", оказавшийся в таком положении в силу каких-то обстоятельств или нелепой неожиданной случайности? И этот преступник, убивший или изнасиловавший близкого тебе человека — быть может, тоже ты сам, твое иное "я", у которого эмоции, животные инстинкты или порочные наклонности возобладали над теми чувствами, что мы называем "человеческими"? Возможно, это все — условная градация, не имеющая ничего общего с тем, что действительно ЕСТЬ?

Я не говорю о прощении тех или других, раз уж мы оказались в таком разделенном положении, из которого даже не видно выхода. Я говорю о понимании сути ситуации. Ведь такой вывод логически действительно вытекает из соотношения и функциональной принадлежности граней Духа, раз уж идет разговор на эту тему.

Если, допустим, каждому человеку, прожившему n-ое количество лет, которые уже позволяют говорить о накопленном опыте, взять да и повспоминать самого себя, те моменты, когда со дна его души поднималось что-то страшное и уродливое, и он лишь усилием воли не давал ему полностью всплыть. И, если бы оно всплыло и завладело его телом и разумом, то сколько "всякого разного" он мог бы натворить?