Монастырь неоднократно посещали члены царской семьи. 25 октября 1911 г. здесь был Николай II, молился у источника и пил святую воду. По указу Александра III неподалеку от Космодамиановского монастыря [314] был выстроен царский охотничий домик, а в 1913 г. организован заказник императорских охот в Крыму.
В начале 1920-х годов в монастыре была организована трудовая артель. Церкви были опечатаны, но практически монахини продолжали жить монастырской жизнью. В 1923 г. Советом Народных Комиссаров РСФСР был издан декрет "О Крымском Государственном заповеднике и лесной биологической станции". Президиум ЦИК передал заповеднику здания бывшего Космодамиановского монастыря. В храмах и кельях разместились биологическая станция и музей природы, а в часовне с купальней — инкубаторий для вывода мальков форели.
Во время Великой Отечественной войны были уничтожены царский охотничий домик и все монастырские постройки, кроме часовни над источником.
В 1994 г. Указом Президента Республики Крым епархии были воз-вращены территория и постройки монастыря. В этом же году архиепи-скопом Симферопольским и Крымским Лазарем в часовне над святым источником отслужена праздничная литургия. В монастыре хранится его старинная святыня — икона с частицами мощей св.Космы и Дамиана.
Свято-Климентовский Инкерманский монастырь. В одном из живописнейших мест Крыма, неподалеку от Севастополя, на берегу реки Черной, впадающей в Северную бухту, в древнем пещерном городе Каламита находится Инкерманский монастырь во имя св. священномученика Климента. Место это тесно связано с истоками христианства. Здесь в I в. н. э. трудился св. Климент, епископ Римский, ученик апостола Петра. За распространение христианства по повелению римского императора Траяна он был сослан в Крым. Одним из мест ссылки в то время была инкерманская каменоломня в окрестностях Херсонеса, на берегу реки Черной, где и поныне добывают строительный камень-известняк. Св. Климент, прибыв на место ссылки, нашел здесь более двух тысяч христиан, осужденных, как и он, тесать камни в горах.
Из жития его мы знаем, что римский епископ и в положении раба действовал как архиерей. В скалах Инкермана в ходе работ по ломке камня образовались пещеры. Одну из них святитель Климент расширил и устроил в ней церковь. Духовная сила, присущая св. Клименту, объединила вокруг него всех христиан, как узников, так и свободных.
Слух об успешной миссионерской деятельности святого в Херсонесе дошел до императора Траяна, и император отдал тайный приказ утопить в море св. Климента, привязав якорь к его шее. Мученическая кончина святого последовала в 101 году. Смерть постигла и племянницу императоров Тита и Домициана Флавию Домитиллу, которая была сослана сюда за веру вместе со священномучеником Климентом.
Сюда же в VII в. был сослан св. епископ Мартин. В VI в. византийцами была построена здесь крепость Каламита, а позднее, в УШ-1Х вв. в скале над крепостью начали вырубать пещерные помещения, церкви и кельи, где обосновывались монахи-иконопочитатели из Византии, преследовавшиеся в период иконоборчества. Руины крепости сохранились до наших дней.
После вторжения в XIII в. на полуостров монголо-татар христиане Крыма переживали тяжкие времена, а с конца XV в., когда пала столица православной Византии — Константинополь, в Крыму господствующей религией стало мусульманство. Многие монастыри и храмы были разрушены.
Восстанавливаться Инкерманский монастырь начал одним из первых, в 1852 г., усердием причисленного в 1997 г. к лику святых святителя [315] Иннокентия (Борисова). Древняя церковь во имя св. Климента, высеченная в скале, стала первым действующим храмом обители. Предание говорит о том, что этот храм был высечен руками самого св. Климента. Это древнейшая из пещерных церквей Инкермана. Храм повторял в своих основных чертах архитектуру наземных церквей.
Начавшаяся Крымская война помешала восстановлению обители. Монастырь оказался в центре ужасных событий — рядом с ним в 1854 г. произошла Инкерманская битва, называемая современниками "Голгофой русской армии". После семичасового боя здесь погибли тысячи людей. Пострадала и древняя пещерная церковь — новый иконостас и дверь были пробиты пулями, а в одной из стен засело ядро.
После войны был выстроен братский корпус, часть келий разместилась в старых пещерах, построили домик для приезжих. В 1867 г. рядом в храмом св.Климента вырубили второй храм — во имя св. Мартина. В его стенах и полу были высечены усыпальницы. В уютном монастырском дворе с небольшим садиком под сенью золоченого креста бил фонтан.
В 1907 г. на Инкерманской скале в память о Крымской войне был построен большой Николаевский собор. В канун Октябрьской революции в монастыре было семь церквей.
С 1926 г. в Инкерманском монастыре стали закрывать монастырские церкви. Пещерный храм был передан музею. Во время обороны Севастополя 1941-42 г.г. были разрушены многие наземные постройки монастыря, пещерные же храмы уцелели. Тогда же в монастырских пещерах располагался штаб 25-й Чапаевской стрелковой дивизии.
Обитель снова открылась в 1992 г. В древней церкви вновь проводятся богослужения, восстановлен дом настоятеля и братский корпус, приводится в порядок кладбище. И сегодня можно увидеть высеченные средневековыми монахами в толще скального массива коридор-тоннель, ведущий к трем древним пещерным храмам: св. Мартина исповедника, св. апостола Андрея Первозванного, и главному монастырскому храму-базилике, носящему имя священномученика. В монастыре хранятся частицы мощей честной главы священномученика Климента, переданные из Киево-Печерской лавры.
Свято-Георгиевский Балаклавский (мыс Фиолент). Невдалеке от Севастополя, возле мыса Фиолент, что в переводе с греческого означает "Божья страна", или просто "Божий" расположился мужской монастырь святого Георгия Победоносца. Легенда гласит, что более трех тысяч лет назад здесь возвышался языческий храм в честь богини Дианы, где тавры и скифы приносили в жертву застигнутых бурей путешественников.
Из Святого Предания нам известно, что в 891 г., греки-мореплаватели были застигнуты у мыса Фиолент страшной бурей. Моряки спаслись горячей молитвой, обращенной к св. Георгию. Шторм внезапно утих, и на скале им явился святой. Поднявшись на скалу, они нашли там икону с изображением Георгия Победоносца. Вернувшись в эти места через год, спасенные основали здесь пещерный монастырь. До конца XVIII в. монастырь подчинялся Константинопольскому патриарху, а после присоединения Крыма к России поступил в ведение Святейшего Синода. Монастырь действовал до исхода христиан в Приазовье. В 1793 г. он был возобновлен.
В начале XIX в. Георгиевский монастырь взял под особую опеку обер-прокурср Святейшего Синода А.Н. Голицын. По его приказу была разобрана древняя церковь, на ее месте был построен новый храм св. Георгия, где впоследствии Голицын был похоронен. [316]
С этим местом связана античная легенда об Ифигении. Самое раннее дошедшее до нас произведение на этот сюжет — трагедия Еврипида "Ифигения в Тавриде" (V в. до н. э.). Считалось, что неподалеку от Георгиевского монастыря находился храм Девы, но достоверных данных об этом нет. Правда, А.С. Пушкин, посетивший в 1820 г. со своим другом Раевским Георгиевский монастырь, писал: "Здесь видел я баснословные развалины храма Дианы".
В 1825 г. Георгиевскую обитель посетил А.С. Грибоедов. Познако-мившись с достопримечательностями монастыря, Александр Сергеевич спустился к морю и искупался в холодной, как лед, воде. Побеседовав с настоятелем, писатель отправился в Севастополь.
В Крымскую войну 1853-1856 гг. англо-французские войска заняли монастырь. В течение почти двух лет монахам было запрещено выходить за ограду монастыря, но они получали от неприятеля провизию, а также вино, ладан и свечи, необходимые для богослужения, и службы не прекращались.
Монастырь посещали А.К. Толстой, И.С. Аксаков, А.Н. Островский, И.А. Бунин, А.П. Чехов... Виды монастыря изобразили на полотне и бумаге И. Айвазовский, В. Верещагин, М. Иванов, В. Тимм, К. Боссоли.
В 1891 г. к празднованию 1000-летия монастыря, на скале, где являлся св. Георгий, был воздвигнут крест с образом святого. В 1893 г. деревянный храм над пещерной церковью Рождества Христова заменили каменным.
В 1898 г. монастырь посетил Император Николай Александрович с императрицей. Он принял участие в закладке соборного храма во имя Вознесения Господня, в память избавления от опасности, которой он подвергался в Японии в 1891 г.
1929 год оказался для Георгиевской обители роковым: монастырь ликвидировали и передали курортному тресту. Церковную утварь разграбили, храм св. Георгия разрушили и сбросили бульдозером со скалы, а на его месте устроили танцплощадку. В здании Крестовоздвиженской церкви расположилась библиотека воинской части, на месте алтаря поставили печь. По монастырской территории проложили канализацию. Она быстро пришла в негодность и засорила источник св. Георгия. Не пожалела монастырь и Великая Отечественная война. В руины превра-тились гостиница, братский корпус, трапезная, кельи.
6 мая 1993 г. в монастыре была отслужена первая Божественная Литургия, которую возглавил Владыка Лазарь. Год спустя часть бывшей территории обители была возвращена епархии. Регулярные службы в монастыре начались 7 апреля 1996 г., на праздник Благовещения Пресвятой Богородицы.
Свято-Стефано-Сурожский Кизилташский мужской монастырь. В 15 км от Судака в сторону Феодосии, в живописнейшем месте, называемом путешественниками "Крымской Швейцарией", расположено урочище Кизилташ. Оно окружено огромными красными скалами, от которых происходит его название (Кизилташ по-татарски "красный камень"). По преданию здесь, в VIII в. н. э. находилась летняя резиденция сурожского архиепископа, защитника иконопочитания св. Стефана Сурожского.
В честь памяти св. Стефана в 1858 г. архиепископом Херсонским и Таврическим Иннокентием был основан Кизилташский мужской монастырь, но место это почиталось христианами задолго до открытия обители. В скале, возле которой находился монастырь, есть пещера с источником, называемая Священной. В 20-х годах XIX в. татарский пастух из с. Отузы (ныне Щебетовка) пас стадо неподалеку от скалы. Зайдя в пещеру, [317] где он часто укрывался от непогоды, пастух увидел плавающую в источнике икону Божией Матери. Взяв икону с собой, татарин по дороге отдал ее греку-купцу из Феодосии, а тот передал образ в церковь. Впоследствии эта икона находилась в монастыре, ее нынешнее местонахождение неизвестно.
Вскоре здесь поселилась девушка-болгарка Константина из села Кишлав (ныне с. Курское Белогорского р-на) и жила одна семь или восемь лет. Ей пришлось покинуть Кизилташ, когда, привлеченные слухами о целебном источнике, сюда пришли двое странников и поселились неподалеку от пещеры. Местные жители делали всевозможные пожертвования, строились первые монастырские строения — глинобитные мазанки.
В 1858 году настоятелем Кизилташской киновии был назначен игумен Парфений. Все современники отмечали его удивительные и разнообразные способности, организаторский и хозяйственно-административный талант. Известный писатель, педагог и путешественник Евгений Марков писал в своих "Очерках Крыма": "Энергия, предприимчивость и хозяйственная опытность о. Парфения сделали его в некотором роде руководителем окрестных владельцев. Он был мастак во всем: архитектор, инженер, столяр, печник, садовник, скотовод, что хотите...! К нему обращались за советом, ему поручались дела". К сожалению, у игумена происходили столкновения с местными татарами, вырубавшими лес и посягавшими на монастырское добро. 21 августа 1866 года игумен Парфений уехал в Судак, на следующий день выехал обратно, но в монастырь не вернулся. Подтвердились самые худшие предположения: игумен был застрелен на лесной дороге тремя татарами, четвертый оказался случайным свидетелем. Тело игумена вместе с лошадью они сожгли в глубоком ущелье. Преступление было раскрыто. По приговору военно-полевого суда трое из главных обвиняемых были приговорены к смертной казни и публично повешены в Феодосии. На месте убийства игумена поставили памятник. Решением Юбилейного Архиерейского Собора 2000 г. игумен Парфений, подвижник и христианский мученик, был причислен к лику святых.
Кизилташский монастырь отличался благоустройством и хорошо налаженным хозяйством, были построены капитальные здания, расчищены террасы для сада, расчищен серный источник. Сложные и деструктивные события революций, мировой и гражданских войн отразились и на судьбе монастыря, находившегося на краю Российской империи. В 1920 году во время налета монастырь был ограблен, взяли все деньги и монастырские бумаги. К счастью, обошлось без жертв. Судя по количеству людей и их вооружению, грабителями были "зеленые", укрывавшиеся в горах в годы гражданской войны. В 1923 г. Кизилташский монастырь закрыли. Сюда переехала на все готовое сельскохозяйственная артель из с. Отузы, в храмах были устроены клуб и общежитие. С церквей снесли купола. В послевоенные годы на территории монастыря военно-промышленным комплексом был создан арсенал для хранения ядерных боеприпасов, снабжавших корабли и авиацию Черноморского флота. В 1992 году ядерный запас вывезли из Кизилташа, но военный городок существует до сих пор.
15 апреля 1997 г. на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви был заслушан рапорт Владыки Лазаря об открытии Кизилташского мужского монастыря во имя свт. Стефана Сурожского. Синод постановил: благословить открытие монастыря, наместником его утвердить иерея Николая Демьянюка с пострижением его в монашество. [318]
Топловский Троице-Параскевиевский женский монастырь. Неподалеку от с. Тополевка Белогорского р-на, в с. Учебное находится Топловский Троице-Параскевиевский женский монастырь. Расположен он в урочище Тошгу, на одном из уступов г. Каратау (или по-татарски Инчокрак), среди горного леса.
У подножья Каратау из-под развалин древней церкви во имя св. преподобномученицы Параскевы течет источник, названный именем святой. В нем была найдена древняя икона с изображением св. Параскевы, хранившаяся впоследствии в монастырской церкви. Источник считался целебным. По народному поверью, именно здесь во II в. приняла мученическую кончину св. Параскева.
Открытию монастыря предшествовали события, связанные с именем болгарки Константины из села Кишлав (ныне с. Курское Белогорского р-на) — простой неграмотной девушки. Однажды она услышала голос, ясно звавший ее по имени. Она тут же, бросив все, ушла в глухое урочище Кизилташ, и жила там более восьми лет. После того, как в Кизилташ прибыли монахи, основав киновию св.Стефана Сурожского, Константина переселилась в урочище Топлу. Со временем здесь поселились несколько сестер, которые своими силами построили возле источника небольшую часовню, где читали псалтырь по усопшим.
Все усиливающееся в народе верование в чудодейственную силу источника вызывало настоятельную потребность в открытии монастыря, но дело осложнялось тем, что целебный источник находился в частных владениях. После присоединения Крыма к России в 1783 г. правительство награждало своих подданных землями, оставшимися после выхода татар в Турцию. Императрица Екатерина II пожаловала своему камердинеру, греку Захару Константиновичу Зотову, земли в Судакском округе, в т.ч. и урочище Топлу. Впоследствии наследница этих земель, Ангелина Ламбири, передала 230 десятин земли с источником в дар обители.
