1)Первичная Идея. Она принимается в виде аксиомы. Не пото-му, что не нуждается в доказательствах, а оттого, что надо же впо-следствии от чего-то отталкиваться, дабы впоследствии аргументиро-вать последующие идеологические конструкции. Эта Идея — важней-шая новация сверхценных мировоззрений; в первобытную и древнюю эпохи ее вообще не было. Одни из этих Идей открыто подаются как религиозные, другие мимикрируют под "научное" и "рациональное" мышление, но в действительности все равно действуют как абсолют-ные. У земных иудеев, христиан и мусульман это единственный бог, у германских нацистов — Превосходство, у подданных герцога Алайско-го на планете Гиганде — Прогресс Нации и Государства. И др. И пр. И т.д. И т.п. Кстати, "научные" идеологии отстаиваются так жестко и существуют с такими очевидными логическими провалами и погреш-ностями против элементарного здравого смысла, что тут же становит-ся понятно: их "рациональный" облик — только маска, под которой кроется та же религиозная вера в Первичную Идею, Истину.
"Осень". Аллегориче-ская картина из Галереи Искусств о. Бацуза
В Островной Империи таковой аксиоматичной Первичной Иде-ей стала Разумная Справедливость. Или Справедливая Разумность. Как угодно.
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "И идентичная ей идея безграничного распространения Идеи во Вселенной — на совре-менной коммунистической Земле, не так ли, Пешка? ")
2)Предназначение. Считается, что Первичная Идея строит определенные расчеты, что ею предусмотрено служение людей Идее. Служение, меж тем, плохо совместимо с "низменной" человеческой природой. Следовательно, высшая цель существования каждой лично-сти — воспарить над "низменным и обыденным". Вознаграждением бу-дет слияние с Идеей. Мораль при этом превращается из набора благих рекомендаций и пожеланий, выработанных людьми при овеществле-нии своих потребностей, в жесткий и враждебный этим потребностям порядок, вводимый извне Идеей и оказывающийся залогом связи чело-вечества с Идеей.
Предназначение подразумевает деление мира на:
-"мир Предназначения " (богоизбранный народ и Земля Обе-тованная в иудаизме, высшая раса и Третий Райх в нацизме, всяческие право-славные с их святыми софиями и право-верные с их каабами, светоносцы на планете Саула, Святой Орден на планете Аврора и пр.). Это часть Вселенной, которую избранным следует сделать бастионом Идеи в мире хаоса и тьмы на неограниченное время (собственно — до конца света).
-"внешний мир неразумных", куда входят люди, не проникши-еся Идеей, и их ресурсы. Точнее, само неразумное большинство чело-вечества тоже начинает рассматриваться как ресурсы. Всё это счита-ется "миром Предназначения" лишь средством для собственного про-цветания. При этом отношение к "внешнему неразумному миру" мо-жет быть самым разным. Частичная инфильтрация оттуда единичных особей, постигших величие Идеи и возжаждавших служения ей (вроде меня и Абалкина). Использование неразумных в качестве орудий тру-да или расходного материала. Истребление: от цивилизованного и научно организованного "чистого" геноцида до дикой резни с возве-дением башен из отсеченных голов.
Представительский императорский замок на о.Цаззалха. Электронная съемка. Произведе-на роботом разведчиком
3)Сопротивление. Оно вытекает из аналогии с общеизвестным законом физики ("на каждое действие оказывается равное по силе и обратное по направленности противодействие") и вводит нечто про-тивоположное служению Идее. Бог всегда выглядит безукоризненно, если рядом Сатана. Сопротивление — слиток мирового зла, разруши-тельное и хаотическое начало, враждебное Идее. Чаще это внешнее зло, внедряющееся в людей снаружи (Дьявол у христиан и мусуль-ман). Реже сопротивление мыслится компонентом психологии, с раз-ной силой проявляющимся у разных личностей или даже социальных слоев, сословий, классов. Например, бесчеловечная алчность буржуа-зии, от которой островитян избавили революция и "коренное пере-устройство".
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Или пережитки мещанства, эгоизма и другое, несовместимое с обликом коммунара, да?")
Еще реже, (и, к счастью, у островитян этого нет), зло воплоще-но в определенном объекте, например, народе, подлежащем тоталь-ному истреблению (евреи у нацистов, амаликитяне — что мало кому известно — в иудаизме).
Вот, собственно, и все овощи, которые удалось выявить, роясь в салате сверхценных мировоззрений.
Однако идем далее...
Сверхценные мировоззрения легко разделить на две разновид-ности. В первой "мир Предназначения" пытается втянуть в себя "внешний мир неразумных" кооптируя аборигенов изо всех сил и насколько возможно. (Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Пра-вильно я понял? Землянин В.Лунин пишет о Земле, прогрессор Чёрная Пешка пишет о прогрессорстве?" ). Сопротивление тут не связано с противостоящей группой людей, а разбросано по некоторым лично-стям в этой группе, каковые личности могут быть "вычищены" с большими или меньшими затратами сил и средств. Средства для пре-одоления сопротивления и обращения "неразумных" могут быть раз-ными: убеждение, внушение, принуждение — от мягкого миссионер-ства до церемониального аутодафе. Вторая же разновидность (к ней, безусловно, отношу Островную империю) представляет "мир Предна-значения" как социум, окруженное инертно-враждебным "внешним миром неразумных". Аборигенов внешнего мира приходится порою уничтожать и подавлять, и уж во всяком случае безжалостно изолиро-вать и сегрегировать. А кооптация мыслима только в исключительных индивидуальных случаях (как это было со мной и Абалкиным). Работа эта неприятна и грязна, она не доставляет удовольствия адептам Идеи, но выполнять ее приходится...
Почвоочистительная машина. Желтый пояс. Голографическая реконструкция из фондов секции "Саракш" (КОМКОН-2)
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "А в чем, собствен-но, разница? В первом случае — обратить в веру праведную большое стадо агнцев с истреблением пары-другой необратимых козлищ. Во втором — отделив единицы агнцев, отправить в колбасный цех все козлиное стадо?")
Сильные сверхценные мировоззрения второго типа при реали-зации куда опаснее как для исповедующего их "мира Предназначе-ния", так и для страдающего от них "внешнего мира неразумных", нежели расслабленные и упоенные величием собственной правоты мировоззрения первого типа.
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Ага, теперь понят-но...")
Следующим шагом в рассуждениях будет введение принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Об этом, кажется, у нас на Земле мало кто задумывался. Во всяком случае, не говорили вслух. Отчего и возникла прискорбная ситуация: как рядовые граждане, так и КОМКОНовские специалисты либо втискивают связанные с принци-пом Безраздельного Принудительного Улучшения явления в рамки привычного культурного пространства (где им не находится места), либо просто игнорируют эти явления ("этого не может быть, потому что быть не может").
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Что же, все-таки, случилось с Пешкой?!").
Зададимся вопросом: что, собственно говоря, землянам можно иметь против Островной Империи? Вышеупомянутые специалисты КОМКОНа-2, описывая имперские порядки, непременно топчутся на одних и тех же чертах жизни этого государства. Только вот черты-то эти с точки зрения нормального саракшианца либо заслуживают по-хвалы, либо не вызывают никакого исключительного возмущения.
Хозяйство островитян (жесткое государственное регулирова-ние и планирование в важнейших отраслях промышленности, автаркия при мелкой частной собственности в прочих областях экономики) яв-ляется, по-видимому, самой рациональным на планете. Почему КОМ-КОНовцы упорно не видят того, что оно одновременно вывело страну из жесточайшего послереволюционного кризиса, повысила уровень жизни народа, обеспечило невиданные для Архипелагов возможности военного производства и фактически спасло в Мировую войну? При-том не только без падения жизненного уровня, но и с последующим стабильным ростом.
Кадр из телесериала "Прекрасная принцесса Айхага". Телевидение Жёл-того Пояса
Социальная политика империи:
в-четвертых, обеспечила массам прочный достаток с его даль-нейшим повышением,
в-третьих, ликвидировала пропасть между имущими и неиму-щими,
во-вторых, предоставила любому желающему взвалить на себя бремя руководства обществом (именно бремя, поскольку участь им-перского управленца — максимум хлопотных обязанностей при ни-чтожном минимуме льгот и прав),
и, наконец, во-первых и в главных, пусть даже замедлив темпы общественного развития, исключила в ближайшем обозримом буду-щем всякую возможность кризиса, вызванного внутренними причина-ми.
Да, согласен, "перманентная война" белого имперского воин-ства против всего Материка, подменившая собой всю внешнюю поли-тику (в Империи даже нет Народного комиссариата иностранных дел) ни у нас, ни у континенталов особого восторга не вызывает. Но и ни-каких особых пароксизмов ярости у среднестатистического саракши-анца по этому поводу нет. Экспансионистские войны вели (как на Са-ракше, так и на докоммунистической Земле) все имевшие для этого силы и всегда, когда подворачивался удобный случай. А уж если дер-жава решается вести войну против всего мира, а ставкой делает не па-ру-тройку пограничных уездов, а мировое господство, то оценивать такую попытку следует отнюдь не с морализаторских точек зрения, а с позиций принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Придется просчитать, насколько это было необходимо и рискованно для державы, насколько большие надо было принести для этого жерт-вы и насколько выигрыш окупал бы эти жертвы. Легко заметить, что сии расчеты сухо рациональны и никаких эмоциональных протестов против войны не вызывают.
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Послушайте, а зем-лянин ли вообще этот Пешка?")
Во всяком случае, саракшианцев не охватывают приступы омерзения, поскольку все их государства создавались именно в агрес-сивных войнах. Так что негодовать по поводу вылазок Белого Флота было бы верхом клинического идиотизма. Отмечу, что всплески тако-го негодования имели единственное место — среди зомбированного психоволновым воздействием населения Государства Неизвестных Отцов. Но вряд ли кто-то сочтет реакцию манипулируемого населения адекватной.
Что же остается "в осадке"? Что, собственно, вызывает непри-язнь стороннего (земного) наблюдателя к островитянам? Массовые убийства мирного и ни в чем не повинного населения Материка, са-дистские опыты на людях, рабство и.... и все. Можно возмущённо вос-кликнуть: "Да разве этого мало?!" а потом долго и бесплодно рассуж-дать на тему о том, что даже одна загубленная жизнь имеет безгра-ничную ценность. Я не собираюсь возражать, против того, что во всех этих мерах четко прослеживается отвратительный "душок" (который, к слову, ощущается и самими островитянами).
Именно он и отталкивает рядового некомпетентного наблюда-теля-обывателя (каким просто не должен быть по определению со-трудник КОМКОНа-2).. Попытаемся определить, каков же в точности сей "душок". Сделать это, право же, просто необходимо, поскольку нехорошие обонятельные ощущения совершенно портят вкус и цвет оригинального социального блюда, в прочих своих компонентах весь-ма здорового и заслуживающего интереса и одобрения.
Проведя некоторое время в Белом и Желтом Поясах, я понял, что "душок" исходит не от факта насилий и убийств, чинимых озве-ревшей белой матросней и солдатнёй (хотя сознание подавляющего большинства землян и коммунаров воспринимает дело именно так). "Обычная" война за добычу на другой планете также переполнена и зверствами, и насилием, но земляне реагируют на нее с усталым и да-же каким-то казённым осуждением.
Быть может, "душок" проистекает из бессмысленности пере-численных явлений? Наши историки-параллелисты, консультировав-шие КОМКОН-2, в свое время удачно протащили идею о том, что не-которые имперские акции на Континенте — нецелесообразны, потому что нам, землянам, непонятны. Однако, никто из саракшианских кон-тинентальных политологов не отшатывается с омерзением от этих действий, и не считает их нецелесообразными. Но вот в чем дело: во всех акциях сами островитяне ясно видят практическую ценность и политическую целесообразность! Да и среди континенталов война са-ма по себе вообще считается делом похвальным (победоносная, разу-меется). Выходит, не "нецелесообразность и алогичность" имперских действий вызывают интересующий нас отвратительный "душок".
Он исходит от принципа Безраздельного Принудительного Улучшения. Он то и отталкивает многих подобно тому, как запах лука не нравится многим людям, прекрасно осведомленных о великолеп-ных вкусовых и лечебных свойствах этого овоща.
Фрагмент ментограммы В.Лунина. Дата неиз-вестна. Пассажирские суда в морском порту Хадзеса. Формат: фото
Безраздельное Принудительное Улучшение мы определим как неограниченную готовность обществагосударства применять любые (даже несообразные со стандартными нормами общежития) средства для достижения некой цели, значимой и желанной самой по себе. У каждой личности с детства формируется (у кого более успешно, у ко-го — менее) представление о правилах общежития. Время от времени для мелкого усовершенствования этого самого общежития приходится нарушить эти правила. Нарушают их личности только в самом край-нем случае, памятуя о возможной затрещине со стороны раздраженно-го общества. Во всех иных случаях куда как выгоднее выкрутиться, не нарушая, хотя бы и ценой повышенных вещественных или денежных потерь: жертвуй количеством, чтобы не потерять качества.
Логика же проводимого обществом и государством Безраз-дельного Принудительного Улучшения основана на радикализме: нарушать стандартные нормы общежития быстро, все сразу, не счита-ясь с ценой, лишь бы добиться улучшения. Боюсь исказить формули-ровку Достоевского, но все-таки: Безраздельное Принудительное Улучшение — не признание "права" на дела, несовместимые с прави-лами общежития, но даже требование творить зло при достижении любых признанных благими целей.
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: "Старо, как само человечество: "Цель оправдывает средства." Сомневаюсь, чтобы это не было известно Черной Пешке. Тогда отчего же он столь мно-гословен?").
Подвожу итог. В самой по себе "сверхценности" как таковой ничего ни отрицательного, ни положительного нет. Она вне биполяр-ных норм морали. Она вообще внеморальна. "Сверхценность" может быть и гуманистической, основанной на принципе равенства ("Всем сестрам по серьгам"), и антигуманистической, опирающейся на Без-раздельное Принудительное Улучшение и принцип справедливости ("Каждому свое").
(Комментарий сотрудника КОМКОНа-2: Угу. Ясно. Гумани-стическая Земля и антигуманистическая Островная империя на Са-ракше. Два зеркально симметричных объекта — отличаются и вме-сте с тем неотличимы. А по мне, так что пнем об сову, что совой о пень... Но все-таки: что стряслось с нашим агентом?).
Фрагмент ментограммы В.Лунина. Дата неизвестна. Пассажирские суда в морском порту Хадзеса. Формат: фото
