Так же, как на полуострове, неолитические сицилийцы первона-чально использовали пещеры в качестве жилья и склепов, постепенно оставляя за ними только роль могильников ипереходя к проживанию в хижинах.
Раскопки в Гротта Пулери в районе Термини-Имерезе предостави-ли учёным человеческие останки (две нижних челюсти и зубы), черепки посуды, костяные и кремневые инструменты. Костей животных обнару-жено не было. Как обычно, археологи отмечают наличие двух типов посу-ды: грубой, тёмноглиняной и светлой, изготовленной боле тщательно.
Пещеры Паркостина Биффа-1 и Биффа-2, называемые обычно "пе-щеры Виллафрати" находятся близ Корлеоне, южнее Палермо. Там были найдены в большом числе человеческие кости, кости животных, фрагмен-ты керамики и кремневый инвентарь.
Археологи выявили несколько основных видов посуды: кубки, ча-ши, цилиндрические горшки, шарообразные кувшины с цилиндрической шейкой (botiglia).
Посуда из Виллафрати настолько совершенна, что первые её иссле-дователи даже предполагали полную смену населения острова и пересе-ление туда совершенно новых носителей нового керамического производ-ства. Но теперь установлено, что преемственность не нарушалась.
По находкам керамики из Виллафрати удалось восстановить приё-мы работы сиканских гончаров. Они были отлично осведомлены о всех тонкостях производства посуды. Прежде всего, они никогда не пользова-лись первым подвернувшимся под руку сырьём. Искали наиболее подхо-дящие залежи красной глины, даже если они находились в отдалении от места жительства. Глину оставляли на некоторое время вылёживаться и лишь затем тщательно промешивали до достижения удивительной одно-родности. При этом важное значение имело количество добавленной во-ды: чуть больше — и глина "поползёт", чуть меньше — не промешается и потрескается. С глиной экспериментировали, добавляя просеянный мел-кий песок, толчёные раковины и скорлупу, зерна мелко дроблёного грани-та.
Вручную, без гончарного круга тщательно формировали сосуд, до-биваясь удивительной симметрии. Мастер бросал комок на ровную по-верхность и начинал выминать заготовку сосуда, вытягивая стенки вверх. Одной рукой он сглаживал внутреннюю поверхность, второй — наружную. Другим способом был ленточный. Гончар раскатывал глину лентой, по-том укладывал ленту в спираль, образуя стенки горшка. Ленточная лепка была более быстрой и менее трудоёмкой, однако была большая вероят-ность того, что сосуд лопнет во время обжига по линиям соприкосновения лент.
Керамика из 1)Виллафрати 2) Моарда
После изготовления сосуда её обтирали ветошью, смоченной в жидком растворе глины, выравнивая шероховатости, помогая в работе пальцами, деревянными или костяными лопаточками. Иногда сиканы по-сле подсыхания сосуда лощили его до блеска — вначале костяной пласти-ной, затем — кожей. После обжига блеск усиливался. Это было не просто красиво — сосуд становился крепче, повышалась его водостойкость. По мягкой глине наносили узор острым концом ветки или зазубренным краем ракушки, примнали сглаженную поверхность пальцем и ногтем.
Затем происходило самое важное — обжиг изготовленной посуды. В результате его часть керамики выбраковывалась вследствии самопроиз-вольного раскола.
Земледельцы Сан-Андреа
О таких приёмах работы рассказывает и керамика, обнаруженная в Гротта Жераче (близ Пулери), ла Седжиа, Моарда, Ла Скороза, деи Мо-линари (у Сиракуз).
В эпоху развитого неолита продолжалась жизнедеятельность сика-нов и на памятнике, о котором уже упоминалось — Стентинелло.
Сиканские погребения развитого новокаменного века мало чем от-личаются от тех, что обнаружены и исследованы на полуострове. Точно так же происходит плавный отказ от захоронений в пещерах к устройству могильников на открытых пространствах. Единственным способом погре-бения является трупоположение в скорченной позе в неглубоких могиль-ных ямах.
2. Развитой новокаменный век Корсо-Сардинии
Ещё в начале 20 века считалось, что неолитический материал, об-наруженный на Корсике и Сардинии крайне недостаточен и не позволяет сделать каких-либо определённых выводов. Однако к нашим дням накоп-лена столь обильная информация, что Корсо-Сардинский регион можно считать одним из самых хорошо исследованных.
В 45-40 вв. до н.э. достигла наивысшего расцвета археологическая культура Бону-Игину на Сардинии. Название произведено от местности в общине Мара провинции Сассари, где впервые обнаружили памятники данной культуры. Первоначально сардинские пеласги основали скотовод-ческо-земледельческо-охотничьи посёлки на прибрежные территории. Жилища располагали в естественных пещерах или на берегу под утёсами и навесами скал. Поселений на открытой местности было гораздо меньше. Но постепенно эта культура распространилась по равнине Ористано и на западных склонах гор Сардинии, осваивая район залежей обсидиана. При расселении носители культуры Бону-Игину впитывали в себя традиции предыдущей культуры Фильестру и выступила её наследницей. Свиде-тельства расселения обнаружены в пещерах Рифуджо и Корбедду в об-щине Ольена. Но не только обсидиановые месторождения манили носите-лей культуры Бону-Игину. Их привлекали изобилующие рыбой озёра и реки, а также лагуны, в которых было много моллюсков (Cardium La-marchi, Ostrea Lamillosa, Pectinculus pilosus и некоторых других).
Находки обугленных зерен ячменя и пшеницы прямо указывают на всё большее распространение земледелия.
Главные археологические памятники неолита. Обла-сти повышенной плотно-сти неолитического насе-ления
Пещеры перестали служить жильём, появились поселки из круглых и овальных в плане полуземлянок. Основу плетёных стен делали из тол-стых деревянных кольев, а крыши покрывали камышом и болотными во-доотталкивающими травами. Памятником культуры Бону-Игину является поселение Тинтирриолу.
Орудия труда изготавливали не только из обсидиана, но и порфира, гранита, кварца, кости и раковин. Их особенностью является сравнитель-но редко применяемые шлифовка и сглаживание режущих и рубящих кра-ёв. Очень любопытны выдолбленные из камня чаши.
У Монте-Урпино близ Кальяри археологи обнаружили поселение, жители которого специализировались на сборе и обработке обсидиана и на продаже его соседям. Они изготавливали орудия из минерала двух ви-дов: прозрачно-полосатого и мелкозернистого мутного. Были обнаружены лезвия ножей, наконечники стрел и заготовки для них. Также были обна-ружены шлифованные топоры из серого камня и сверлёные предметы не-понятного предназначения, которые условно называют "булавами".
Сардинцы изготавливали множество украшений. Особенной любо-вью сардинцев пользовались ожерелья из раковин, цилиндрических дис-ков из хорита и арагонита.
В сравнении с посудой раннего новокаменного века, керамика Бо-ну-Игину имеет более разнообразные формы и гораздо лучше вылощена. Глина содержит мелкие зёрнышки кварца. По-прежнему преобладают округлые сосуды, но появляются чаши со сложными, иногда зооморфными ручками. Они украшены пунктиром или вырезанным орнаментом. Иссле-дователи истолковывают орнаментальные мотивы, как стилизованные изображения рога, вульвы и "мифологических" персонажей.
На Сардинии также были обнаружены крупные каменные скульп-туры с лицами или масками Богини-птицы, т.е. с большими носами, бро-вями и без рта.
Сардинцы той поры также использовали пещеры для захоронения умерших. В пещере Сан-Орери (провинция Кальяри) были обнаружены многочисленные останки людей. Но слои в этой пещере были потревоже-ны и дают мало достоверной информации. Грот дель Бандито содержит сходные материалы. Как и на полуострове. Жители Сардинии чем дальше, тем больше предпочитали укладывать покойников в могилы на открытом месте или в выдолбленных в скалах гробницах овальной формы со свод-чатым потолком. Перед умершим, как правило, размещали неповторимого "сардинского" типа столбовидные статуэтки из глины, мыльного камня, алебастра высотой 10-20 см.
Статуэтки из Тинтирриолу
Наследницей и продолжательницей традиций Бону-Игину стала археологическая культура Озиери.
На Корсике памятниками неолитической эпохи являются также Торре д"Аквила, Люмака, Стретте, Монте-Ревинчу, Бази, Куракьягиу, Преса-Тисиу и другие.
Напомним, когда в Сардинию переселились земледельцы и ското-воды Сицилии, это стало началом неолитизации. Островитяне перешли к земледелию и скотоводству, хотя собирательство (особенно моллюсков) и рыболовство продолжали играть в хозяйстве крайне важную роль. Обра-ботка обсидиана стала производится по технологиям новокаменного века. Успешно развивались ткачество и гончарство. Но индоевропеизации ост-рова не было и не могло быть. Здесь сохранились аборигенные наречия африканского происхождения, сохранившиеся вплоть до проникновения на остров римлян с их всепобеждающей латынью. В 43-38 вв. до н.э. на острове образовалась многочисленная общность, которую мы условимся именовать корсо-сардинской, неолитическая по хозяйственному уровню, с самобытной культурой, говорящая на неиндоевропейских наречиях. Ис-следователи настаивают на том, что чем далее, тем более Корсо-Сардинский регион развивался обособленно. Сходных черт с культурами Южной и Центральной Италии было очень мало. Несколько более проч-ными были историко-культурные связи Корсо-Сардинии с лигурийской и прованской общностями неолитического населения Европы. Однако и в этом случае роль внешних культурных влияний не следует преувеличи-вать.
Еще в начале 20 века выдающийся итальянский антрополог Джузеппе Серджи установил, что пеласгические корсо-сардинцы были типичными представителями средиземноморской подрасы (Mediterranean subrace). Строго говоря, термины "раса" и "подраса" некорректны, более правильно выражение "антропологический тип в составе европеоидной расы". Корсо-сардинцы описываемой поры характеризовались невысоким ростом, астеническим телосложением, достаточно высоким лицом, тём-ными волосами и глазами миндалевидного разреза, более смуглой, чем у северных европеоидов, кожей, длинным узким носом с прямой спинкой, а также несколько утолщёнными губами.
"В различного рода псевдоисторических рассуждениях... теперь модно вплетать и "гаплогруппы"" . Увы. Очень модно... Настолько, что совершенно бессмысленно дискутировать со всеми "рассуждающими". Остаётся лишь покорно ожидать, когда эта мода уйдёт в небытие вслед за прочими увлечениями.
Распространение гаплогруппы G2 в Ев-ропе
Стретте Монте-Ревинчу
Но пока что поток откровений на тематику ДНК-генеалогии, став-ших популярными в кругах, озабоченных биополитикой, ширится в гео-метрической прогрессии. Не миновала чаша сия и темы первобытной ис-тории Сардинии. Ряд исследователей указывает, что среди населения ост-рова — до сорока процентов носителей гаплогруппы G2, что резко отделяет островитян от большей части Европы, зато сближает с населением Южной и Западной Турции и Закавказья.
И какие же выводы можно из этого сделать историкам? Практиче-ски никаких. Несомненно, Y-хромосомные гаплогруппы а какой-то сте-пени помогают понять происхождение человеческих популяций. Но в по-давляющем большинстве случаев они почти ничего не говорят о направ-ленности и характере миграционных потоков в прошлом. И чем более от-далённое от нас прошлое мы рассматриваем, тем меньшую помощь нам может оказать ДНК-генеалогия. Результаты исследований в этой области в небольшой степени совпадают с данными лингвистических изысканий, никак не накладываются на данные археологии и абсолютно противоре-чат палеогеографическим материалам.
Хозяйство неолита
3.Материнский род
Любое общество, в том числе и первобытное, вне сомнений, являет-ся системой, состоящей из элементов, связанных структурными связями . Структурные связи обшины — социальные. Община состояла из людей, в полном объёме усвоивших основные нормы и навыки поведения, требуе-мые общиной, и согласных с однозначно указанным общиной местом в социальной структуре.
Каждый был человеком с рождения, но общинником становился не сразу. Это происходило процессе длительного обучения, в процессе вос-питания и последующего введения в коллектив. Что и называется социа-лизацией, то есть производством обществом своих членов.
В обществе скотоводов-земледельцев новокаменного века процесс социализации стал более долгим, в сравнении с предыдущим периодом и с реалиями собирательско-охотничьей общины.
С появлением прибавочного продукта в системе родовой общины стали укрепляться структурные связи, которые в охотничье-собирательском обществе расценивались как вынужденные и нежелатель-ные. Это — иждивенчество. Безусловно, иждивенческие отношения суще-ствовали всегда: требовалось содержать временно нетрудоспособных: больных, раненых, беременных, детей. К этому относились как к неизбеж-ному злу: "А куда деваться?" В экстремальных ситуациях община жертво-вала теми, на чью трудоспособность в будущем нельзя было надеяться — стариками, калеками, хилыми детьми.
Производящее хозяйство новокаменного века позволило расширить иждивенческие связи. Они начинались с рождения. Новорожденный не считался общинником, а значит — человеком в полном смысле слова. Есте-ственной иждивенческой структурой, разумеется, являются отношения "мать-дети". Они начинались со вскармливания грудным молоком в мла-денческом возрасте, продолжались впоследствии при обеспечении малы-ша пищей, теплом, одеждой при заботе о его здоровье. Детей учили ходить и говорить, им подбирали имя, от которого должна была в значительной степени зависеть судьба. Матери выполняли все ритуалы, обеспечивав-шие безопасность ребенка, помогавшие его росту, на него надевали та-лисманы, украшения-обереги, амулеты и пр.
Умбрия
Можно чисто умозрительно предположить, что у пеласгов Апен-нинского полуострова, подобно другим первобытным народам, для муж-чин существовали такие возрастные ступени как: младенчество (от рож-дения до 3-4 лет), детство (от 3-4 до 8-10 лет), подростковый возраст (от 8-10 до 13-15 лет), юность (от 13-15 до 17-25 лет). "...девочки и мальчики в раннеземледельческих обществах включались в трудовой процесс далеко не одновременно. Первые с 6-8 лет помогали матерям, постепенно при-общаясь к ведению домашнего хозяйства и земледельческим работам. Вто-рые гораздо дольше были освобождены от хозяйственных забот. Как пра-вило, они начинали привлекаться к серьезным работам лишь в период от-рочества. Но и тогда они участвовали в труде, в значительной мере сооб-разуясь с собственными желаниями. Как правило, группу подростков про-сили помочь лишь при проведении каких-либо крупных коллективных ра-бот" . По окончании юности юноши получали статус взрослых. Девочек переводили в категорию взрослых значительно раньше, с их первым бра-ком (с 13-15 лет). Окончание детства у них совпадало с первой менструа-цией, значившей физическую готовность к вступлению в брак.
Хозяйство неолита
Совершенно естественно, что расширение иждивенческих отноше-ний исходило от женского элемента общины. Давно ушла в прошлое тра-диция сведения детей в одну группу для совместного воспитания их жен-щинами. Дети воспитывались в семьях. Мальчики также получали воспи-тательные воздействия и в межсемейных игровых группах, где пожилые мужчины. на личном примере воспитывали в них нормы социального по-ведения и прежде всего навыки коллективизма. Воспитание вели путем наблюдения, подражания, с максимальным использованием игровых форм. А девочек матери воспитывали непосредственно при себе и в инди-видуалистском духе. Наказать ребёнка имели право не только мать, но и все взрослые сородичи. Санкциями могли стать запугивание гневом ду-хов, высмеивание, публично выраженное презрение. Разрешалось и лёгкое физическое воздействие.
