Рабочая. Локальная (СМС) связь
"Саракш-2"
Для ретрансляции Дж.Ли
Уровень конфиденциальности — нет.
Дата 12 июля 2171 г.
Автор: Черная Пешка
Привет, Джерри!
Будь любезен, попытайся как-то ознакомить родное учрежде-ние с тем, что мне открылось по пути из Желтого пояса Империи в Черный. (Так уж получается, что удачные мысли отчего-то посещают меня во время переездов). Направляю тебе конспект популярных у нас в Империи брошюрок о детектировании биосоциальной принадлежно-сти. Подчеркиваю: именно конспект, то есть краткий пересказ плюс собственное истолкование...
И не сочти за тщеславие: кажется это и есть Понимание. То са-мое. Прямо по сюжету из известной сказки, стоило лишь отказаться от предубеждений и предрассудков, взглянуть на Островную Империю изнутри — и выдуманное земными аналитиками островное чудовище внезапно обрело человеческое обличье. Отнюдь не лишенное недо-статков, но, в общем, не хуже и не лучше, любого другого, включая наше собственное.
Итак, внимай:
Философы — основоположники теории системного подхода и вытекающих из нее социологических учений, — начиная с Зуицахи Ца, утверждали: все существующее системно организовано. Все, что пе-рестает быть системно организованным — перестает существовать. Это касается как природы, которую мы люди самонадеянно считаем чем-то внешним и подчиненным по отношению к личности и обще-ству, так и личности, общества, цивилизации.
Поскольку в существовании Империи нет сомнений, мы рас-сматриваем ее, естественно, как системную сущность А посему соци-альные структуры Империи должны быть рассмотрены с двух сторон:
А)КАК именно мы, отдельно взятые индивиды, включаемся в данную систему (малая проблема);
Б)КУДА именно мы, отдельно взятые индивиды, включаемся (основная проблема).
Сначала последует ответ на вопрос А.
Вымпелы имперских гильдий: экологической, ин-формационной, транспортной, энергетической.
Встраивание индивида в общество принято называть социали-зацией. На вопрос, что это, собственно, за процесс такой, психологи обычно изумленно вздергивают брови: "Помилуйте, батенька, но это же так очевидно!" Очевидно ли? И одно и то же ли очевидно земным и саракшианским людоведам и душелюбам от психологии?
Индивид проходит через игровую, учебную и трудовую стадии социализации. На первой стадии игровая деятельность является не просто основной, но единственной. При переходе к этапу учебы игра не исчезает, но отступает на второе место, превращается в важную форму досуга, не смешиваемую с учебой — главной развивающей лич-ность деятельностью. Когда наступает продолжительный трудовой этап, игра окончательно теряет развивающую функцию, трансформи-руясь в эпизодический отдых, причем не для всех, например, спорт, азартные игры и пр. Учеба также "перетаскивается" на трудовую ста-дию, но не является теперь главной деятельностью по сравнению с производством индивидом материальных и духовных благ.
Рейд на Казхуке. Рисунок из учебно-го пособия "Биополитика" для кур-сантов военных училищ. Место и год издания не известны
Переход к трудовой деятельности означает, что социализация завершилась, индивид включился в жизнь общества. Но это еще не все. Социализированный индивид осознанно берет на себя обязанности, которые отныне будут сопутствовать его правам. Обязанности перед родителями и детьми, согражданами и государством. Кроме этого, до-стигается компромисс между индивидом ("Я хочу занять вот этот со-циальный статус и играть вот эту социальную роль!") и обществом ("Нам нужно, чтобы занял вот этот социальный статус и играл вот эту социальную роль!").
При всем многообразии вариантов социализация, безусловно, не дает индивиду возможности двигаться по всем азимутам: "Эх, куды захочу, туды поворочу!" Войти в большой зал с табличкой "Обще-ство" индивид может через три двери. Всего-то навсего. Только лишь. Никак иначе. Впрочем, если хотите, можете попытаться попасть в зал через простенок между дверями. Лучше всего с разбега и наклонив го-лову, чтобы отпало дальнейшее желание экспериментировать... Что же это за двери?
Вспомним, в любой системе действуют три силы:
-креативная, создающая новые элементы. Разумеется, сразу надо удержаться от искушения считать синонимами термины "полез-ная", "элитная", "прогрессивная" и пр. и т.п. Новации внутри системы могут оказаться насколько благотворными, настолько же губительны-ми. Классический пример — открытие и использование ядерной энер-гии или генной инженерии. Процесс креации, создание системой но-вых элементов или структурных связей, подобен подбрасыванию иг-ральных костей — чет в среднем равен нечету.
-деструктивная, разрушающая существующее. И опять же со-вершеннейшей ошибкой было бы считать эту силу "плохой", "регрес-сивной". Деструктивные силы испытывают на прочность недавние но-вации и давно существующие традиции. Если подвергшееся натиску деструктивных сил не выдерживает экзамена на прочность и погибает, что ж, туда ему и дорога. Сохранится только крепкое, обеспечиваю-щее дальнейшее успешное существование системы.
-аккумулятивная, накапливающая и сохраняющая вещество, энергию и информацию внутри системы. Естественно, что также бес-смысленны какие-либо оценочные суждения в её адрес. Ее функция — хранить и воспроизводить то, что создано креативным началом и вы-держало проверку на крепость под натиском деструктивных факторов.
Сверхглубоководная субмарина Института геологии Мирового океана "Моллюск" (название не установлено). Реконструкция на основе @-сканирования.
Действуют ли эти силы в системно организованном социуме? Да! Проделаем мысленный эксперимент. Возьмем в любом месте пять тысяч мужчин в возрасте от двадцати до сорока лет и пять тысяч женщин того же возраста. Отбора по какому-либо другому признаку, кроме возрастного, производиться не будет. Вывезем их на хорошо приспособленный для жизни, но совершенно необитаемый остров. Обеспечим их всем необходимым для первичного выживания и за-крепления на этой территории. Через какое-то время переселенцы освоятся на новом месте, наладят быт, начнут трудиться, оставят потомство... Наблюдения покажут, что при зарождении нового обще-ства одна десятая часть переселенцев окажется способной не только работать, но и эффективно организовывать прочих. Семь десятых, усердно трудясь, охотно признают организующую роль первой части. Остальные две десятых, в целом, включаясь в общую трудовую дея-тельность, тем не менее, своим поведением будут создавать опреде-ленные препятствия для действий окружающих.
Еще один опыт и тоже — воображаемый. Отберем для пересе-ления интеллектуальную элиту. Пусть это будут десять тысяч 20— 40-летних дипломированных ученых, поровну обоего пола. Процесс формирования нового социума займет меньше времени, но при этом мы отметим выделение тех же групп ("организаторы", "исполнители", "мешающие"), в тех же пропорциях (10%, 70%, 20%) и связанных аналогичными взаимодействиями.
Наконец, последняя мысленная проба. В ней примут участие пять плюс пять тысяч невежественных нищих бродяг, запущенных и безнадежных. Эта воображаемая популяция придет к состоянию орга-низованного общества гораздо медленнее, с неимоверно большими трудностями и эксцессами. Но (разумеется, при благоприятном рас-кладе в итоге!) мы получим уже ожидаемую ситуацию: 110 — 710 — 210.
Когда индивиды в представляемых нами ситуациях сливаются в системно организованные социумы, им предстоит войти во вновь об-разующуюся общность в качестве креаторов (10%), аккумуляторов (70%) или деструкторов (20%). Именно за этими биосоциальными группами и закрепились в Империи цветовые обозначения, соответ-ственно: черные, желтые и белые.
Вообще говоря, цвет двери, через которую при социализации индивид войдет в общество, можно определить "вручную". Приста-вить к нему десятки психологов, провести множество собеседований, тестирований, замеров... Но очевидно, что подобные трудоемкие и баснословно дорогостоящие методы абсолютно невозможны для все-общего и постоянно длящегося обследования всех и каждого, для об-щества из сотен миллионов человек. С этим не справилось бы даже благополучное коммунистическое общество Земли, не говоря уж о Саракше, обезумевшем, одичавшем и обнищавшем после ядерного апокалипсиса. Однако дерзкие островитяне задумали решить пробле-му с помощью детекторов биосоциальной принадлежности, изобре-тенных в 2107 г. по земному календарю электронщиками Республики Дзагга тогдашней Островной Федерации . Годом позже Партия Био-социалистов-революционеров призвала использовать аппаратуру в ка-честве основного средства для "коренного переустройства общества". Однако только после окончания гражданской войны началось массо-вое производство и использование этой техники.
Ферма на острове Цаззалха, Желтый Пояс. Фотография. Источник неизве-стен.
Обследование на пунктах детектирования стало обязательной процедурой. Любопытно, что никакого принуждения к проверке не существует, равно как полностью отсутствует уклонение от него. Можно было бы привести для наглядности следующую аналогию. Лю-ди знают, что им грозит жуткий повальный мор. Предупредить его можно, лишь регулярно посещая врача, проверяясь и делая прививки. Так нужно ли здесь какое-либо принуждение? Более того, у каждого, кто соблюдает необходимые меры предосторожности, сосед, увили-вающий от них, вызовет, по меньшей мере, негодование и подозрение.
Каждого ребенка, поступившего в начальную школу, четыреж-ды в год подвергают обследованию на ДБСП. Данные заносят в кар-точку личного учета, зачеркивая один из трех квадратиков: черный, желтый или белый. Любопытно, что у 95% первоклассников результа-ты оказываются следующими: две метки одного цвета, две — других цветов. С каждым последующим годом итоги детектирования оказы-ваются все более однородными. На последних годах обучения в гим-назии "одноцветность" в ячейках карточки становится стопроцентной. Но во избежание неточностей все-таки поощряется прохождение де-тектирования на различных пунктах.
В зависимости от итогов сорока проверок молодых людей по достижению совершеннолетия направляют с паспортами в обложках соответствующего цвета служить на кораблях, в гарнизонах, в спаса-тельных службах на Белых Островах, посылают трудиться в Желтом либо Черном Поясах. При этом методика детектирования отработана столь безупречно, что мнение островитян всегда однозначно: "А что, так и положено этому парню (этой девице)! Все в порядке, торжеству-ют Разум и Справедливость, каждому — своё". Апелляция при таком положении дел бессмысленна, поскольку любое контрольное детекти-рование только подтверждает предыдущие.
Что же ищут при помощи ДБСП в сознании детворы? Для отве-та на этот вопрос следует вначале указать на то, чего не ищут.
Глубоководная субмарина Института океа-нической флоры и фауны класса "Акула" (название не установлено). Реконструк-ция на основе @-сканирования
Во-первых, ДБСП конструктивно не приспособлены для снятия с сознания четких изображений, как это делают ментоскопы. Обследу-емые могут быть совершенно спокойны: никто не собирается надзи-рать за их внутренним миром , их мысли и образы — вне контроля.
Во-вторых, детекторы никоим образом не способны оценить уровня развития интеллекта, определить наличие и размеры таланта и одаренностей обследуемого.
В-третьих, ДБСП также никак не могут отфильтровать группы общества по моральным критериям. Таких, даже не фантастических, а сказочных, приспособлений по самоочевидным причинам просто не может существовать. Никогда и нигде.
Ракеты разных классов для субмарин Бе-лого Флота. Источник не установлен
В-четвертых, ни одна аппаратура, включая и детекторы биосо-циальной принадлежности, не может ткнуть носом обследуемого в единственно приемлемую для него профессию. Даже на коммунисти-ческой Земле Учитель и Воспитатель после долгих дискуссий вписы-вают в личное дело ребенка всего лишь рекомендации для последую-щего выбора профессии. При этом, ошибаясь сплошь и рядом...
И, наконец, последнее — пятое и наиболее важное. При различе-нии среди социализирующихся индивидов будущих "черных" креато-ров, "желтых" аккумуляторов и "белых" деструкторов никоим обра-зом не производится деление на "их превосходительств", "суперме-нов", "господ" и "быдло", "чёрную кость", "плебеев". Самое отвле-ченное предположение о доминировании какой-либо биосоциальной группы над остальными не допускается островитянами, их общество реагирует болезненно и весьма жестко на любые попытки даже робко высказаться в этаком контексте.
Островитяне, благодаря созданию на основе деталей, произве-денных Странниками, детекторов биосоциальной принадлежности, весьма преуспели в дифференциации собственного общества. Однако, приходится отметить, что сама идея подобной дифференциации не принадлежит им монопольно. В первобытном индоевропейском обще-стве на планете Земля существовало четкое подразделение на группу магов (друиды, волхвы, колдуны), рукодельников (пахари, скотоводы, ремесленники) и бойцов. А чего стоит проект Платона о создании гос-ударства, опирающегося на коллегии философов, тружеников и вои-нов? В сильно видоизмененном виде тот же принцип членения обще-ства прослеживается в индийских варнах. Делая скидки на имманентно присущую христианству склонность к извращению идей, нечто подоб-ное мы можем отметить в средневековой Европе: сословия молящих-ся, трудящихся и воюющих. И не любопытны ли, наконец, высказыва-ния столь одиозного персонажа 20 века, как А.Гитлер, о том, что об-щество состоит из носителей созидающего, хранящего и разруши-тельного начал?
Испытания водородного заряда Островной империи на побережье Дунда. Электронная съемка. Произведена роботом-разведчиком в 2180 г.
Краткая характеристика креативной биосоциальной группы ("черной"), составляющей приблизительно 10% любого социума, мо-жет быть сведена к следующему.
Среди "черных" мы встретим представителей самых разных профессий, личностей с различными темпераментами, характерами, изъянами и достоинствами — от флегматичного добропорядочного дворника до меланхолического развратного поэта, от угрюмого и склонного к запоям слесаря-холостяка до жизнелюбивого музееведа, главы многочисленного семейства. И, тем не менее, эти столь различ-ные люди составляют одну биосоциальную группу.
Профессиональная принадлежность этих людей совершенно не существенна. Важно другое — где бы ни трудился креатор, он не мыс-лит себя вне работы, без нее. Естественно, креатор не отказывается от вознаграждения за работу, но трудится не ради добывания средств к существованию.
Взгляды креаторов направлены на внешний мир. Даже если личность креативного типа интересуется собой, при этом она тут же начинает рассматривать себя в качестве некоего внешнего объекта, "третьего лица". Весь внешний мир представляет для креатора инте-рес в той степени, в какой он познаваем и изменяем. В мировоззрении "черных" основополагающими являются проблемы понимания и со-здания новых сущностей. Мир рассматривается ими в качестве лабо-ратории. "Чёрная" личность в работе терпеть не может двигаться по накатанным колеям, когда не тратится значительное количество пси-хической и интеллектуальной энергии.
