Дикорос

Мудрый Конь на очередном забросе вдруг сделал подсечку и начал вываживать сопротивляющуюся рыбу. Минуты три он с ней боролся, а потом она сорвалась. Дальше наш многоуважаемый шаман бросил удочку на землю и разразился трехэтажной матерной тирадой. Услышав его, я невольно покраснел. Каюсь — это я виноват. Вот как-то незаметно это получилось. Я не хотел нести подобный прогресс в массы. А оно вон как вышло. Случайно. Просто я за языком не следил иногда, когда у меня что-то не получалось. Или я палец ударю, или ногу подверну. Вот и вырывались иногда на адреналине вслух словечки на русском языке. Ну, да, да! Я матерился только на Великом и Могучем.

В языке аборигенов то пока не было никаких матов. У них язык пока еще носит чисто утилитарную функцию. Как инструмент простого и понятного общения. У них здесь в лексиконе еще очень много слов отсутствует. И это я не только про маты говорю. Многих современных понятий и технических терминов в языке первобытных людей просто нет. Не придумали их тут еще. И они не скоро появятся. Ну, а с матами неудобно получилось. Наш шаман как-то услышал из моих уст развесистую матерную руладу. Это когда я ругался, обжегшись о раскаленный камень у костра. И тогда мой учитель начал выяснять, что это такое громкое и экспрессивное было. В итоге, он меня совсем достал своими расспросами, что я не выдержал и сознался. Сказав правда, что это специальные слова на языке духов. Который я вдруг откуда-то узнал. Но я честно предупредил Мудрого Коня, что эти слова не очень хорошие. Ругательные. И лучше их лишний раз не произносить вслух. А то духи могут обидеться. Кстати, тут люди знали, что такое ругательства. Но здесь они еще были довольно безобидными. Это даже не матерщинные слова. А что-то типа: неловкий, толстый, ленивый, нехороший, глупый и тому подобное. Нет еще в простодушной ругани первобытных людей изощренной извращенности цивилизации будущего. Но те маты, что наш шаман от меня тогда услышал. Он прекрасно запомнил. Слово в слово, блин! И мне пришлось объяснять их значение. И с тех пор Мудрый Конь тоже время от времени начал материться по-русски, когда у него что-то не получалось. Те самые несколько матерных слов, что он когда-то услыхал из моих уст. Вы представляете, как же мне в такие моменты было стыдно. Это же совсем не тот прогресс, о котором я мечтал. Хорошо, что я хоть начал следить за своим языком. И больше при своем учителе и других людях матом не ругался. Сдерживался. Кстати, мне потом Мудрый Конь по большому секрету признался, что русские маты его успокаивают. Вот поругался от души и со смаком. И повод для ругани вроде как уже и не такой обидный получается. Мол есть в этом какая-то особая магия духов. Мне на эти слова нашего шамана оставалось только вздыхать и корить себя за свой несдержанный язык.

Вот и сейчас, как следует излив душу на русском языке, Мудрый Конь, наконец, заметил нас с Мышкой. И заинтересовался, а что это мы тут делаем? Лук со стрелами в моих руках он сразу же увидел. Вот же глазастый орел. Да, его не Мудрым Конем надо было обозвать, а каким-нибудь Зорким Орлом. Реально зрение у моего учителя было орлиным. Поэтому лук он очень хорошо разглядел. И заинтересовался. Пришлось объяснять, опять сославшись на знания от духов. Рассказывать и показывать. Когда шаман увидел, что стрелы из моего лука летят аж на тридцать метров. То он очень сильно удивился. При этом я даже умудрился попасть по мишени один раз из трех. Абзац! Я аж сам удивился своей меткости. Честно-честно! Но тут, скорее всего, мне просто повезло. Я ведь до этого тренировался попадать в цель только с двадцати метров. А тут сразу тридцать. В общем, случайно попал. Но Мудрому Коню об этом я скромно сообщать не стал. Пускай думает, что я уже стал нереальным снайпером. С удочкой то у меня сразу все нормально получилось.

Удивление Мудрого Коня было неподдельным. Он даже не поленился и сбегал за моими стрелами, воткнувшимися в песчаный холм. Вытащил их из песка и убедился, что стрелы являются довольно острыми и снабжены каменными и костяными наконечниками. И что характерно, но Мудрый Конь сразу же понял, что это такое. Впрочем, тут не нужно было быть Эйнштейном, чтобы сообразить, что стрелы из лука очень похожи на обычные дротики, которые метали в добычу наши охотники. Только дротики те были немного больше и длиннее стрел. И оперенья на конце у них не было. Но сходство то было очевидным. Тут даже дурак бы догадался. А наш шаман дураком совсем не был. Мудрого Коня не зря так назвали когда-то.

На самом деле этот бородатый первобытный дядька был очень умным и сообразительным. И это, кстати, разрушило еще один миф будущего о тупых первобытных людях. Разные люди здесь имелись среди моих соплеменников. Нет, были тут отдельные тупари с дубовыми головами. Но таких и в двадцать первом веке хватает. И особенно много их почему-то собирается в армии. Не знаю почему. Может быть, в армии атмосфера такая нехорошая, которая заставляет военных людей усиленно тупить? А вот большинство людей нашего племени были нормальными. И совсем не тупыми. Как и большинство обывателей двадцать первого века. Ну, а Мудрый Конь являлся просто нереальным умником на их фоне. Пожалуй, наш шаман был самым эрудированным членом племени. Хотя тут я даже не удивлен. Должность у него такая. Интеллектуальная. Шаман ведь обязан многое знать и уметь на самом деле. Это вам не фильм про тупых и жадных шаманов, которые только и умеют, что притворяться и обманывать народ своими сказками. Здесь в каменном веке шаман является человеком, от которого реально зависят жизнь и благополучие племени. Это интеллектуальная элита первобытного общества.

И Мудрый Конь был ее ярким представителем. Поэтому он как-то очень быстро разобрался в принципе стрельбы из лука. И она его не сильно удивила при этом. И он также понял, какой потенциал заложен в луках. Ведь наш шаман не только сидел в стойбище и ничего не делал. Он же еще и являлся настоящим охотником. Просто охотился сейчас мой учитель не часто. Но он это делать умел. И дротики с копьями наш шаман тоже очень метко бросал. Я сам видел. И как практикующий охотник он прекрасно знал, что дротик или копье можно прицельно метнуть только метров на десять или пятнадцать. А дальше уже сферический конь в вакууме получается. Нет, конечно, если ваша цель не огромный мамонт. Тогда да. Тогда вы дротиком и с двадцати метров попадете. Наверное? Хотя на двадцать метров метнуть дротик сможет далеко не каждый охотник. Тут нужна большая физическая сила. Вон как у нашего вождя Большого Медведя, который считается самым сильным мужчиной нашего племени.

Поэтому Мудрый Конь сразу же понял, какое огромное преимущество дает возможность метнуть стрелу в цель аж на тридцать метров. Это же совсем другой уровень охоты получается. Теперь охотникам с луком уже не нужно было осторожно подкрадываться к своей добыче очень близко. Что не всегда удается сделать. Дикие то звери очень внимательны и пугливы. И охотников с дротиками и копьями они на расстояние броска стараются к себе не подпускать. Потому и охота сейчас заканчивается неудачей. И охотники остаются без добычи, которая их засекает еще на подходе и убегает. А лук же давал возможность поражать животных издалека.

Мудрый конь даже эксперимент провел. Он нарисовал в полный рост силуэт оленя на почти отвесной стене песчаного холма. И потом заставил меня его поразить стрелой из лука с расстояния в тридцать метров. И я попал все три раза из трех. А что? Олень то большой был. Я ведь к луку уже немного приноровился и понял, как из него надо стрелять. Конечно, по какому-нибудь зайцу или белке я с такой дистанции промажу. Это даже не обсуждается. А вот в оленя попадаю. Я потом еще дальше отошел на сорок метров от мишени. Абзац! Тут результат стрельбы был уже гораздо хуже. Всего одна стрела из пяти попала. Есть еще над чем работать. Есть! А то я прямо возгордился. Прямо Рэмбой и Робином Гудом себя почувствовал сразу.

Но шамана мои скромные результаты стрельбы очень даже обрадовали. Он посмотрел, как глубоко вонзились стрелы в песок. И авторитетно заявил, что они бы того оленя насмерть уложили с одного попадания. А одна попавшая в цель стрела на расстоянии в сорок метров — это просто чудо. Так как здесь никто из охотников на такой большой дистанции дротиком или копьем оленя поразить не сможет. И это без вариантов. Тут же обычно в упор к зверю надо подкрадываться. Чтобы наверняка попасть с первого же раза. Иначе, второй дротик метнуть ты просто не успеешь. И охотничий трофей благополучно убежит, помахивая хвостиком голодному охотнику.

В общем, мою инициативу с луком Мудрый Конь одобрил, объявив ее очень полезной для нашего племени. И приказал мне дальше заниматься. Так как уже через восемь дней будет проводиться обряд инициации. После которого я и еще двое пацанов из нашего племени, которым тоже исполнилось по пятнадцать лет, станут взрослыми охотниками. И вот там на инициации мне как-раз и понадобится мой лук. Поэтому я должен усиленно тренироваться в стрельбе из лука, чтобы не опозориться в ходе испытания. На этой позитивной ноте шаман ушел, прихватив свою удочку с собой.

А мы с Мышкой остались. Еще немного пострелять. Раз мой учитель сказал, что надо тренироваться в стрельбе из лука. То буду тренироваться. От этого же здесь реально будет зависеть моя жизнь. Умение метко стрелять из лука в этом суровом первобытном мире может спасти вам жизнь когда-нибудь. И я это очень прекрасно понимал. Поэтому и был готов пафосно превозмогать на пути к званию почетного Робина Гуда.

Глава 9.

Инициация.

Обряд инициации — это как получение паспорта молодым человеком. Который после этого уже считается совершеннолетним и взрослым членом общества. И в нашем племени его проходили юноши и девушки, достигшие пятнадцати лет. Для мальчиков инициация была первой серьезной охотой в их жизни. Молодой человек должен был изготовить оружие своими руками и потом уже идти с ним на охоту. При этом накануне он не должен был есть в течении суток. Это символизировало для подростков лишения взрослой жизни. Абзац! Хорошо хоть воду пить можно было. Всего на этот раз обряд инициации проходили сразу трое юношей. Я и еще двое моих сверстников. Которым также как и мне исполнилось недавно пятнадцать лет.

Кстати, я с ними как-то старался не общаться до этого. Мне их детские разборки и выяснение, кто из них круче остальных, были совсем неинтересны. Я ведь хоть и имею молодое тело, но разум то у меня совсем не детский. Поэтому если раньше импульсивного и глуповатого Скворца местные пацаны могли легко подначивать и склонять на различные опасные авантюры. Вроде лазания по отвесным скалам на спор. То теперь их ждал сокрушительный облом. Я на их сомнительные шутки и предложения не велся. У меня и без этого дел хватало.

Я же как ученик шамана совсем не бездельничал. Мудрый Конь теорию с практикой совмещал при моем обучении. И при этом не только рассказывал, но и показывал, где растут различные лечебные растения. И заставлял их собирать. А потом мы с ним их сушили, обрабатывали и приготавливали из них разные лекарства. И затем он показывал мне, как эти самые лекарственные препараты стоит применять на живых людях. В процессе моего обучения мы лечили разные мелкие травмы или легкие болезни с недомоганиями у наших соплеменников. Кто-то порезался, кто-то ударился, кто-то обжегся, кто-то простыл или у него живот прихватило. И этим людям нужна была наша медицинская помощь. И мы ее оказывали. И знаете что? А мне даже нравилось вот так помогать людям нашего племени. Нравилось их лечить.

Еще я как и все дети племени помогал нашим женщинам по хозяйству. Таскал воду, собирал дрова, помогал разделывать добычу. У Хромого Лося я также учился делать каменные и костяные орудия и наконечники для стрел. Ведь каждый охотник обязан уметь изготавливать себе оружие для охоты. Это было обязательным знанием для взрослого мужчины. Кроме этого я ловил рыбу и учился стрелять из лука. Слова шамана о стрелковых тренировках я не забыл. К счастью, здесь еще пока не было четких правил инициации. И на свою первую самостоятельную охоту все подростки могли являться с любым оружием, которое они сами и изготовят своими руками. А что это будет за оружие? Тут уже сам молодой охотник решал.

Поэтому я для себя выбрал лук. Между прочим, в ходе тренировочных стрельб лучше всех показал себя лук, сделанный из орешника. И теперь я стрелял только из орехового лука. К нему я смастерил два десятка стрел с каменными и костяными наконечниками. Первые буду использовать для охоты на крупную дичь, а вторые предназначались для разной мелочи вроде зайцев, сусликов или каких-нибудь птиц. К луку у меня также имелись две запасные тетивы. Это на всякий случай. Здесь лучше иметь запас. Чтобы потом не остаться с вышедшим из строя луком с лопнувшей тетивой. Еще на охоту я прихватил каменный нож. Который тоже сам и смастерил. Раньше я как-то пренебрежительно относился к каменным орудиям. Привык пользоваться металлическими. Но здесь их нет.

И приходится применять камень и кость. Это пока единственные доступные материалы для крафта оружия. И я их с недавних пор научился уважать. Хромой Лось мне открывал секреты разных камней. Показывал способы их обработки. Из каких камней лучше делать наконечники для стрел или дротиков, а из каких каменные топоры или скребки с рубилами? Оказывается, в обработке камня есть множество нюансов. С костью тоже все не так просто. Есть разные виды кости. Рога, ребра, клыки, лопатки, лучевые кости, позвонки и так далее. И все они также имеют разные тонкости в обработке и изготовлении из них орудий и оружия.

В общем, мне было не до детских игр и забав. И еще меня теперь спасало от общения с другими детьми мое новое положение ученика шамана. Я сразу стал как бы недосягаем для сверстников. Перешел на другой уровень. И мне даже не пришлось ничего выдумывать и объяснять, почему Скворец вдруг перестал тусоваться со своими сверстниками. Дети меня больше не доставали своими играми. И меня это полностью устраивает. Хотя та же Мышка со мной продолжает общаться. Но она то моя сестра все же. И с разными глупостями ко мне не пристает. А даже помогает мне в моих прогрессивных начинаниях. Вот тетиву для лука сплела. Или колчан для стрел сшила. А еще перья собрала где-то для моих стрел. В общем, с Мышкой то у нас как-раз нормально общаться получается. Она нормальная. Не назойливая и исполнительная. И охотно мне помогает.

Наконец, настал день инициации. Нас троих кандидатов во взрослые охотники поселили в отдельном шатре из шкур степного зубра. И это не случайное совпадение. Не забывайте, что наше племя дикарей называется Дети Зубра. А Великий Степной Зубр является нашим покровителем и тотемом. Поэтому был в этом особый мистический смысл. В том что подростков, проходивших обряд инициации, поселили в шатре из шкур степных зубров. Традиция здесь такая. Мы все трое должны были сидеть целые сутки в шатре без еды. Просто сидеть и ничего не делать. И ни с кем из других членов нашего племени мы при этом общаться не могли. Типа, запрещено. Таков ритуал. Но хоть попить у нас было. В одном большом кувшине на троих. Спасибо, что и в туалет можно было бегать беспрепятственно. Так как наш шатер стоял на окраине стойбища. Я так понимаю, что эта часть испытания проверяла в молодых охотниках терпение и презрение к лишениям. Ведь мужчина должен спокойно и уверенно преодолевать тяготы и лишения взрослой жизни. Мы должны были доказать племени своим долгим сидением без еды и общения, что мы уже не дети.