Второе и предпоследнее обнаруженное нами упоминание имени Аркадия Зарифуллина содержится в документах казанской организации "Союз почитателей святого Къурана". Там он значится в списке "консультантов" организации. Следует заметить, что в том же списке значится около тридцати фамилий, из которых мусульманские — только одиннадцать.

24 июня -1 Ʉ Аркадий Зарифуллин поступает на работу во ФГУП "ВНИИФТРИ" на позицию помощника ассистента инспектора отдела кадров, то есть в непосредственное подчинение Г. Малера.

[примечания публикаторов]

* Редкий случай, когда Мариэтта Омаровна, что называется, доверилась документу, не проведя дальнейшего расследования.

Семья Зарифуллиных и в самом деле была приписана к кряшенам, что подтверждается сохранившимися документами. Однако уже после публикации статьи Хан-Балык историк Р.У. Ибатуллин обратил внимание на то, что семья Зарифуллиных не могла быть кряшенской — то есть выходцами из субэтноса кряшен, крестившихся ещё в XVII-XVIII веках д.П. Коренные кряшены носили имена и фамилии, тождественные тем, которые были у православного населения. Большинство татар-мусульман получили фамилии только в ХХ веке, причём они были образованы от отчеств. То есть первый носитель фамилии "Зарифуллин" жил в ХХ веке и был сыном некоего Зарифуллы ("Зариф Аллах") — очевидно, мусульманина.

Это обстоятельство можно объяснить следующим образом. Кто-то из Зарифуллиных доресфедного периода крестился в индивидуальном порядке и крестил детей. Уже при РесФеде его потомки попытались вновь стать мусульманами или хотя бы повысить свой статус в системе. Вернуться в мусульманство им не удалось, что и понятно: отступничество у мусульман карается смертью, и даже отдалённые потомки отступника не могут быть прощены. Однако каким-то образом — вероятно, были задействованы деньги и родственные связи — им удалось добиться приписывания себя к кряшенам, что повышало их статус. — Мр.В.

В таком случае биография А. Зарифуллина становится более понятной. Вероятно, возвращение в лоно мусульманства было семейной мечтой, во имя которой юноша готов был пойти абсолютно на всё что угодно. — М.Г.

** В истории редактирования текста эта фраза помечена: "расширить, примеры". В распространявшемся тексте статьи фраза отсутствует. — М.Г.

* * *

Слова "и даже обсуждению" в распространявшемся тексте статьи отсутствуют. — М.Г.

VIII. Промежуточные выводы.

Прежде чем продолжать, я хотела бы сделать несколько замечаний методологического характера.

Любая реконструкция любых событий, по сути, условна. Факты, даже самые очевидные, всегда имеют более чем одну интерпретацию. Разумеется, некоторые интерпретации менее вероятны, чем другие. Однако мне известны случаи, когда истиной оказывались именно маловероятные интерпретации. Самым известным примером такого рода являются события на 'Кристалле-О': там, где все предполагали банальный человеческий фактор, на самом деле имела быть последовательность невероятных случайностей, которая и привела к катастрофе*.

То же самое относится к историческим реконструкциям. Даже если нам кажется, что намерения и действия исторических деятелей для нас ясны и прозрачны, всегда остаётся ненулевая вероятность того, что события имели иные причины и смысл, нам неведомый.

Однако это не снижает ценности наиболее вероятных версий. Более того, методологически правильно рассматривать их прежде, чем маловероятные. В целом люди ведут себя одинаково в одинаковых условиях, с поправкой на биологические и социальные пресуппозиции. Большинство ошибок в интерпретации связано именно с этим.

Итак. О чём нам говорят факты о Малере и Зарифуллине, изложенные выше?

Начнём с первого. Уже сам факт отсутствия в личных файлах семьи Малеров отметок о серьёзных нарушениях является показательным. Мусульманская политика по отношению к иноверцам предполагала обязательное создание проблем для любой благополучной иноверческой семьи. Это прямо рекомендовалось в таком фундаментальном труде, как 'Руководство служителя Аллаха', где прямо сказано — 'ни один неверный не должен пребывать в довольстве и чувствовать себя в безопасности от мусульман'. Там же приводятся рекомендации, суть которых сводится к тому, что всякий немусульманин должен быть хотя бы раз в жизни судим шариатским судом за преступление средней тяжести, или иметь эквивалентные по последствиям проблемы с мусульманской общиной. Кроме того, немусульман рекомендовалось изводить мелкими, но регулярными проблемами, а также вымогательством и унижениями. Всё это называлось 'профилактикой' и другими эвфемизмами.

'Профилактика' осуществлялась посредством слаженной работы спецслужб, полиции, шариатских судов и т.п. Тем же занимались многочисленные мусульманские организации, в основном молодёжные. В их функции входили провокации, подтверждение ложных обвинений, нападения и даже криптии, то есть тайные (но демонстративные) убийства немусульман.

Исключение составляли люди и семьи, имеющие особые отношения с мусульманскими спецслужбами. Им не создавалось лучших условий, чем другим, но они, по крайней мере, не подлежали 'профилактированию'. Видимо, семья Малеров входила в число таких семей. На это же указывает и место работы Малера-старшего.

Что касается Генриха Малера: вряд ли он не знал и не понимал, на чём покоится благополучие его семьи. Однако вряд ли он стремился к опасной и малопрестижной оперативной работе. Скорее всего, он хотел жить спокойной и сытой жизнью, как и его родители. Вероятно, его принудили к агентурной работе шантажом: это был стандартный способ работы с агентами, принятый в РФ.

В таких случаях узнать что-либо достоверное практически невозможно. Однако у нас есть достаточно вероятная версия.

В нашем распоряжении имеются фотографии юного Малера из базы, достаточно хорошего качества. Компьютерный анализ показал, что до полового созревания он отличался миловидностью. Единственное, что портило его внешность — хорошо видимые на снимках прыщи, которые уродовали его лицо. При этом в шестнадцать лет -в те времена это был период полового созревания — прыщи исчезают без следа. С этих пор и до самого конца Малер не страдает никакими кожными заболеваниями — или нам об этом ничего не известно.

Для неспециалиста эти факты не говорят ничего. Однако те, кто занимается Ресурсной Федерацией профессионально, знают о крайне широком распространении среди мусульман педофилии. Её жертвой становились обычно красивые мальчики из немусульманских семей. Отказать мусульманину, желающему воспользоваться мальчиком-немусульманином, было практически невозможно, при этом статус семьи мальчика имел мало значения. Учитывая, что отец Малера был фармацевтом, мы можем предположить, что отец вводил сыну определённые препараты, делающие его менее привлекательным для потенциальных насильников. Весьма вероятно, что лица, курирующие семью Малеров, об этом в конце концов догадались.

Формально отец Малера не совершил преступления[50]. Однако мусульмане не считали нужным прощать тех, кто каким-либо образом пытался сопротивляться их желаниям, и всегда мстили. Подросший мальчик уже не представлял значимого сексуального интереса, но его взяли в оборот другим способом — принудив стать агентом.

Мы не склонны придавать большого значения намерению Генриха Малера перейти в мусульманство. Скорее всего, это было прикрытие. Генрих Малер, учитывая его дальнейшую судьбу, и должен был изображать из себя амбициозного, но неудачливого юношу, стремящегося повысить свой социальный статус любыми путями. Попытка стать мусульманином вписывалась в этот образ, а её отсутствие вызывало бы недоверие. То же самое можно сказать и о попытке объявить себя евреем: она подчёркивала готовность молодого человека добиваться высокого положения любой ценой.

Странная история с неудачной засылкой Малера в Дальневосточный университет имеет, вероятно, причины в изменениях планов службы, на которую Малер работал. Возможны и иные версии. Здесь, однако, мы вынуждены остановиться: все эти версии равновероятны.

Что касается деятельности Малера в Лу Бань Колледже, то она позволяет пролить свет на развитие контактов Малера. Вероятнее всего, он всё-таки не учился в колледже — хотя бы потому, что учёба заняла бы всё его время. Однако тесная связь с колледжем имела место: ему нужен был доступ к студентам. Мы предполагаем, что он устроился в колледж мелким сотрудником с ничтожной зарплатой, позволяющей существовать впроголодь и жить в каком-нибудь техническом помещении. Правда, и на такие места всегда было очень много желающих. Но Малера, вероятно, пристроили его покровители. Наиболее вероятно, что он был сантехником: тяжёлая, грязная, выматывающая работа, но без определённого графика и без необходимости всё время быть на рабочем месте. Кроме того, туалет — естественное место контактов со студентами. Следует также учитывать некоторые специфические функции китайских общественных туалетов, включающие, например, торговлю запрещёнными веществами и т.п., что входило в сферу интересов Малера.

На это же косвенно указывает и то, что в дальнейшем Малер именовал себя 'специалистом по коммуникационным системам'. Вряд ли он обладал хоть какой-то инженерной компетенцией, но в этой области, видимо, чувствовал себя менее неуверенно, чем в любой другой.

Был ли Малер организатором бунта в колледже в -12Ʉ? Скорее всего, нет. Я бы предположила, что его функции ограничивались доставкой веществ, а также внешним наблюдением за студентами, входившими в организацию. Вряд ли ему можно было доверить что-нибудь более серьёзное.

Однако сама операция вызывает очень много вопросов. В частности, 'товарищ Лу', больше всех выигравший от событий, был известен также как Давлет 'Мувахид' Халид, уйгурский предприниматель, тесно связанный с исламскими кругами. Китайские власти к тому времени относились к Уйгуристану уже не как к оккупированной территории, а как к полю для выстраивания отношений с Халифатом. Погибший И Бу, в свою очередь, представлял консерваторов, сторонников жёсткой политики по отношению к исламу и исламистам.

Это наводит на мысль — не обзавёлся ли Малер связями со структурами, представляющими интересы Халифата?

Ничего удивительного в таком предположении нет. Агенту, да ещё и насильно завербованному, психологически несложно вступить в отношения с другим вербовщиком. Как высказывался по этому поводу один осведомлённый человек, 'есть женщины, у которых нет любовников, но не бывает таких, у которых есть только один; то же самое и с агентами'**. Здесь же играли роль ещё и вопросы статуса: спецслужбы РФ во всём мире считались третьесортными.

Косвенным подтверждением этой версии является скандал с 'Интел Хауз'. Сейчас уже доказано, что эта компания работала под контролем спецслужб Халифата. В частности, она передавала исламистам все данные об убежищах, их владельцах и т.п. Тот факт, что Малер избежал репрессий, свидетельствует, в свою очередь, о наличии у него весьма серьёзных покровителей в Китае.

Ситуация с Зарифуллиным в каком-то смысле проще. И разрешение принять ислам в кратчайшие сроки, и отказ от подобной возможности не могут быть объяснены ничем, кроме участия в какой-то операции СС. Впрочем, если здесь ещё могут быть хоть какие-то сомнения, то участие в 'Мусульманско-Исламском Диалоге' на нерядовой позиции (напоминаем, он произносил речь на собрании организации) практически гарантирует это.

То же самое касается и 'Союза почитателей святого Къурана'. Это была откровенно прохалифатская организация, действующая под крылом влиятельных казанских группировок, склонявшихся к 'чистому исламу'. 'Консультантами' в ней назывались лица, оказывавшие организации услуги — в основном неформального характера. Большего мы узнать не можем, но и этого, в общем-то, достаточно.

Остался последний, главный вопрос: что же всё-таки делали Малер и Зарифуллин в 'Четроплешино-4'?

[примечания публикаторов]

* Речь идёт о так называемом 'деле дежурного' (30 ғ, катастрофа в системе ЕН-3568). Катастрофу на станции 'Кристалл-О' долгое объясняли небрежностью дежурного, который заснул на вахте. Впоследствии удалось выяснить, что имело место сочетание как минимум четырёх маловероятных факторов, включая профилактическое отключение защитного поля, зависание системы безопасности из-за труднонаходимой ошибки программного модуля, попадание микрометеорита точно в объектив одной из камер внешнего наблюдения, и, наконец, столкновение с яйцом пустотного мглиста, двигавшегося по непросчитываемой траектории. — Мр. В.

Существует обоснованное мнение, что так называемое 'дело дежурного' прикрывало тайную операцию КОМКОНа по устранению криптопарабиолога Р. Хансена, экспериментировавшего с яйцами пустотных мглистов. — М.Г.

** Нам не удалось выяснить, кого именно цитировала Мариэтта Отаровна. Автором афоризма о женщинах является Ларошфуко.

[1] Стоит отметить, что схема Дайсона-Харропа была разработана ещё в XX веке и могла быть реализована уже в 40-х годах XXI века. Однако этого не произошло — в основном по политическим причинам.

[2] Это вызвало своеобразную реакцию у традиционных 'защитников бедных и обездоленных'. Например, последний лидер Международной конфедерации свободных профсоюзов Сигрун Ханнессдоттир в своём выступлении в январе 2004 Ʉ специально посвятила три минуты своей речи 'богачам, которые едят мраморные стейки и сферические бананы с орбиты'. Из чего известный исследователь этой эпохи Христо Аройо сделал совершенно справедливый вывод, что земной еды хватало на всех, и архетипические 'голодные' сошли с социальной сцены — как выяснилось, навсегда.

[3] Причины этого мы подробно рассмотрим в главе VI, посвящённой дополуденной Ресурсной Федерации.

[4] Здесь и ниже все даты до 1980 Ʉ даются по старому счёту, если специально не оговорено иное.

[5] Мне известно только одно исключение. В газете 'Зауралец' от 05.05.1974 Ʉ опубликованы стихи комсомольского поэта Павла Данилова, где, в частности, есть такие строчки:

С наших душ уходит грязь, окалина.

Комсомола верные сыны —

Подвиг Зарифуллина и Малера,

Чердынский редут, герои Сны.

В последних строчках автор перечисляет известные ему подвиги, приписываемые именно комсомолу: 'чердынский редут' и 'битву при реке Сне'*. При этом подвиг Зарифуллина и Малера поставлен в один ряд с этими событиями, как будто Зарифуллин и Малер были комсомольцами. Однако это свидетельствует не о невежестве автора, а об особенностях восприятия, свойственных эпохе: любое героическое деяние, совершённое молодыми людьми, воспринималось как 'подвиг комсомольцев' и записывался на счёт ВКМС. Что касается перестановки фамилий, то причина более чем очевидна: не слишком одарённый поэт пытался хоть как-нибудь зарифмовать первую и третью строчку.

Примечание публикатора.

'Чердынский редут' — земляное укрепление на правом берегу реки Колвы, в котором небольшая группа молодых бойцов Народного Ополчения пять дней отбивала атаки превосходящих сил противника и в конце концов была уничтожена бондепадхаевским лучевым оружием. Неизвестно, были ли бойцы Ополчения членами ВКМС, однако события на Колве считались 'комсомольским подвигом'.