Исток

Тут надо пояснить. Четыре племени часто встречались в своих миграциях друг с другом, раз в месяц такие встречи происходили примерно. И конечно не в дипломатии или жажде общения был смысл этих встреч. Люди шли за едой и встречались, вот и все. Точнее не все, был еще и сексуальный аспект у этих встреч, но сейчас этот момент не важен. Важно то, что конечно при встрече племена бывает вместе и ели, устраивая совместный "стол". Так же сидели кругом, еда в центре и ели. Но никто не делился взятой едой, с членами другого племени! Только с соплеменниками так делились. А это значит, что Аша посчитала Ла, своей соплеменницей и та в свою очередь считает так же раз приняла пищу. О! У меня, как говорят, камень с души свалился! Сколько я за сегодня дум передумал на тему: "как создать из этих напуганных людей новую общность, новое единое племя"? А тут получается, этот процесс объединения уже во всю идет сам собой. Впрочем слияние из нескольких племен в одно, не было чем-то из ряда вон выходящим в этом времени. Бывало одно племя слабело, теряя добытчиков, то ли от болезней, то ли от стихии, или от хищников и было обречено на вымирание. Что бы выжить такое племя вливалось в более сильное. А бывало, что стихия ослабляла сразу несколько племен и они объединялись. Вот чем ночная бойня не стихийное проявление? Так, что если подумать, все идет как и должно идти по разумению древних. И если бы я покопался в памяти Одыра побольше, то наверно и не ломал бы себе голову над проблемой, которой по сути нет!

Но все же, не отменять же мне то, на подготовку чего я потратил почти целый день! Так, что как только трапеза завершилась, мне пришлось разрушить традиции этого времени. Обычно после вечерней еды, все сразу ложились спать. Точнее искали место для ночлега, ведь закат в этих широтах длиться всего минут пятнадцать и за это время надо было найти себе "кровать", пока еще не стемнело. Исключением было время когда у племени был огонь, тогда некоторые взрослые сидели вокруг него еще долго. Но огня не было и мой запрет на сон показался странным.

Еще более странным всем показались мои следующие действия и приказы. Я подвел всех к тому кругу камней, что выложил в центре холма. Развернул всех лицами к будущему костровищу. И выдал пространную речь, о том, что все... Все как один, должны просить у дневного светила, что бы оно даровало НАМ свой луч. Надо сказать, что меня никто не понял. Нет, слова то поняли, я подобрал подходящую мантру-молитву из слов: "луч, дневное светило, дать, нам". Но зачем это им надо делать, ни до кого просто не доходило. Но я был готов к такому непониманию. И как с ним справится уже знал, на собственном опыте. Отстраняю свой разум, выпуская на свободу Одыра. Не надолго, на пять минут. Этого хватает.

Я понимаю. Понимаю, что страх не лучший мотиватор, что с людьми надо по доброму, уговорами, а не подзатыльниками. Но, я слаб и иду по легкому пути. Для меня сейчас главное результат, если точнее — быстрый результат, а то что он достигнут принуждением, что же, это мой грех.

По сути я присутствовал сейчас при первой молитве, что звучит на планете Земля. Но мне было не до неё. Да, люди не понимали, что они делают, но тем не менее, уж я то знаю, что это именно молитва. А моя задача не смотреть, за тем как она проходит, а сделать так, что бы она была не напрасна.

Все необходимое, у меня было припрятано рядом. Сухая согнутая ветка, по форме напоминающая лук и длинной в локоть. К ней я привязал свой кожаный тонкий ремешок, привязал так, что получившаяся псевдотетива немного провисала. Это был основной инструмент. Тонкий и сухой прутик, его я искал дольше всего, потому как мне нужен был идеально прямой прут и толщиной максимум с мизинец. Его я отложил к "луку". Сел на колени, между ног положив найденную половинку небольшого бревна, диаметром с голень. Это половинка была расщеплена вдоль и вся её сердцевина давно превратилась в труху — это было ложе. В него я накрошил труху и сухую траву. Поднял лук и на ослабленную псевдотетиву в один оборот обмотал середину прутика. Нижний конец прутика уперся в сухое дерево ложа. Верхний я прижал левой ладонью, точнее каменной галькой которая была зажата в этой ладони. Получить ожог или кровавую мозоль мне не хотелось и такой предмет, обеспечивающий прослойку между моей кожей и прутиком, был очень желателен.

Большинство людей в моем времени никогда не добывали огонь чем то более примитивным нежели заводские спички. Но тем не менее, почти каждый, хоть раз в жизни, но видел фильм или передачу о том, как огонь добывают трением. Палочку зажимают ладонями, упирают её в дерево и трут до появления дыма и угольков. Это самый примитивный из способов. Он действенен, но требует колоссальных трудозатрат, хотя в сухую погоду, при должном старании, этот способ гарантирует добычу огня. А еще это больно, ведь сама палочка, что трут руками конечно же нагревается, и как результат, неопытный человек скорее получит мозоли или ожог, чем огонь. Что бы снизить трудозатраты, увеличить эффективность и не страдать от мозолей, человечество очень давно, почти за тридцать тысяч лет до нашей эры, изобрело то, что я сейчас воссоздал — лучковое сверло. Левой рукой я прижимал прут к ложу, на котором лежал трут, а правой я делал поступательные движения вперед-назад. Эти движения заставляли псевдотетиву из моего ремешка, крутить прутик, при движении вперед по часовой стрелке, а при движении назад против часовой. Впрочем если бы я закрутил ремешок по иному, то и вращение прутика было бы в иные направления, тут было не важно по часовой или нет. Важно само вращение. И с помощью столь нехитрого инструмента, прутик вращался в пять раз быстрее, чем при тех же движениях если бы я тер прут между ладонями. А скорость вращения увеличивала и тепло которое выделяется при трении прута и деревянного ложа. И как результат не прошло и трех минут, как появился легкий дымок, а через еще минутку я заметил первый отблеск разгорающегося уголька. Пододвинул труху и сухую траву поближе к столь малому источнику огня и начал аккуратно раздувать уголёк. И вот, первый язычок добытого человеком пламени осветил песок устроенного мной очага.

Когда солнце село за горизонт, с его последним отблеском, я поднял глаза от занявшегося костра. Поднял глаза и увидел широко распахнутые в немом удивлении глаза моих новых соплеменников. Не огонь они видели, а тот самый лучик заходящего солнца, что они просили оставить им. Таких больших глаз я не видел нигде и не у кого ранее! Даже когда я по их мнению убил крокодила, не было столько удивления в их взгляде.

Вот так я стал Прометеем этого времени. Наверное надо было гордиться собой, а мне хотелось только спать, такая невероятная усталость навалилась на меня. Усталость больше психологическая, чем физическая.

Но я не для того устраивал весь этот спектакль, что бы разжечь огонь и заснуть. Ведь я планировал это действо именно в таком ключе, только по одной причине. И причина эта казалась мне еще утром этого долгого дня основной.

Поднявшись с колен, я сделал широкий жест руками, как бы выделяя всех людей вокруг огня. Ох как трудно, было составить из имеющегося лексикона то, что мне необходимо было сказать. Это оказалось труднее, чем подготовить инструменты и собственно добыть огонь. Но я справился, не зря целый день думал. Моя речь, была коротка, ясна и как это не обидно, совершенно не нужна.

Это был шедевр ораторского искусства доисторического времени. То, как я все же умудрился объяснить, что все здесь собравшиеся теперь одно племя. Что мы теперь единое целое и в этом нам благоволит само дневное светило! Что оно дало нам право огня, именно потому, что мы вместе.

В общем бесполезная трата времени. Эти люди, что провели всего одни сутки вместе, уже чувствовали себя единым племенем. Если бы я с самого утра удосужился повнимательнее смотреть, как они относятся друг к другу, как себя ведут, как разговаривают между собой. И не надо было для этого выдумывать какой-то ритуал, как это сделал я. Все шло так как шло всегда, ослабленные племена объединились в одно и не нужны были этому факту иные объяснения.

Безусловно, устроенное мной представление оказало огромное психологическое воздействие на людей. Оно так же закрепило то, что де факто случилось, так сказать на официальном уровне. То есть, если до этого вечера люди вели себя как одно племя, но не осознавали этого и в обычном режиме на это осознание ушли бы дни, а то и недели, то сейчас все кристаллизовалось мгновенно. Но цена! Цена которую придется заплатить за эту "мгновенность", о ней то я не подумал!

Глава 7.

Вновь образованное племя, точнее все кроме маленьких его деток, уселись вокруг костра. Это не было проявлением какого-то религиозного чувства. Просто так привыкли, есть огонь и дневное светило опустилось, всем собраться у костра и петь. Точнее завывать. Монотонно так до дрожи. По мне так собаки на луну воют более мелодично. Но что поделать, такова местная культура.

Точнее до самих понятий культура или искусство еще десятки тысячелетий. А вот такие посиделки у костра с завываниями — уже норма. Я завывал вместе с остальными, только чаще других вообще не попадая в такт первобытной мелодии. И не потому, что Одыра обделила природа музыкальным слухом, а потому как мои мысли были заняты совершенно иным.

Я размышлял над последствиями. Да-да, над теми самыми, что несут мои поступки, действия или слова. Вот ведь, хотел сцементировать людей в единство, а что сделал на самом деле? Ой, не зря то, что я заставил говорить людей, когда разжигал костер, мне показалось похожим на молитву. По сути, ведь именно молитвой те слова и были. Что же я наделал-то? Я не собирался вводить никакую религию! Не считать же за религию, небольшой культ самого себя! Который мне нужен был, что бы мои слова и поступки не подлежали сомнению.

Не создал ли я новый культ? Новое религиозное начало?

Под монотонные песнопения я все глубже и глубже погружался в память Одыра. Это раздел его воспоминаний, я раньше боялся затрагивать, так как он касался мироощущения, восприятия мира, то как видел этот мир древний человек по имени Одыр. И мои опасения, что я могу сойти с ума, так глубоко погрузившись в разум Одыра, были совсем не безосновательны.

Древние люди смотрели на мир совершенно иначе, чем я, человек двадцать первого века. Иначе не значит примитивнее или глупее. Иначе значит просто "иначе" — по иному. Они видели мир цельным — единым. А не как я, разделенным на составные части. Ой, как трудно было это осознать и понять, чуть мозг не разорвался на части. И было от чего, ему взорваться.

Я вижу мир просто, для меня просто, я так привык. Но моё видение, это на самом деле вершина развития человека цивилизации. Именно то как современный человек смотрит на мир и позволило ему создать человеческую цивилизацию расселившуюся почти по всей планете. Древний человек видит мир иначе. Смотрит теми же глазами, физически видит те же объекты, но воспринимает их не так! Древние видели мир единым. И это просто взрывало мозг. Я, человек далекого будущего вижу мир как нагромождение составных частей. Они не делят мир на части. Трудно, почти невозможно оказалось в одной голове соединить эти два "взгляда", я не сошел с ума только чудом.

Вот странно. Да странно, я и они не отличаемся физически. Я и они один и тот же вид животных — хомо сапиенс сапиенс. У нас одинаково устроены и глаза и мозги. Но как же по разному мы ощущаем бытие! Мир древних это мир магии, мир будущего, это мир разума. Да, до самого понятия "магия" люди в этом времени еще не додумались, тут даже примитивнейших ритуалов нет. А только индивидуальные приметы их заменяют. И тем не менее это магический мир. Мир в котором вещественное и потустороннее не имеет разделения. И эту разницу не описать словами. Сказать, что каждый предмет, животное или дерево имело свою душу, значит ничего не сказать. Точнее сказать формально верно, но исказить суть.

Вот пример. Взять допустим того из моего времени кто выдает себя за магов и экстрасенсов. Они могут сказать: "этот камень имеет душу". Для древнего эта фраза непонятна. Так же не понятна, это звучит как абаркадабра. Потому как само понятие "камень" у древних включает в себя словосочетание "камень имеющий душу". И сразу стало понятно, почему столько существительных в древнем языке. Это были не существительные в прямом смысле этого слова, это были имена собственные!

Вот тот пример о пальмах, что похожи но называются по разному. Я эти различия воспринял по формальному признаку. То есть называется иначе, так как у одной из пальм допустим плоды поменьше. А на самом деле, каждое наименование было именем собственным! Означающим не только внешние формальные признаки, но и то, что дух в каждом из деревьев был свой.

Есть два дерева. Я вижу, что они одной породы. Но вот древний человек, видит, что у первого дерева ветки прямые, а у второго кривые. И ему даже в голову не придет, что по сути эти деревья одинаковые, ведь у них явно разный дух внутри. А так как древний не знает понятия "дух" и понятия "вещественный объект" то для него все это и выливается в придумывание массы имен собственных. Конечно все назвать именами невозможно. Так они и не пытались. Именовали то, что чаще попадается на пути или то, что служит ориентирами. А все остальное объясняли жестами, тыкая пальцами. *

/Данная концепция появления протоязыка, не имеет точного научного обоснования, это сугубо авторский произвол. О протоязыке много теорий, автор выбрал наиболее ему удобную, это не значит, что данная теория ложна, но и подтверждения для неё нет./

Первое разделение, деление мира на части, произошло тогда, когда человек придумал концепцию души. То есть концепцию некоторого субъекта который существует в объекте и отделим один от другого. А-а-а-а, как все сложно!

Древний человек смотрел на другого человека и видел его цельным — единой совокупностью из тела и того, что внутри — духа.* И конечно называл другого человека именем собственным.

/* Научное название данного феномена "пралогическое мышление". Пралогическое мышление — понятие, введенное Л. Леви-Брюлем для обозначения раннего этапа развития мышления, на котором формирование его основных логических законов еще не завершено: существование причинно-следственных связей уже осознано, но сущность их выступает в мистифицированной форме. /

На заре времен человек думал: я — хочу. Когда пришло понятие души, то начал думать: телесное во мне хочет разврата, а душа требует поста. В веке девятнадцатом, деление пошло дальше: телесное требует разврата, разум говорит, что изменять нельзя, так как поймают и конец карьере, а душа требует соблюдать заповеди. В моё время деление пошло еще дальше, разделив на мельчайшие части то, что раньше обозначало простое понятие "я-человек": тело, разум, рефлексы, инстинкты, душу, воспитательные императивы и еще много чего.

Вот вроде мелочь. Но на самом деле, этот аспект современного мышления и сделал мир познаваемым! Воспринимая вселенную как единое целое, древние лишали себя возможности познать её! Потому как столь огромный кусок проглотить человеческий разум, каким бы он гениальным не был, вот так сходу, не способен в принципе! Только научившись делить, смотреть на мир как на совокупность отдельных деталей, пусть и взаимосвязанных, человек начал свой долгий путь к познанию. В том времени в котором я оказался, так "делить" не умели.