Погребальные памятники тавров распространены почти по всему Горному Крыму, но особенно хорошо известны на Южнобережье (Гаспра, Кошка) и в Байдарской долине (Скеля, Мал-Муз, Уркуста I и II, Черкес-Кермен). В предгорной части Крыма, восточнее Симферополя, раскапывались могильники Капак-Таш, Дружное I и II. Насчитываются десятки памятников, состоящих из каменных ящиков без выраженных насыпей. Особую группу составляют каменные ящики Керченского полуострова, которые отличаются от таврских и могут быть связаны с этнической группой, близкой к синдам Прикубанья.
Кизил-кобинские ящики, сложенные из каменных плит, в отличие от западнокавказских дольменов, впущены в могильную яму и лишены круглого отверстия. Перекрытия смещены или вообще разрушены. Ящики, как правило, составляют ряды различной ориентировки и вытянуты вдоль или поперек ряда. Они нередко имеют прямоугольные (часто квадратные) ограды из вкопанных камней. Покойников хоронили в скорченном положении на боку. В каждом из ящиков последовательно подвергались захоронению десятки умерших. Предполагая, что каждый ряд был усыпальницей одной общины, исследователи определяют ее как большесемейную. Инвентарь каменных ящиков в основном бронзовый и состоит из различных украшений (гривны, серьги, очковидные подвески, булавки, браслеты, спиральные пронизки, перстни, бусины, раковины каури), бытовых предметов (железные ножи, каменные оселки), вооружения (кинжалы с навершием брусковидной или аотенной формы и почковидным перекрестием, наконечники стрел скифских типов), конского снаряжения (железные трехдырчатые псалии, двухсоставные удила, в том числе бронзовые со стремечковидными концами, различные кольца и бляшки). Керамика встречается редко.
Широкое распространение в Горном Крыму памятников белозерской культуры и преемственная связь кизил-кобинской керамики с белозер-ской показывают, что кизил-кобинская культура создана потомками [38] белозерского ("позднесрубного") населения, которое в условиях перехода к кочевым формам быта нашло себе в Крыму экологическую нишу за пределами той зоны, где складывалась культура киммерийцев. При этом важен тот факт, что в Горном Крыму выявленных белозерских поселений намного больше, чем сабатиновских, тогда как за пределами полуострова наблюдается противоположная картина.
Лишь второстепенным компонентом кизил-кобинской культуры мог быть кобанский (северокавказского происхождения), с которым можно связать появление в Крыму погребальных каменных ящиков. В таком случае тавры должны предположительно рассматриваться как ираноя-зычный этнос, что как будто бы подтверждается исследованием собственных имен. Основными занятиями тех тавров, которые обитали в труднодоступных районах полуострова, в стороне от морского побережья, были земледелие и скотоводство, отмечено также ткачество. Лишь приморские тавры (а их поселения почти не сохранились в условиях курортного побережья) могли заниматься пиратством, да и то в сочетании с морским собирательством и рыболовством.
Этнический состав крымского населения существенно изменился в V в. до н.э., когда был основан греками Херсонес Таврический и на полу-остров проникло много скифов, появившихся здесь еще в VII в. Просле-живается контакт тавров с греками, документируемый находкой кизил-кобинской керамики в слоях V-IV вв. до н.э. Керкинитиды, в которой тавры составляли определенную часть населения. Кизил-кобинцы испытали сильное влияние скифов, заимствовав у них, в частности, лощеную керамику с резным орнаментом, затертым белой пастой. В I в. н.э. появились даже упоминаемые древними авторами тавроскифы (скифотавры). Все это, а также отсутствие в Предгорье, на границе тавров с крымской Скифией, кизил-кобинских укрепленных поселений говорит о дружественном характере отношений между двумя народами.
После V в. до н.э. местная крымская культура теряет свою специ-фику вследствие ассимиляции тавров скифами и греками. Ее памятники эллинистического периода остаются неизученными. Тавроскифам при-писывают крупнейшее культовое место античной эпохи в Крыму VII в. до н.э. — II в. н.э., расположенное близ перевала Гурзуфское Седло, на высоте 1434 м над уровнем моря. Расцвет святилища приходится на первую половину I в н.э. Найдены тысячи ценных металлических пред-метов (монеты, статуэтки, украшения, оружие, посуда и пр.), фрагменты керамики, челюсти крупного рогатого скота. По-видимому, духам и божествам приносили жертвы в надежде, что из челюстей возродятся съе-денные животные. Многие найденные предметы могли оказаться в ру-ках местного населения после разгрома тавроскифами римских кораб-лей полководца Гая Юлия Аквилы (49 г. н.э.).
Варвар — чужеземец в представлении древних греков и римлян.
Стратиграфия — взаимное расположение слоев.
Хронологический горизонт — период, представленный группой культур.
Эллин — грек. [39]
СКИФЫ ТАВРИЧЕСКОГО ПОЛУОСТРОВА
Скифы — племена, населявшие степи Восточной Европы в VII — II вв. н.э. Современные представления о появлении скифов можно свести к двум основным теориям. По первой, формирование скифского этноса происходило на основе местного пред скифского населения, жившего в Причерноморье еще в позднем бронзовом веке. Вторая, более сложная, исходит из сведений, ставших известными древнегреческому историку Геродоту. Согласно этой теории, скифы проникли в Причерноморские степи и в Крым из Азии. Существуют и научные гипотезы, разнообразно сочетающие эти представления о происхождении скифов и, очевидно, наиболее близкие к реальности. Скифы принадлежали к европеоидной расе, их язык относился к иранской группе индоевропейских языков.
Современные археологические периодизации скифской эпохи много-численны и разнообразны. Наиболее удачным вариантом выглядит ее деление на периоды: архаический — VII-VI вв. до н.э., среднескифский — V в. до н.э., позднескифский — IV — начало III вв. до н.э. Оно основывается на наблюдаемых археологами изменениях скифской культуры. Признаками этой культуры считают "скифскую триаду", состоящую из характерных предметов: оружия — мечей-акинаков и бронзовых наконечников стрел, украшений в зверином стиле и конского снаряжения. Завершение скифской эпохи в Северном Причерноморье и в Крыму относят к концу первой трети III в. до н.э.
На раннем этапе скифы в основной массе были воинами — конными лучниками. В VII в. до н.э. они повергли в трепет и покорили население Переднего Востока; во время азиатских походов скифы, сея ужас и разрушения, доходили до границ древнего Египта.
В степях Крымского полуострова наиболее ранние и надежно датируемые скифские памятники появляются в последних десятилетиях VII в. до н.э. Это захоронения в кургане у с. Филатовка на Перекопском перешейке и в кургане на Темир-Горе близ Керчи. Они указывают на время освоения Степного Крыма скифскими кочевьями. Если погребение V с. Филатовка является типичным для основной массы кочевников архаического этапа, то захоронение в большом кургане на Темир-Горе, скорее всего, не рядовое. Очевидно, оно принадлежало одному из представителей степной родовой верхушки. В этом погребении сочетаются черты, характерные как для скифов Степного Причерноморья, так и для скифов Предкавказья-Прикубанья. Вероятно, Степной Крым стал в это время своеобразным мостом, соединявшим Древнюю Скифию, простиравшуюся от лесостепных районов Поднепровья до отрогов Кавказского хребта (см. карту на с.48). Остальные немногочисленные захоронения скифов VII — VI вв. до н.э. (в настоящее время в Степном Крыму их насчитывается не более восьми) мало отличаются от аналогичных захоронений причерноморско-приазовских степей.
В горной части Крымского полуострова в архаическое время сущест-вовала достаточно многочисленная обособленная группа населения, для которой было характерно сочетание "скифского" погребального обряда [40]
с лепной керамикой, украшенной орнаментом из резных линий, типичной для археологической кизил-кобинской культуры, которую ученые связывают с обитавшими в горах таврами. Первоначально территория расселения этих племен охватывала, видимо, не только предгорье, но и Керченский полуостров, где разнообразная кизил-кобинская керамика обнаружена в ранних слоях греческого города Нимфея. Следствием глубокого проникновения скифов в глубь Крымского полуострова стали определенные изменения в материальной культуре, свидетельствующие о формировании нового тавроскифского этноса. В дальнейшем наблюдается сокращение населения Горного Крыма. Причиной этого стало постепенное перемещение тавроскифов в степную часть полуострова.
Период скифской истории, относящийся к 550-525 гг. до н.э., характеризуется следами интенсивных военных действий в Поднепровье и в восточной части Крымского полуострова. Материалы, полученные при раскопках греческих городов, существовавших в это время на крымском берегу Керченского пролива, достаточно красноречивы. И в Порфмии, и в Мирмекии были построены оборонительные стены, причем Порфмии пережил нападение, сопровождавшееся пожаром. Возможно, какая-то группа скифов, перемещавшаяся из Азии, устремилась на Крымский полуостров и столкнулась с сопротивлением, которое им оказали родственные скифам по происхождению и культуре местные племена, а затем и греки-колонисты.
Новый период в истории крымских скифов начался в последние десятилетия VI — начале V вв. до н.э. Археологически он выражается в появлении в Степном и Предгорном Крыму погребений воинского облика, нередко называемых "дружинными".Таких захоронений немало в крымских курганах. Самые ранние из них раскопаны в Золотом кургане под Симферополем и в кургане близ с. Вишневка у Перекопа. В небольших грунтовых могилах были похоронены знатные, тяжело вооруженные конники. Ножны их мечей были декорированы золотом, на гориты были нашиты золотые украшения. От вражеского оружия их при жизни защищали доспехи, состоявшие из сотен железных пластин, нашитых на кожаную основу. На доспехи, разложенные на дне могилы, были положены после смерти тела военачальников. Могилы воинов известны на Керченском полуострове, в районе Феодосии, в Присивашье, в Западном Крыму, в центральной части крымской степи и в предгорьях. В середине второй половине V в. в Крыму уже сформировалось постоянное скифское население. Во главе свободных воинов-кочевников стояла военная ари-стократия. Часть же скифов, вероятно беднейшая, в это время начала переходить к земледелию, оседая на земли близ греческих городов. Например, близ Феодосии, у с. Фронтовое, археологами раскопаны не курганы, сооружение которых требовало усилий большого родственного коллектива, а грунтовый могильник, мало отличающийся от современных сельских кладбищ, состоящий из многочисленных небольших могил с очень скромными вещами, которые должны были сопровождать умерших в их путешествии по загробному миру. Лишь у мужчин изредка находили наконечники стрел и железные кинжалы, а захоронения женщин и детей [41] сопровождали немногочисленные стеклянные бусы, приобретенные у греков, и небольшие сосуды. Рядом с могильником были обнаружены и остатки поселения. Такой же могильник найден и у с. Приречное между Келогорском и Нижнегорском. И в этом случае невдалеке от него были отмечены следы небольшого села, основанного скифами-земледельцами.
Заметное увеличение числа захоронений в крымских курганах, произошедшее в конце VI — начале V вв. до н.э., очень показательно. В большинстве могил были захоронены, в основном, мужчины-воины, что свидетельствует, по мнению археологов, о появлении в Степном Причерноморье и на Крымском полуострове очередной волны скифов из глубины Евразии и начале здесь формирования новой Скифии. Вскоре они подчинили своих лесостепных соседей и поставили в зависимость некоторые греческие города.
Серьезное противодействие скифам оказали лишь греки, жившие на берегах Боспора Киммерийского. Объединившись около 480 г. до н.э. в единое государство, во главе которого стал род правителя Археонакта, боспорские греки сумели остановить скифскую агрессию. В Пантикапее в это время интенсивно развивается производство металлических предметов военного назначения. В небольших городках — Мирмекии, Порфмии, Тиритаке возводятся оборонительные стены. Но на сельских поселениях греков, находившихся около Нимфея, заметны следы разгрома.
Но войны нельзя вести бесконечно, и ближе к середине V в. до н.э. мы видим новую ситуацию. Заново отстраивается центральная часть столицы Боспорского государства Пантикапея. А в Нимфее, не вошедшем в состав Боспорского государства или вышедшем из этого объединения после войны, появляются на службе воины-варвары. Об их присутствии археологи судят по богатым захоронениям, над которыми были насыпаны курганы. Находки в гробницах представлены доспехами и оружием скифского типа, греческими сосудами, скифскими и греческими украшениями. Рядом с могилами хозяев находились захоронения боевых коней. Такой обряд хорошо известен и в скифских могилах Прикубанья. Возможно, нимфейские воины и были представителями скифских племен, живших к востоку от Керченского пролива. Опираясь на такой подвижный и хорошо вооруженный отряд, непокорный город мог противостоять посягательствам на свою независимость со стороны вчерашних союзников, объединившихся вокруг Пантикапея, а также защищать его от грабительских набегов обитателей крымских и материковых степей.
Во второй половине V в. до н.э. в курганном некрополе Пантикапея появляются богатые погребения воинов-варваров. Они известны в Акбурунском кургане и Баксинском кургане. Вероятно, и в столице Боспора оценили сильные стороны конных скифских дружин. Еще одно богатое воинское захоронение известно в степной части Керченского полуострова — у с. Ильичеве. С ним связан клад из нескольких предметов. Золотые обкладки горита из этого клада очень похожи на такие же украшения из Семибратнего кургана, находящегося в Прикубанье.
Если Боспор сумел отстоять свою независимость, то отношения [42] степных скифов с быстро развивавшейся Керкинитидой, расположенной в противоположной части Крымского полуострова, строились на основе уплаты дани. Отправка дани упомянута в письме, написанном в конце V в. Апатурием, жителем Керкинитиды.
Труднее охарактеризовать ситуацию, сложившуюся в этот период в Горном Крыму. Судя по захоронениям в предгорных курганах, скифы включили в свои владения внешнюю горную гряду, подчинив или вытеснив прежних обитателей предгорья — тавров.
В Степном Причерноморье и в Степном Крыму главенствовали скифы царские. Геродот, побывавший вблизи Крымского полуострова около середины V в. до н.э., определил Степной Крым как зону их постоянного обитания: "За рекой Герром идут так называемые царские владения. Живет там самое доблестное и наиболее многочисленное скифское племя. Эти скифы считают прочих скифов себе подвластными. Их область к югу простирается до Таврики, а на восток — до рва, выкопанного потомками слепых рабов...". Основным занятием их верхушки, судя по характеру погребального инвентаря, было военное дело. Несомненно, V в. до н.э. был "героическим периодом" в жизни степной аристократии. Рядовое население, в основном, продолжало заниматься кочевым скотоводством, лишь в округе Феодосии начался переход к оседлости или полуоседлости.
