Зверь лютый. Книга 9. Волчата

"Осветительное применение" проявилось буквально через пару дней. "В рамках борьбы с проституцией, коррупцией и их святорусскими аналогами".

А дело было так.

Трифене 13 лет. Она — разведёнка. То есть нечто отбросовое. Баба. Неместная. Ещё и смуглая. И при этом учит парней, которые ей сверстники или даже чуть старше. Те, естественно, демонстрируют свою самцовость. Не в форме ускоренного изучения букваря, а путём проявления так называемого чувства юмора в ходе педагогического процесса. Ей, естественно, приходится их несколько... осаживать. Они, естественно, нехорошо удивляются:

— Чего эта черномазая... нам, мужам добрым, выговаривает?

Можно говорить: "национальная рознь", можно — "мужской шовинизм". Или — юношеская гиперсексуальность. Или, там — обострённое чувство социальной справедливости в условиях той ещё общественно-экономической формации. Проще: хомосапиенсы.

Пока все знали, что Трифена — моя наложница, отроки шипели, зубами скрипели, но... "Зверь Лютый" — не попрыгаешь. Потом... Но она сама виновата!

Трифена очень обрадовалась, что я её братьев к себе принял. Мог ведь и выгнать на холод да слякоть. Но тот экзибишн, который я устроил, её очень расстроил. Причём не тем, что я её трахнул — она роба моя, коли есть на то воля господская — так и будет. Тут и сомнений никаких нет. А тем, что унизил её брата.

Странно мне: Христодул её бил, словами всякими называл, а она о его чести заботится. А уж когда она поняла, что я его в болото загнал и надолго, впрямую просить стала:

— Верни брата на подворье. Там мокро, холодно. Работа тяжёлая. Люди злые. А он маленький, обижать будут.

Такого обидишь. Такой сам кого хочешь обидит.

"Вьётся ужом, а топорщится ежом" — русская народная мудрость.

А Христодул злобой аж сочится. С ним рядом стоять — уже страшно. Не велик хорёк, а кусучий.

Да и не так всё просто. Я же изначально послал его на болото не одного, а в паре с хромым голядиным. За 12 вёрст, пока они до места добирались, парни сдружились.

Хромой, хоть и годами старше, но первенство Христодула признал. И потому, что сам хромой и без помощи в тех "велесоидных буераках" ему бы очень тяжко пришлось, и потому, что полугрек — грамотный и знает церковные законы.

У голядей с этим проблемы. Двоих "одногруппников" хромого за это в землю положили. Из-за некомпетентности в части исконных, посконных, православных, сословных, гендерных... обычаев и норм поведения.

Когда ребятишки до кирпичного островка добрались — отношения старший-младший были уже вполне определены.

А на островке — два голядских деда со старухой, и полуглухой дедок из "пауков". Голядины ни в кирпичах, ни в вотчинном землевладении... Да они и слов-то таких русских не понимают! Получилось, что самый младший и мелкий стал на островке самым главным. По уму, по знаниям... по готовности хоть кому хрип перервать. И, конечно, ещё и потому, что его родную сестричку сам господин боярский сын изволит по постели раскладывать. О чём Христодул не замедлил всем сомневающимся рассказать. Как "лично и непосредственно" очевидец.

Иерархические отношения строятся здесь на основании отношений семейных. Позже в русской истории этот принцип будет доведён до маразма системы местничества. И очередной боярин будет бить челом государю: "Отец мой на том приказе сидел, а ныне он волей божьей помре, и дай, Великий Государь, то место мне, сыну его".

Здесь такого ещё нет, но выбор назначенцев идёт, практически, только из родственников-свойственников.

Трифена мне не жена, а наложница. Соответственно, Христодул мне никто. Но он толкует иначе, и туземцы ему верят: родненький брательник господской подстилки — важная персона. Что я, фактически, и подтвердил его назначением.

Выбора-то у меня особого нет. Кого-то надо назначить старшим "на кирпичах". А этот хоть и щерится за моей спиной, но внятен и разумен. Остальные его слушаются. Вот и поставил Христодула начальником. Не по родству, а по уму. И у него получилось. А старожилы-голяди ему в том помогли.

За зиму Христодул обжился на болоте, обустроился. Вроде бы, всё чин-чинарём. Однако, следуя нормальному крестьянскому обычаю плакаться на своё житьё-бытьё, он, при визитах в Пердуновку, внушал Трифене, что ему на болоте плохо. Правду говоря, там место скверное, нездоровое: сыро очень, а поначалу и вовсе холодно было — землянки да шалаши.

Глава 181

Вот девочка и начала у меня милости для брата добиваться. Естественно — в постели.

Сначала в стиле "а поговорить". Типа: лежим мы, отдыхаем после бурных ласк. И тут, таким расслабленно-удовлетворённым голосом:

— Ах, как тут хорошо! Как тут у нас с тобой славно. И тепло, и сухо. А братец-то мой бедненький на болоте, в сырой земле, среди злых язычников...

Вот мне только об мокрости его задницы и волноваться! Тут бы быстренько заснуть, быстренько проснуться и бегом-бегом, каждый день сплошной стипль-чез. А ей, вишь ты, поговорить приспичило. И хоть бы по делу, а то чисто нытьё бессмысленное.

Она не угомонится никак. Начинает прижиматься, ласкаться. Но припев тот же. Дальше — больше.

— Ах нет?! Ну и не надо!

И к стенке носом.

Можно извиниться, можно приказать. Куда она денется.

"Вся писаная история человечества была историей борьбы классов". А неписаная — полов.

Мне нужна хоть какая "история борьбы"? В собственной постели?

На следующий день раскручивается старательно взлелеянная за ночь обида. И даёт стандартный выхлоп:

— Я сегодня устала и голова болит.

Как мне эти... манёвры ещё по той жизни надоели! И что делать? Конечно, она — рабыня, я — рабовладелец. Могу её продать, зарезать, пороть плетями. Без сладкого оставить. Могу приказать: ляг так, делай так, кричи вот так... Мне больше заняться нечем, кроме как пошаговую инструкцию составлять да исполнение корректировать?

Ну, я её и послал. В поварню спать.

У меня тут крепостничество формируется во весь рост! Исторический процесс как кенгуру — на три века вперёд прыгает, а она мне забастовку с сомкнутыми коленками устраивает! Кто это мной манипулировать вздумал?! Деловые решения по своему хотению из меня выбивать?! Пшла вон.

Люблю я, знаете ли, свободный рынок. Ну, где "спрос определяет предложение". "Спрос" у меня... возник. Тут же возникло и кому предложиться — Беспута заявилась. Чисто совпадение. Но — своевременное.

Только я её в нужную позицию развернул, в рамках всё той же медвежьей полости, пошло дежавю. В смысле: стук-грюк и на пороге возникает Трифена. Мизансцена та же, зритель другой. Повторяем. Почти один в один, только напоследок, уже выходя мимо неё из избы, бросил:

— Как Беспута оденется — прибери тут. Шкуру медвежью на двор вынеси да почисти.

Через полчаса, я уже на стропилах сижу, прибегает Беспута и щебечет:

— Я там этой чернавке указала... она такая тупая да ленивая... гнал бы ты, господин...

и достаточно откровенно намекает:

— Я-то вот она. Зачем тебе та черномазая?

И пока я в глубокой задумчивости соображаю: как бы мне слуховое окно на фронтоне сделать с минимальными трудозатратами, эта штучка начинает мне рассказывать про то, какого хорошего паренька я вчера на кирпичи отправил.

— Уж он и умница, и хозяин добрый... и к тебе завсегда с уважением... и жена у него молодая на сносях... и по дому-то у него дел спешных — море разливанное... а что он на лесоповал не пошёл, дык то Хрысь виноват — сказал не так... а Хрысь-то, слышь-ка, его издавна невзлюбил, вот и придирается по злобе-то... а мужичок-то — никакого худа не делал, страдает ни за что, отпустить его домой надобно, с холоду да сырости... а я тебя по всякому ещё ублажу... и тебе сладко будет, и бедняга к жёнке под бочок завалится...

У меня и так-то... мокрая холодная жердь под задницей, да топор в руках. А тут такие связочки. Прямо по Далю: "кому телята, а ей всё ребята".

Чем Беспута хороша — врёт не подумавши.

Оцените глубину мысли.

Пришлось слезать и докапываться до первоисточника. В три итерации выясняется: вчера пришёл к Беспуте отец наказанного лентяя, и пообещал девке попону, если она уговорит меня отпустить парня "с кирпичей" домой.

— Беспута! На кой чёрт тебе попона?! Ты ж не лошадь?

— Да ты глухой совсем! Не попона, а запона! За-по-на. Новенькая. Всего-то три раза надёванная. Дочку-то свою он нынче замуж выдал, а запона новая осталась. Ну, ты сгоняй кого, чтобы сказал парню, что ему домой идти быстро.

Запона — это такая одежда. Исключительно девическая. Простыня с дыркой для головы, длиной по лодыжки. Надевается поверх рубахи и подпоясывается. Бывает ещё сшитой по бокам.

С запоной я понимаю. Я не понимаю — по какой статье УК квалифицировать эти деяния?

Проституция? Она за 12 вёрст прибежала, предложилась, ублажила... Дала. Чтобы получить. От меня — решение по наказуемому для заказчика, от заказчика — материальную выгоду в форме простыни с дыркой для себя.

Исполнение постельных... ну, предположим, "деяний" — как результат обещания оплаты. Мягко говоря, не ново с обезьяньих ещё времён. Макаки ведут себя аналогично. Но в "Святой Руси"... В летописях и житиях такого нет. Хотя мог бы и сам додуматься — люди-то мало изменились. "Проституция — древнейшая из профессий". Но здесь такая изощрённая... схема получается. Не по-макакичьи. Платит — один, ублажают — другого, попона — третьей, а главная преференция — четвёртому.

* * *

Я вдоволь нахлебался с коррупцией, точнее: с вымогательством чиновников в моей России. Поэтому такие дела бл... Извиняюсь — причинно-следственные цепочки, воспринимаю как взяточничество и коррупцию.

В РФ коррупция: "злоупотребление служебным положением, дача взятки, получение взятки, злоупотребление полномочиями, коммерческий подкуп либо иное незаконное использование своего должностного положения вопреки законным интересам общества и государства в целях получения выгоды в виде денег, имущества или услуг для себя или для третьих лиц либо незаконное предоставление такой выгоды указанному лицу другими физическими лицами".

А взятка — это принимаемые должностным лицом материальные ценности или какая-либо имущественная выгода или услуги за действие (или бездействие), в интересах взяткодателя, которое это лицо могло или должно было совершить в силу своего служебного положения.

А здесь этого просто нет! Нет самих понятий!

"Святая Русь" — полностью коррумпированная страна. Поскольку, "принимаемые должностным лицом материальные ценности за действие (или бездействие), в интересах взяткодателя" — основной источник дохода почти всей светской и духовной иерархий.

Поп выбивает из паствы пожертвования, отстёгивает дольку в епархию, а на остальное живёт. Накладываемые епитимьи идут от "взаимного уважения", которое зависит от суммы "добровольного вклада". Как в Советском Союзе добровольно распространялись облигации трёхпроцентного займа, всякие лотерейные билеты... а кто не хочет — "в отпуск — зимой".

Княжий посадник в городке выдавливает подати, отдаёт князю оговорённую сумму, а на остальное ремонтирует укрепления, содержит стражу... и набивает свою мошну.

Принцип: должностное лицо кормится от должности, "принимает материальные ценности" от просителей, был официальным законом на Руси вплоть до Петра Великого. Потом стал неофициальным. Как в анекдоте:

— Вот тебе, сержант, дорожный знак, и ставь где хочешь.

Русские правительства постоянно экономили на зарплате чиновникам. Которых вынуждено было напрямую содержать население. Фактически, всю историю на Руси и в России, действовал дополнительный, "административный" налог. Аналогичная ситуация наблюдается и в моей РФ. Поэтому относительно низкие, по мировым меркам, налоговые ставки следует удваивать или утраивать, применительно к реалу.

Другая особенность здешней системы управления: "процент от сделанного". Труд простого работника оплачивается, преимущественно, подённо. А вот труд чиновника — сдельно.

По "Русской Правде" вирник получает долю от взысканной им виры. В частности — по делам об убийстве. Соответственно, всякий несчастный случай или самоубийство выкручивается в преднамеренное убийство. А вина вешается на того, кто может заплатить.

"Тятя, тятя! Наши сети

Притащили мертвеца".

Ну, рыбачок, ты попал! На серьёзные бабки в металлическом эквиваленте. Стандартная вира — 40 гривен. Два кило серебра.

Преступления рассматриваются судами, княжеским или епископским. И им же идут штрафы. Епископ, разбирая дело по обвинению "кто зовёт чужую жену блядью...", знает, что он получит, при "правильном" вердикте, кило золота. Столько же получит и князь. С чувством глубокой благодарности в адрес архиерея.

"Обвинительный уклон" при таком судопроизводстве — гарантирован.

Князь выкручивает из подданных своего удела сколько может, отдаёт до двух третей Великому Князю, на остальное содержит себя, семейство, дружину... Выжмет побольше — Великий Князь будет благосклоннее, дружина многочисленнее. А там, глядишь, и на удел побогаче поставят. А чтобы и деньжата поберечь, и с земскими напрямую не ссорится — "административный налог", "должность в кормление". Несите, православные... "барашка в бумажке".

Коррупция, взяточничество, подкуп — наше родное. Исконно-посконное. Так что всякая "борьба с коррупцией" в России, по своей сути — антинародна, антипатриотична, русофобна и "уничтожение культурного наследия". Одним словом: "навязывание чуждых ценностей".

Явление не только "наше". Судя по "Простодушному" Вольтера, "взятка женским телом" — нормально для французских королевских чиновников 18 в.

В традиционном мусульманском праве — "одат" — плата за принятие "правильного" решения норма. И не только в древности. В 21 в. в Саудовской Аравии чиновник, принимая запрос подданного королевства, получает от просителя взятку. Её размер устанавливается государством, и она входит в сумму официального годового дохода. В дополнение к установленной и выплачиваемой государством зарплате.

В Афганистане власти НАТО проводят курсы по демократии. Собирают старейшин пуштунских племён, приглашают профессора из Гарварда. Который толкает лекцию о вреде коррупции. Часа через два один из аксакалов спрашивает:

— Значит, уважаемый, человек, который помогает всеми доступными ему возможностями своим родственникам, друзьям, уважаемым людям — называется "коррупционер"? Понятно, "коррупционер" означает — "хороший человек". Только очень плохой человек не поможет родственникам и друзьям.

Это нормальная позиция подавляющего большинства человечества в 21 в. Не декларируемая, но действующая. В 12 в. — единственная существующая.

* * *

Чувствую: что-то в Беспутинной истории... "неправильно". Но вот по какой статье квалифицировать обвинение...

Получение взятки с целью воспрепятствования исполнения правосудия?

Так Беспута у меня не "должностное лицо". Взятка же — должностное преступление.

Лоббирование интересов? Так в "Святой Руси", как и в Штатах — лобби законом не запрещены.