8 и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и приложился к народу своему. (Быт., 25, 8).
Вслушайтесь — "и приложился к народу своему..." — как мощно звучит. Ведь умер — не значит стал пылью, ушел в никуда, попал в рай — нет, для древних это означало, что он встретился со всеми, кто ушел до него. "Приложился к народу своему"... Глубокая, сильная мысль.
Кстати, тут оказывается, что сын его Измаил, что от Агари, жив и здоров, и даже участвовал в его похоронах — то есть старый конфликт забыт, и у них были нормальные отношения и общение.
А Исаак, когда женился на Ревекке, было ему уже сорок лет (немало!) — и стал он сам уже отцом и патриархом. И тут начинается история о близнецах... Двойняшках, если быть точным.
10. Исав и Иаков, или цена чечевичной похлебки.
Современные люди, не знающие Библию, попадают в занятную ситуацию. Большая часть европейской культуры связана с Библией. Писатели, художники прошлого с детства воспитывались на библейских образах и сюжетах, и часто прибегали к ним в своих произведениях. Вот читаем "Швейка" Ярослава Гашека и встречаем фразу о солдате, чистящем ржавую винтовку. Тер он ее, как кобель сучку, — пишет Гашек, — и все равно она у него была рыжая как Исав... Кто такой Исав?
Ревекка родила Исааку двух сыновей.
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. (Быт., 25, 25-6).
Красный, косматый как кожа, грубый охотник — вот образ рыжего Исава.
Исав охотился, а Иаков сидел в шатре, при женщинах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова.
А надо сказать, что древние очень серьезно подходили к вопросу первородства. Все наследство и отцовское благословение доставалось единственному, старшему сыну. Остальные могли не надеяться ни на что. Это мы видим и в наших сказках, где младшему сыну вечно достаются в наследство всякие глупости — то кот в сапогах, то еще какая ерунда. Но, кстати, может быть именно потому, что младшие должны сами о себе заботиться, они оказываются самыми хитрыми.
Вот и Иаков был озабочен вопросом, как же сделать, чтобы он считался "старшим"...
29 И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый.
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.
31 Но Иаков сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство.
32 Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
33 Иаков сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову.
34 И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство. (Быт., 25, 29-34).
Так за похлебку продал глупый Исав свое право первородства. Хоть и между братьями это произошло, и отец (Исаак) еще не подтвердил этого "договора", но Иаков как бы уже сделал первый шаг к тому, чтобы стать главным в роду. Ведь формальные клятвы были очень серьезны, и отношение к ним было совершенно священным. Первый шаг — первородство... Однако еще кроме первородства обязательным было благословение отца. Как же справится с этой непростой задачей Иаков?
Тем временем наступил голод, и Исаак вынужден был уйти в землю к чужим племенам. И проделал тот же трюк, что его отец проделывал дважды со своей женой Сарой! Семейное это у них было, что ли?
6 Исаак поселился в Гераре.
7 Жители места того спросили о [Ревекке] жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом.
8 Но когда уже много времени он там прожил, Авимелех, царь Филистимский, посмотрев в окно, увидел, что Исаак играет с Ревеккою, женою своею.
9 И призвал Авимелех Исаака и сказал: вот, это жена твоя; как же ты сказал: она сестра моя? Исаак сказал ему: потому что я думал, не умереть бы мне ради ее.
10 Но Авимелех сказал [ему] : что это ты сделал с нами? едва один из народа [моего] не совокупился с женою твоею, и ты ввел бы нас в грех.
11 И дал Авимелех повеление всему народу, сказав: кто прикоснется к сему человеку и к жене его, тот предан будет смерти. (Быт., 26, 6-11).
Действительно, видно этот трюк с выдачей жены за сестру был у них в роду. Обратим внимание, что Ревекка тоже была действительно близкой родственницей Исаака, так что формально он почти не врал.
Исаак с тех пор разбогател, копал колодцы с водой, жил и не тужил — пока не стал старым, и не притупилось у него зрение. Понял он, что может умереть уже в любое время, и позвал старшего сына, Исава, чтобы тот наловил ему дичи, приготовил любимое блюдо, и чтобы Исаак благославил его — передал ему правление всем родом.
Тот и пошел охотиться. А брат его Иаков, который сидел в шатре при женщинах, явно пользовался благосклонностью матери, Ревекки. И Ревекка пересказала ему разговор отца со старшим братом, и научила взять козлят из стада и первым приготовить блюдо отцу и перехватить благословение своего брата!
Недаром Екклезиаст, мудрец, восклицает "и нашел я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть" (Еккл., 7, 26).
Иаков же был не против, но боялся.
11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий;
12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. (Быт., 27, 11-2).
Но хитрая Ревекка пообещала взять проклятие на себя, уговорила его, и, когда блюдо было готово, одела его в одежду старшего сына и обложила ему открытые части тела шкурой козленка!
17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу.
21 И сказал Исаак Иакову: подойди [ко мне], я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его
24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. (Быт., 27, 17-24).
И пахло от одежд переодетого Иакова как от старшего брата... Так что когда пришел Исав с добычей, и попросил благословения — отец его понял ошибку — но было поздно.
Исав сказал отцу своему: неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой! И [как Исаак молчал,] возвысил Исав голос свой и заплакал. (Быт., 27, 38).
Древние, повторюсь, относились к клятвам с трепетом. Не имело значение — сгоряча, хитростью, по злобе или еще как были произнесены слова клятвы, обещания, благословения. Сказано — надо выполнять. И так озлобился Исав на брата, забравшего и первородство и благословение, что хотел убить его. Иаков был вынужден бежать прочь, в чужую землю... В Месопотамию.
И пришел в город Харран и остановился отдохнуть, и заснул, положив придорожный камень под голову.
И приснился ему сон, лестница до неба от земли, а по ней ходят Ангелы. Проснулся он и испугался — что здесь врата Божии находятся. А во сне Бог обещал ему помощь и поддержку и царствование над всеми землями, что видит он вокруг...
Эпизод с лестницей, по которой ходят вверх и вниз Ангелы, был очень популярен у средневековых художников. Всегда на картине спит человек (Иаков), а в облаке света стоит лестница (некоторые по наивности так и рисовали ее, как деревянную стремянку с перекладинками, что особенно умиляет), и по ней ходят Ангелы...
И Иаков поставил из этого камня как памятник, полил священным маслом (елеем) и пошел дальше, к своему дядьке Лавану.
У Лавано к тому времени было две дочери: Рахиль и Лия...
11. Рахиль и Лия, или о вреде пьянства и пользе пестроты.
Иаков был, конечно, хитер. Но в его племени не он один был такой. Дошел он до Лавана, познакомился с его дочками, понравилась ему Рахиль очень сильно (Лия была слаба глазами, а Рахиль красива и телом и лицом). Иаков захотел взять Рахиль в жены, и Лаван положил ему семь лет отработки (ведь тот пришел без богатства и подарков) за жену. Но Иаков честно семь лет отпахал на своего дядьку, и показалось ему, что время быстро пролетело, потому что любил он Рахиль всем сердцем.
И вот наступил день свадьбы, и Иаков уже предвкушал всем сердцем, как будет жить с любимой женой — но тут уже ему довелось испытать на себе, что значит быть обманутым! Лаван все сделал как положено, закатил пышный пир по поводу свадьбы... Вот уже вечер, в шатре оставляют молодых... Иаков сочетался с Рахилью под покровом ночи... Вроде бы наступило счастье? Но видно сильно набрался вина Иаков. Выпил на пиру, недаром упоминает о пире Библия, где ни одно слово не стоит случайно.
25 Утром же оказалось, что это Лия. И [Иаков] сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? (Быт., 29, 25).
Вот так. Лаван решил вопрос с некрасивой, подслеповатой Лией, которая была старше Рахили. И резонно ответил возмущенному Иакову:
26 ...в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей;
27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. (Быт., 29, 26-7).
В общем, хоть Иаков и получил через неделю свою любимую (хотя и с "нагрузкой" в виде ее старшей сестры), но должен был отпахать еще семь лет! И, конечно, Рахиль была его любимой женой — а к Лие он, видимо, ходил так... по обязанности.
Тем не менее интрига завернулась не слабая, потому что "Господь [Бог] узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна." (Быт., 29, 31).
То есть нелюбимая жена рожает, а любимая — нет. Это было сильным ударом для Иакова. А уж про Рахиль и говорить нечего. Лия родила уже четверых, а Рахиль все никак...
Что бы сделала современная женщина в таких условиях? Бросилась бы по врачам, стала лечиться. Рахиль же "сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю". Но Иаков возмутился, и ответил: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? Тогда Рахиль взяла служанку, отвела ее к мужу, и та родила через положенное время на коленях у Рахили. И сын стал считаться сыном Рахили. И еще раз родила служанка через некоторое время, и Рахиль успокоилась — посчитала, что победила Лию.
Но Лия, перестав рожать, сочла, что должна побороться за победу. Видимо, количество рожденных уже не имело значения. Важно было, чтобы рожали непрерывно, что ли? И начались "соревнования служанок". Лия взяла тоже служанку, и та родила по очереди двух сыновей Иакову.
Между тем, видно Иаков уже перестал спать с нелюбимой женой Лией совсем. Несмотря на то, что она выигрывала вчистую и по числу детей, и по рожденным от служанок, Лия еще хотела родить Иакову. Но Рахиль не выпускала того и не давала ему спать с Лией.
Но Рахили были нужны мандрагоры (плоды, очень ценимые в древности). И Лия выторговала за них, найденных ее сыном, у Рахили ночи с Иаковом и родила ему еще двух сыновей и дочку!
А Рахиль же, поев мандрагоров, которые считались сильнейшим средством от бесплодия и импотенции, родила сына Иосифа и сказала, наконец, с облегчением "снял Бог позор мой".
Видно, хоть и считались сыновья от служанок "родными", но, как и в случае с Агарью, свой-то, кровный, все равно был важнее.
Так закончились эти странные соревнования на то, кто больше родит детей... Иаков счел уже, что достаточно велик род его, и надо уходить из-под опеки дядьки Лавана. И стал просить выделить ему долю, потому что уже много лет отработал он на дядьку, и имел право на часть стада (а богатство считалось по головам скота).
Кстати, и настало время поквитаться за обман со свадьбой. Много времени прошло, но, видно, не забыл Иаков о своем позоре, когда пьяный перепутал невесту с ее сестрой. И когда Лаван спросил, что же дать ему в долю, хитрый Иаков сказал:
31 ...не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих.
32 Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой].
Поскольку скота с пятнами, видно, было мало в стаде Лавана, тот охотно согласился на такие условия. Хитрый же Иаков нарезал очищенных белых прутьев, смешал их с черными, и поставил у водопоя, где скот зачинал ягнят и козлят. И, гладя на пятна черные и белые, стали зачинать много ягнят и козлят с пятнами. Мало того, когда сочетался "сильный" скот, Иаков ставил пятнистые ширмы — а когда "слабый" убирал. И оказалось, что через некоторое время много сильных овец и коз было пятнистыми, а слабые и малочисленные стали однотонными. И так Иаков обманул Лавана!
У критиков, подходящих к Библии с научными мерками этот эпизод вызывает возмущение. Пишут, что это глупость и не может такого быть, чтобы от взгляда во время совокупления на пестрое рождался пестрый скот! Может быть, может быть, только давайте посмотрим на эту историю с другой стороны. Ведь наверняка, как сейчас пересказывают байки и "баяны" из интернета, рассказывали у костров древние скотоводы разные истории друг другу. И ходила от костра к костру история про умного, хоть и бедного пастуха, обманувшего своего хозяина таким образом. Библия сохранила нам эту "правдивую" историю, приписав ее Иакову — разве не прелесть!
Обманув же Лавана, завладев его скотом, Иаков испугался за свою жизнь и решил бежать с женами и детьми назад к своему отцу. Что и сделал. При этом Рахиль еще и украла идолов у своего отца! Видимо, Лаван не очень был верен Господу, раз поклонялся идолам. Но как бы то ни было, украсть скот — еще куда не шло, а вот украсть домашних богов заслуживало смерти. А Лаван, обнаружив бегство родственника, погнался за ним, остановил и стал упрекать, что тот не только убежал, не сказав ничего, не дав попрощаться с внуками, но и идолов его украл!
Иаков же честно не знал про украденных богов, и сказал — у кого найдешь их, можешь убить. Рахиль же стоила и того и другого по хитрости. И вот что придумала.
34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел.
35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское. И [Лаван] искал [во всем шатре], но не нашел идолов.
