И правильно Зозуля решил пацанву учить боевому фехтованию на деревянных мечах сразу, прививая исходно весь набор нужных навыков. Да и технологически, как ему объяснил Олег Гаврилюк, на уменьшенных детских конструкцию и технологию учебного меча разумнее отработать, чтобы затем уже без проблем наделать полноразмерных мечей для взрослых. Как раз на днях наделают их достаточно, чтобы и ополчение тренировать с ними, а не с этими "демократизаторами", после которых один хрен переучивать. Нехрен неправильные навыки на рефлекс ставить. С первых дней — не было других вариантов, но теперь-то они есть. А сразу учиться правильным навыкам — намного легче, чем потом на них переучиваться с неправильных. Скоро ли запорожцы разживутся настоящими мечами и на их долю, это уж как судьба сложится, но навыки работы ими — пусть лучше имеют. И даже сам этот деревянный макет — вполне приличный охреначник, не хуже полицейского "демократизатора". Не убить, так охреначить им противника, выиграв этим драгоценные секунды для применения чего-нибудь посмертоноснее.
Тем более, что и удары им обученный человек будет наносить так, как наносил бы их и настоящим мечом — не плашмя, а узким ребром, с оттяжкой, да по не защищённой ничем части тушки. А обучать — всех, включая и туземную пацанву. Для неё это и особое значение имеет, статусное. Хватит на всех настоящих мечей или нет, достанется тебе один из них или нет, этого никто никому обещать не станет, а честно предупредят, что получат меч, скорее всего, не все. Ну так меч же и в княжеской дружине имеет не каждый, но учат обращаться с ним всех отроков, признавая их тем самым достойными в принципе и меча. Так же и тут. Никто не гарантирует тебе персонального меча, это уж, как повезёт, но если тебя обучают пользоваться им, значит — признают достойным в принципе, не подвергая и в этом никакой дискриминации по сравнению с коренными запорожцами. Не всё знаешь, не всё умеешь, ну так учат же, и фактическое равенство с ними — вполне достижимо.
Пока принятые в анклав туземцы не овладели нормальным русским языком, их трудно о чём-то расспрашивать, и даже у историка Андрея Чернова успехи в этом далеки от желаемых. Но то, что ему удалось выяснить у них, повергает в очередной когнитивный диссонанс. Нет никакого равенства даже и внутри традиционной родовой общины, уклад которой школьный исторический официоз велит считать первобытным коммунизмом. На деле и он тоже — номенклатурный. Есть вятшие, правящее родом семейство, из которого и родовой старейшина выдвигается, есть родня и свояки этого правящего семейства, да ещё и любимчики старейшины, власть которого непререкаема, а посему и любимчики его при любой ссоре с прочими всегда правы. Иногда — настолько беспардонно, что куда там даже пресловутому современному украинскому кумовству! А ты не спорь с вятшими, если ты и сам не из них, тогда не будешь и вечно неправым. А среди прочих не спорь со старшими, которые только перед вятшими могут ещё оказаться неправы, но уж точно не перед тобой, сопляком. Уважай и вятших, и старших, тогда не наживёшь и лишних неприятностей.
А если ты в ссоре со своими родовыми вятшими, то нигде и не найдёшь ты на них управы, даже у общеплеменных вятших. Не станут они вмешиваться в родовые ссоры. Есть на то родовой старейшина, которому виднее, и как он решил, так и справедливо. И в другой род ты от него тоже не уйдёшь. А кому ты в нём нужен, бузотёр беспокойный? Ты за ум возьмись, да со своим родом примирись, выкажи уважение и послушание, наказание вытерпи, за науку поблагодари, да прощение заслужи. И живи себе спокойно и счастливо в своём роду. А из рода в род бегать — где же это видано такое? Кому такие надобны? Ты не будь таким, ты будь, как все. Чем ты лучше других? Все терпят, и ты терпи, да слушай мудрых вятших и старших, как ещё от давних пращуров повелось. На том стояли, стоят и будут стоять вовеки и род, и племя. А кто не стоял на этом — где они теперь? Изгоем или извергом долго ли ты проживёшь на белом свете, когда нет за тобой ни рода, ни племени? Далеко ли вообще уйдёшь не убитым и не похолопленным? Вот и не нарывайся на такое, а знай своё место и не буди лихо, пока оно тихо.
Вот такие они, эти реальные родовые общины. В теории в них все свои, но вот на практике один хрен кто-то более свой, а кто-то менее. Что уж тут о племенном уровне говорить, а тем более — племенного союза или архаичного государства? Гадюшник самый натуральный! Родным человечкам и любимчикам — персональный блат, а для всех прочих — ага, общественные интересы выше любых личных, но почему-то полностью совпадают с интересами родных человечков и любимчиков текущего главнюка. Современный социум, даже имея все эти недостатки, до такого беспардонного их проявления всё-же обычно не докатывается. Хотя бы уж ради внешнего приличия соблюдается хоть какая-то видимость меры. А у дикарей с этим — всё по-простому, по-домашнему. Ведь если все свои, чего их и стесняться-то тогда? В точности ли ситуёвина там именно такова, Андрей Чернов и сам не уверен. Может, и сгущает туземная молодёжь краски от обиды. Но так или иначе, обида у них на эти безобразия имеется, а значит — есть на что обидеться. Да и в рабство ведь кто угодил? Уж точно не родня и не любимчики вятших, а те, кто и до того не был избалован особым к себе отношением. В том, что контраст с порядками у запорожцев — разительный, принятые в анклав туземцы практически единодушны. Есть, конечно, и тоска по родным семьям, но по родным общинам с их порядками ни сам Андрей тоскующих не выявил, ни у Воронова такого впечатления не сложилось.
И с тем, что на этапе обучения боевому фехтованию уже всего городка надо им охватывать сразу же и туземную пацанву, согласно и руководство. Окружающий ведь мир таков, что лишних бойцов в нём не бывает, а эти парни уже оценили преимущества нового для них социума запорожцев, и от явной подготовки к их вооружению только повысится и их лояльность. А то, что из этих номинально как бы восточных славян многие — не совсем славяне, а некоторые и совсем не славяне — ну, идеальных людей в реальном мире вообще не бывает, и у каждого какие-то свои недостатки. У этих — вот эти. Ну так это поправимо и даже легко поправимо. Местным-то славянским они в основном владеют, и это здорово облегчает их обучение нормальному человеческому языку. Желание стать такими же, как и запорожцы, в них явно присутствует, и здоровьем они не обделены, а это в их условиях — главное. Важно, конечно, восстановление технической инфраструктуры цивилизации, но не менее важны и люди, которые в неё вольются. Из этих — толк выйдет.
Но их реальное происхождение — конечно, вызывает когнитивный диссонанс. В официозе-то историческом всё просто — восточные славяне. Поляне, древляне, дреговичи, северяне, кривичи, радимичи, вятичи и ещё какие-то словене приильменские. А начнёшь разбираться, как Андрей Чернов начал, так в осадок выпадаешь! Хрен с ними, с теми, кто живёт намного севернее и для Запорожья малоактуален. Хрен с ними, с теми дреговичами и кривичами, которые со славянами говорят по-славянски, а с балтами — по-балтски. Тут и полян-то как отдельного племени вообще нет, те же самые древляне, а поляне — не племя, а сборная иудейская и христианская солянка на так называемом Поле между холмами, где три отдельных городища на месте будущего Киева. То-то и приписывает Нестор полянам обычаи, резко отличающиеся от окрестных племён! Ну а древляне — есть в них, конечно, и славянская составляющая, но исходный основной костяк — готы-тервинги. Хоть стой, хоть падай! Остготы это или вестготы, Воронов из пояснений Чернова не запомнил, но какая в звизду разница? Это такой же осколок сметённого гуннами королевства Германариха, как и эти приазовские русы-артаны, пиратская Черноморская Русь, от которой и Русское море, образовавшаяся вокруг герулов и готов-грейтунгов. Есть от чего выпасть в осадок!
И вроде бы, именно эти артаны, они же дромиты для византийцев, составили и основной ударный костяк дружин Игоря Старого и Святослава. Только что-то в этом мире у Святослава пошло не так. То ли сам Хазарский каганат оказался крепче, то ли помогали ему откуда-то извне, но конфуз у Святослава с ним почему-то вышел, как и ранее у Игоря. Или подвёл его кто-то? Тут и сам Андрей теряется в догадках. Основной-то источник для него — Стемид, бывший дружинный отрок, знающий побольше сельских смердов, но ведь и он тоже знает только официоз. А официоз ведь каков? Что была героическая битва и не менее героическая победа под Саркелом, да только вот и печенеги Святослава подвели, с соплеменниками на хазарской стороне сражаться отказались, и русы-артаны то ли тоже от участия уклонились, то ли вообще к хазарам переметнулись. Хрен знает, что там было на самом деле, но Саркела так и не взяли, а отступили восвояси. А судя по тому, что потом в болгарском походе участвовали и печенеги, и эти артаны, странно как-то выходит это их предательство. Так и положился бы Святослав на недавних предателей! Больше похоже на пропаганду для своих — при любой военной или внешнеполитической неудаче вали её всю на свеженазначенных для этого предателей, чтобы собственных просчётов не признавать. Видимо, ещё с этих древнерусских времён такая традиция как раз и заведена.
Но даже из этого официоза Киевщины понятно, что не было никакого похода на вятичей, а тем более — на волжских булгар, и вообще не по Волге был этот хазарский поход Святослава, а вниз по Днепру, в обход Крыма и через Азовское море в Дон как раз до Саркела. Ну, сперва-то Керчь взяли и разграбили, Воронов и забыл, как Андрей назвал её на текущий период, да Тмутаракань заняли, а после неё — да, на Саркел с дальнейшими планами выйти к излучине и перебраться по волоку в Волгу, вдоль которой и продолжить погром Хазарии. Андрей считает, что так было и в реальной истории, а северный маршрут Святославу позднее Нестор приписал, экстраполировав реальный поход уже Владимира. Но что-то уже под Саркелом пошло у Святослава в этом мире не так, как в известной им реальной истории. И вроде бы, Стемид подтверждает, что и Хазария не только цела, но и в добром здравии, и Тмутаракань потом оставили, и Керчь, вернув их все хазарам. Разве что дань теперь кагану Киевщина не платит, как платила её раньше, после поражения Игоря, и это полагается считать главным доказательством победы в Хазарской войне. Раньше ведь платили? А теперь — ага, накось выкуси. Ну, торговое мыто, вроде, на хазарских таможнях стали больше драть, да печенеги на днепровских Порогах, но это ведь торговое мыто, а не прямая дань. Вот они, зримые плоды победы над Хазарией!
Плоды-то они, возможно, и плоды, да только чьи? Что от этого выиграли те же древляне? Как платили дань Киевщине, так и продолжают платить дальше, и размеры её ни сам Святослав им не скостил, ни Ярополк. Раньше на дань хазарам и ссылались, ну так нет же её теперь. За что теперь Вышгород продолжает драть её в том же размере? От кого он за неё теперь-то древлян защищает? Говорят, на своё войско теперь она нужна, чтобы опять хазары данью не обложили. А какое оно для древлян своё, когда оно с них же дань и выколачивает, да их же и похолопливает за недоимки? И это теперь своё называется? Да если нападёт кто-то с юга или с запада, разве дождёшься вовремя этого своего войска из Вышгорода? Лучше бы оно на самом деле своё было, да в Искоростене стояло, как и было при вожде из Моравии. Тоже не свой, но хотя бы уж защищать успевал, пока Ярополк не оказался сильнее. И попробуй теперь пожалей вслух о тех временах в присутствии кого-то из Киевщины! С крамольников и изменников спрос теперь суровый.
И так со всеми подвластными Киевщине или примучиваемыми с переменным успехом племенами. Поэтому-то и вполне надёжны принятые в анклав туземные парни — на хрен не нужно им возврата под прежнюю власть Вышгорода. Мало того, что с ними у запорожцев обращение лучше, так ещё ведь и просто интересно! Разве увидишь подобное в родной веси, родовом городище или даже Вышгороде? А здесь не только показывают и объясняют, здесь и пощупать дают, а иногда чем-то — даже попробовать попользоваться. Те, которые позавчера и вчера дубы на Правобережье заготавливал, до сих пор в восторге от бензопил. В большем — наверное, только ихние же девки от электрических рыбочисток из ресторанчика Олимп, которые сами на чистку рыбы теперь просятся, чтобы поработать и самим этой чудо-машинкой. Жаль, что их там было всего три штуки. Даже очередь на них установили, а кому не досталось — трут тёрками для овощей и тоже не расстроены. И уже мозгуют между делом Костя Прохоров с Олегом Гаврилюком, как и из чего наделать таких тёрок ещё. Как во времена оны, когда они были дефицитом, и делались самоделки.
А девки — кровь с молоком, здоровая туземная порода. И плевать, что кое-кто и не славянки даже, а вообще балтки, по-славянски с трудом даже понимающие, так что для них их подруги-славянки переводят то немногое, что поймут сами. Зашпрехают по-русски со временем и те, и эти. И не просто так фыркают городские девки из тех, что покапризнее и поболезненнее — видят конкуренцию. Ещё недовольнее их мамаши, понимающие, что их дочуркам победа в этой конкуренции не светит. А недовольнее и тех, и других — молодые, но бэушные с довесками, перспективы которых падают вообще ниже плинтуса. Туземки и довесками не пойми чьими не отягощены, и моложе, и здоровее, и неприхотливее, и место своё знают. А если и ум не по знаниям оценивать, которые дело наживное, а по природной сообразительности, то нередко ещё и не глупее. И на стол с визгом не запрыгнут при виде мыши или таракана, и курицу зарезать, ощипать и разделать — никаких проблем.
А быт ведь у запорожцев устанавливается весьма простой и непритязательный, и это по современным городским меркам ещё очень мягко сказано. Просадка-то ощутимая даже для рабочих семей из этих домов старой сталинской ещё застройки, а для капризных, для которых норма — современный евроремонт со всеми его удобствами, так вообще ужас и кошмар. Что тут говорить о тех, кому предстоит жить в свежеоборудуемых общагах? А для туземной девки и такая общага немыслимо шикарна по сравнению даже с княжескими хоромами, не говоря уже о привычной полуземлянке в родной веси или городище. Пилить мужа из-за бытовых неурядиц жена-туземка уж точно не будет, и это все уже понимают и прикидывают. Ни медицины современной никогда у них больше не будет, ни всего набора прежних бытовых удобств, а будет только то, что они сумеют обеспечить себе сами, и кто не жил той прежней жизнью, тем и тосковать не о чем. И когда такие невесты имеются в наличии, кому на хрен нужна болезненная и капризная стерва?
Сейчас-то, конечно, их здоровье ещё не так самоочевидно. Добрая половина и кашляет, и носом шмыгает, но тяжёлого состояния нет ни у кого, а кто-то уже и переболел этим простудифилисом. Никифорова считает, что это абсолютно нормально. У туземцев и не могло быть такого иммунитета от современных простудифилисов, какой у запорожцев, поэтому не переболеть ими они и не могут. Но и сами они в целом здоровее современных горожан, и общий иммунитет у них сильнее, и эти современные штаммы вирусов уже не так зловредны, как древние и средневековые. Возбудители болячек для своего успешного размножения и распространения вовсе не заинтересованы в гибели или тяжёлой болезни своего носителя. Поэтому они эволюционируют сами в сторону причинения наименьшего вреда, а в идеале — вообще безвредности для носителя. Вот такие современные штаммы и достались сейчас туземцам от запорожцев. Переболеют ими и снова станут здоровее. Все эти страхи о губительности для хроноаборигенов современных болячек от биологической безграмотности, когда экзотические частные случаи принимаются за общее правило. Это Америка была заселена задолго до неолита и не имела никакого иммунитета от болячек европейцев, а здесь — Евразия, Старый Свет, и хоть какие-то родственные современным болячки давно известны и привычны всему местному населению.
