Мировоззрение аккумуляторов сочетает практицизм (порой пе-реходящий в утилитарность) и логичность (временами, увы, доходя-щую до той самой простоты, которая хуже воровства). Аккумуляторы — носители того самого крепкого бытового здравого смысла, который является почвой для произрастания философии и науки, культивируе-мых креаторами. В литературе встречаются утрированные, окарика-туренные образы "желтых", в которых эти черты доведены до полного абсурда: приспособленцы Платон Каратаев у русского писателя 19 столетия Л.Толстого или Иван Денисыч в повести ныне забытого мел-кого сочинителя-антисоветчика 20 века В.Ц.Солженицына .
Что в мире без недостатков? Увы, и "желтый" тип личностей не идеален. Аккумуляторы не только не хотят уходить из жизни, но еще и боятся этого. А поскольку аккумулятивные личности всегда ин-корпоративны, их личные фобии могут легко перерасти в групповые. Религиозно-мистические учения, обещающие циклы переселений и пе-рерождений души, посмертное существование и прочее, находят у этой части общества живейшую поддержку. При этом "желтая" био-социальная группа отфильтровывает для себя тот слой этих учений, который требует минимального интеллектуального напряжения: суе-верия, мистику, ритуалы... Для аккумуляторов характерна тяга к цер-ковной организации, в которой у иерархов есть распределение функ-ций, направленных на обслуживание рядовых прихожан. Строго гово-ря, для "желтого" церковь стоит в одном ряду с химчисткой и продук-товым магазином: бессмертие души и ее благополучие на том свете должны быть обеспечены так же, как и материальное благосостояние и комфорт — на этом.
"Желтые" не пытаются обновить норм морали, но соблюдают уже существующие. Причем соблюдение это колеблется в довольно широком спектре. С одной стороны спектра может находиться ханжа-зануда, который моральную норму правдивости превращает в фетиш и говорит правду, даже когда окружающие в один голос умоляют его за-ткнуться. На другом конце красуется мюнхгаузен, для которого вранье (в определенных пределах допустимого и ненаказуемого, естествен-но!) является единственно приемлемой формой общения.
Вездеход. Голографическая реконструк-ция из фондов секции "Саракш" (КОМКОН-2)
Еще раз: аккумуляторы — инкорпоративны! Они ощущают себя только в составе семьи, корпорации, организации, коллектива ("Что единица? Ерунда единица! Надо нам в партию объединиться!") На са-мый худой конец — в составе толпы. При этом возникает иллюзорная уверенность в правоте группы, силе группы, неуязвимости группы .
Личности "желтой" биосоциальной группы оценивают окру-жающих по их статусным признакам: по одежде, внешности, зажиточ-ности. Вклад же оцениваемого в жизнь общества практически остается вне поля зрения. Аккумуляторы следуют моде. Причем в их поведении одновременно действуют два на первый взгляд взаимно исключающих принципа: "быть как люди" и "не быть как все". Но только на первый взгляд! Подумайте, что будет, если каждый начнет усиленно стре-миться "не быть как все"? Нынче модно не следовать моде... Земля переболела этим двести лет назад: хиппи, артики и др. и пр. и несть им числа... На самом же деле аккумуляторы стремятся всегда и во всем действовать в соответствии с Его Величеством Стандартом и Его Вы-сочеством Образцом. Даже в стремлении отойти от стандартов и об-разцов (Евгений Онегин).
Отношения аккумуляторов с креаторами — опасливо-предупредительные, с другими аккумуляторами — открыто-притягательные, с деструкторами — осторожно-избегательные.
Аккумулятивная семья традиционна и основана на позиции "чтоб все не хуже, чем у прочих". Брачные церемонии, договоры? А как же, если принято! Любовь? Если физиологической дисгармонии супругов нет, если рождаются и воспитываются дети, если есть семей-ное гнездо — чем это не любовь? Кстати, в Желтом Поясе не поощряют и не ограничивают деторождения: население прирастает настолько, что не просто самовоспроизводится, но еще обеспечивает полностью Белый Пояс и частично Черный. Домов престарелых в Желтом Поясе почти нет: "О родителях принято заботиться детям". (Но ужасно даже вообразить, что станет, если "желтым" сообщат, что общепринято и морально оправдано по достижении пенсионного возраста перераба-тывать стариков в кошачьи консервы!). Потребление — смысл суще-ствования аккумулятивной биосоциальной группы. Славно съесть и выпить больше соседа и не хуже, чем сосед. Алкоголь ценится как ускоритель застолья и стимулятор общения, а потому потребляется достаточно широко даже при решительном осуждении пьянства. Одеться по моде "от фирмы такой-то" также немаловажно для акку-мулятора: "Рубашка делает человека". Иногда этикетка становится важнее одежды. В моде "желтые" склонны подражать персонажам фильмов, героям и прочим знаменитостям. Причем мода существует не только на одежду, но и на манеры поведения.
Фрагменты ментограммы В.Лунина. Дата неизвестна. Объект: Укрепления времён гражданской войны. Музей под открытым не-бом. О.Бацуза. Тема: "Операция Штаб". Формат: фото.
Аккумуляторы очень любят отдыхать. Но они не способны за-полнить досуг содержанием, пассивны и нуждаются в том, чтобы их развлекали и обслуживали. Идеальным отдыхом большинство "жел-тых" считает курортно-санаторный — с массажами, выступлениями массовиков-затейников, осмотрами и фотографированием местных достопримечательностей и с непременными морскими купаниями и загоранием на пляжных лежбищах.
"Желтый" с любопытством читает и смотрит то, что читают и смотрят окружающие. Он — приверженец массового культурного шир-потреба (сериалов, мелодрам и мыльных опер, телеигр и иже с ними), в меньшей мере — хранитель народных культурных традиций.
Спортсменов среди аккумуляторов нет, на аренах и беговых дорожках выступают "белые" профессионалы. Зато "желтые", при-мыкающие к одному из имперских спортивных обществ ("дубов", "кленов", "сосен" и "пальм"), становятся ярыми болельщиками. Не-удивительно, что огромные стадионы — непременный атрибут городов Желтого Пояса. А физическая культура сосредоточена в основном в кружках телостроительства для мужчин и секциях стройности для женщин.
2180 г. Полигон "Кобра", Южная Монго-лия, комплекс "Саракш", интерьер квар-тиры, Чёрный пояс Островной империи, реконструкция
Деструктивная биосоциальная группа ("белая") составляет около двух десятых общества островитян.
Её описать куда труднее, чем креаторов и аккумуляторов в си-лу пестроты и колоритности составляющих ее личностей. В качестве примеров из земной действительности могут быть приведены как вы-мышленные, так и реальные исторические персонажи: Александр Ма-кедонский и Робин Гуд, Спартак и Илья Муромец, Степан Разин и Пе-чорин, Чингиз-хан и Смердяков, Емельян Пугачев и инженер Гарин .
Мировоззрение деструкторов построено по принципу: "Я и мир". Окружающая вселенная для них и противник, и арена для само-утверждения, состязания, схватки. Обращаясь всё к той же "Похвале бегству" А.Лабори, мы узнаем, что перед лицом выбора (бороться, ничего не делать, бежать) борьба — это наиболее естественная и здоро-вая реакция "белого" индивида. Полученный от природы, общества или соперника удар вызывает ответный удар. Но этот выбор имеет массу неудобств. Деструктор попадает в спираль повторяющихся агрессий. В конце концов, найдется кто-то (или что-то) посильнее, что и отправит деструктора в нокаут. Он это чётко осознает, однако... "На том стою и не могу иначе!"
Деструктор ориентирован на уничтожение, разрушение. И сра-зу — очередное предостережение! Никоим образом не следует отож-дествлять понятия "уничтожение" и "разрушение" с убийством и насилием, а деструкторов изображать татуированными лохматыми де-генератами с окровавленными топорами в мускулистых лапах. Любо-пытно, что в изданной на Земле в конце 20 века "монографии Липота Сонди "Каин. Образы зла" автор в рамках разработанной им "психо-логии судьбы" выдвигает тезис о том, что в основе "установки на убийство", так называемой "каиновой печати", лежит врожденная предрасположенность характера, которой он дал название радикал "е". По оценке Сонди, примерно 6% членов любой средней человеческой популяции отмечены "каиновой печатью", а еще 14% являются скры-тыми, замаскированными ее носителями, которых он называет "авели-зированными повседневными каинитами ... Сонди разработал соб-ственный оригинальный метод экспериментального распознавания ра-дикала "е" Итак, только около 6% из 20% "белых" окажутся склонны-ми к деструкции, связанной с насильственным причинением физиче-ских и нравственных страданий другим личностям. Остальные 14% будут нацелены на "бескровную" деструкцию, то есть бросят вызов социальным устоям, эстетическим взглядам, экономическим отноше-ниям, окружающей природе, наконец. Более того, их отношение к "кровавым" методам может оказаться негативным. Общеизвестны ве-гетарианство А.Гитлера и отвращение многих диктаторов к зрелищам казней и пыток .. Деструктор способен вести войну не на жизнь, а на смерть не против другого человека или общества, а, скажем, против принципа и не пользоваться при этом саблей и пулеметом. Бешеная феминистка ХХ века, защитник природы из организации "Greеn Peace" столетие спустя и последователь Исаака Бромберга из современного "Red Peace" поняли бы друг друга без слов. Я бы отнес к деструкто-рам "вегетарианского" типа также покорителей горных вершин и по-люсов, романтических земных комодесантников и глубоководников-островитян. Не столь принципиально против чего и как они воюют, со-гласитесь.
Фрагменты ментограммы В.Лунина. Дата неизвестна. Объект: Укрепления времён гражданской войны. Музей под открытым не-бом. О.Бацуза. Тема: "Операция Штаб". Формат: фото.
Действительно, самым неприятным окажется тот факт, что именно из сре-ды деструкторов неизбежно (согласно закону больших чисел) выде-лится некоторое число зверообразных головорезов, душегубов, татей с ничтожным уровнем интеллекта. Но не забудем, что среди крово-пролитцев окажутся и отважные рыцари без страха и упрека, и фана-тичные пророки-обличители (Дж.Савонарола, Томас Мюнцер, И.Бромберг), и холодные расчетливые политики (братья Гракхи, Чеза-ре и Александр Борджиа) и талантливые полководцы (Александр Ве-ликий, Святослав, Суворов, Роммель, Манштейн), и профессиональ-ные революционеры. Сейчас мне, кстати, припомнился один из подоб-ных персонажей, Тик Феску (кличка Вепрь), участник свержения вла-сти Неизвестных Отцов двадцать лет назад]. "Лакмусовая бумажка" для первичного выявления деструкторов — та же самая: отношение к внушению. Деструкторы невнушаемы и неманипулируемы. Только, в отличие от креаторов, болезненно отражающих попытки манипулиро-вать ими, деструкторы не замечают этих попыток, отсекая их уже на входе в поле своего внимания. Реклама, до головной боли и тошноты раздражающая "черную" личность просто останется незамеченной "белой".
2180 г. Полигон "Кобра", Южная Монго-лия, комплекс "Саракш", интерьер квар-тиры, Чёрный пояс Островной империи, реконструкция
Деструктивная биосоциальная группа включает в себя активных строителей иерархии и борцов за место в этой иерархии, за лидерство, за власть и признание. Для личности "белого типа" ордена и знаки различия, обмундирование и татуировки — не пустые побрякушки, а визуализация статуса. Три кубика на петлице означают не прихоть мо-ды, а реальное право приказывать тому, у кого только два таких куби-ка, и наказывать за невыполнение приказа.
Истый деструктор любит жить, но как жизнь он считает призо-вым выигрышем в жизненной схватке, так и смерть мыслит досадным проигрышем, в котором винить некого, кроме самого игрока. Смерть не пугает его, но "белый" предпочитает даже уход из мира опреде-лить самостоятельно. Как там? Кажется, "...он встретил смерть лицом к лицу, как в битве следует бойцу..." Забыл, надо же... Отсюда и гос-подствующий среди них культ личной силы (вплоть до маниакального увлечения единоборствами без оружия). Причем далеко не всегда сила понимается в примитивном физическом смысле, высоко ценится и си-ла воли.
Моральные нормы для деструктора играют ту же роль, что ка-муфляжная униформа для солдата. Они позволяют действовать при-менительно к окружающей обстановке. Деструктор либо пес, сража-ющийся за правое дело и защищающий родную ферму, либо волк, свирепо разбойничающий в округе. "Белые" вписывают в графу "Кто" индульгенции на хищничество, либо: "борцы за", либо: "борцы про-тив". Но всегда — борцы. Вот, собственно, и все. Остальные нормы си-туативны и относительны. Разрешается ли лгать? Своим — нет. Можно ли убивать? Своих — нельзя.
"Белый" индивидуализм допускает неустойчивые объединения "братьев по борьбе", но они крайне редко становятся коллективами единомышленников или сотрудников, чаще — корпорациями соратни-ков. И это неудивительно: для "белого" сосед выступает в качестве потенциального соперника. Впрочем, в Империи отношения деструк-торов с креаторами — покровительственно-уважительные, с аккумуля-торами — покровительственно-снисходительные, с деструкторами — заинтересованно-настороженные. Угодить на Казхук за уничижитель-ные высказывания типа "черные мозгляки" или "желтая штатская ме-лочь" для гражданина Белого Пояса — недопустимый позор. Лучше за-стрелиться. Впрочем, такого, кажется, и не бывает вовсе...
"Лето". Аллегорическая картина из Галереи Искусств о. Бацуза
"Белые" не считают семейные отношения сколь-нибудь зна-чимыми. В самом деле: "На что козаку баба?" О детях и говорить не-чего, они рассматриваются как ненужная обуза не только мужчинами-деструкторами, но и женщинами. Любовь же понимается, прежде все-го, как сугубо физиологическое влечение.
Деструкторы любят и умеют отдыхать. Притом досуг их они не менее активен и деятелен, нежели боевые будни. Если уж отдых, то разгульный, до изнеможения.
"Белые" — скорее количественные, чем качественные потреби-тели материальных и духовных благ. К изысканной еде равнодушны, но пустого желудка не терпят из соображений: "Бак танка должен быть полон". Алкоголь ценят как антидепрессант и допинг. К одежде подходят с практических позиций: удобство, прочность, чистота, ме-сто для знаков различия. Отсюда и приверженность к униформе. По-нятно, что мода в этом случае приобретает своеобразные формы. Так, лет с десяток назад у десантников, получивших три тяжелых ранения, появился обычай пришивать к кителю белый подворотничок голубой ниткой. Садятся на гауптвахту после проверок, но продолжают под-шивать.
Разумеется, "белые" не создают художественных ценностей вроде литературных произведений, картин или кинофильмов (альбомы фотографий морских пехотинцев или непристойные частушки в счет не идут). Но многие из них посещают библиотеки, становятся посто-янными кино— и телезрителями. К числу излюбленных зрелищ де-структоров относятся спортивные состязания. Более азартных бо-лельщиков, пожалуй, не сыскать. Крупные стадионы в Белом Поясе соседствуют с множеством мелких тренировочных залов, где усердно занимаются и соревнуются тысячи и тысячи. Спорт — заточка оружия, которым является организм. Есть и спортпрофессионалы, но для большинства спорт — тренировка мускулов.
