Дальше Эмма, Великий царь загробного мира, Хитокучи, Они-проводник, и Хання, Киджо памяти умерших. Обычно, на призывы сам Эмма не отвлекается, отправляя вместо себя Хитокучи в своем... облачении, скажем так. Потому выглядит этот призыв как торчащая из земли огромная голова в царской короне. Рот — проход в мир мертвых. Оттуда, имея ДНК нужных людей, можно вытянуть души умерших и вселить их в жертвы...
— Постой-ка, постой-ка... — от удивления брови сами поползли вверх. — Эдо Тенсей?!
— Оно самое. Тобирама модифицировал технику, заменив волю Эммы на контролирующие печати. Но суть та же... Только менее опасно, — ворчливо ответила Мито, недовольная тем, что я ее снова прервал, а через несколько секунд продолжила перечислять киндзюцу клана: — Хитокучи, это та же голова из земли, но он уже без короны и никого с того света не выпускает. Но может пустить живого туда, если у того есть желание. Можно пообщаться с предками. И при удаче и соблюдении правил вернуться обратно. Хання действует по похожему принципу, она вселяет в тело призвавшего душу умершего, позволяя поглотить его память. Проблема только, что мертвые крайне ревнивы к живым. И норовят вытеснить родную для тела душу. Опасный ритуал, но полезный. Последние два призыва относительно безобидны. Однако научиться их контролировать и прерывать все же стоит.
Про следующих я уже немного рассказала. Сокоцунегами, та самая мать, правившая миром. Так же называемая Кабанегами, Богиней-трупом. По понятным причинам на призыв не отвечает, но... голос ее услышать можно. И ненависть. Не знаю, не оживет ли она однажды. Стоит иметь хотя бы шанс остановить ее. Только шанс... Ее Они — это один из ее же сыновей, Шинсен. Тот самый Рикудо Сеннин. На призыв отвечает, но пользы почти нет. Только привлекает внимание биджу. А Киджо — Харионаго, старшая сестра Рикудо. Погибшая убийца своего отца. И предок всех Узумаки. Пользы никакой, но уважения и почитания стоит.
— Ну и семейка, — удивленно пробормотал я, гадая, что это еще за сестра Хагоромо и какой еще ее отец.
— И последние из двадцати семи. Начну, пожалуй, с Киджо Нурэуба или Белой змеи. Призвав ее, можно стать сеннином на несколько минут. Пока не превратишься в изваяние каменной ящерицы. Но за эти несколько минут новообразовавшийся отшельник может доставить хлопот. Они — Шутен-доджи, призвавший его может превратить группу людей в мелких демонов-людоедов. Сильных, яростных, безжалостных, подконтрольных. И последний Рэйки — Коседжин, Почивший или ушедший бог. Призвав его, говорят, можно заглянуть в будущее, но он так же мертв, как и Сокоцунегами... — нахмурившись, Мито поправила сама себя: — Был до недавнего времени точно. Сейчас же появилась эта предсказывающая будущее Отохиме. А Узумаки, рискнувшие обратиться к Коседжину, начали сходить с ума. Ранее этот призыв был бесполезен и никакого эффекта не имел.
На этих словах мои брови вновь невольно полезли на лоб. Фигурирование моей Отохиме в одном предложении с каким-то древним Коседжином из легенд Узумаки несколько обескураживало и нервировало.
— Если честно, я не знаю, что ждать от этого Рюджина или Коседжина. Информации о нем почти нет. Время оставило только традицию изучения его призыва и маску в Храме. Единственное, что говорят легенды — это о его противоположности Сокоцунегами. Она — покой и порядок смерти, он — хаос, который иногда хуже смерти. Похоже, разобраться с этим тебе придется самому.
— Это точно...
Остаток пути мы провели в тишине. Мне было о чем подумать, но, к сожалению, мы почти прибыли к своей цели. Как я и предполагал. Вела меня Мито к Храму масок Узумаки.
Спустя около двадцати минут неспешной прогулки по тенистой, заросшей папоротником тропинке мы вышли к неновому деревянному строению. Храм был затенен разросшимися деревьями. Был он, конечно, поновей, чем я его видел в прошлой жизни. Но ведь он еще пока и не переживал близкую схватку Пейна с Наруто, уничтожившую всю Коноху.
Пока это были добротные деревянные хоромы в классическом стиле Страны Демонов и побережья Страны Огня. Примерно такие же возведены мною на Кумотори. Только здесь вместо каменного основания храм стоит на сваях из гладких брусьев. Наверно, он был выстроен еще Хаширамой, потому что словно вырастал из вымощенной камнем площадки. Тропинка, покрытая плитами серого камня, выходила как раз к лестнице, ведущей к закрытому пожелтевшими дверями-седзи входу.
В молчании мы прошли под ториями, на перекладине которых был установлен символ клана Узумаки. Поднявшись на ступени, я ожидал скрипа высохшего дерева, но ступени, кажется, даже не шелохнулись. Крепкое здание. Хотя краска уже выцвела. Перила опоясывающей по периметру здание энгавы когда-то были красными, сейчас местами краска отшелушилась, да и сама в целом больше походила на бурую грязь. Видно, за храмом никто давно не ухаживает.
Мы задержались перед дверьми. Хрупкие деревянные рамы, затянутые полупрозрачной вощеной бумагой, на деле оказались более весомой преградой, чем казалось на первый взгляд. Узумаки, приложив руку к створкам, выпустила чакру, которая побежала по невидимым ранее линиям печати, заставляя их вспыхнуть синевой. Секунда-другая, и можно входить.
Внутри было сумрачно и пыльно. Но света мне, в общем-то, хватало, так что можно потерпеть.
— Обычно для всяких сложных техник фуиндзюцу и призыва клана Узумаки нужна наша чакра, — нарушила тягостную тишину храма Мито. — Но не обязательно. Нужные свойства чакры имеются у многих. У Хаширамы, у Тобирамы... Но Сенджу родственны нам. И тем не менее, кровь моего рода имеется у многих. А уж кровь Сенджу тем более. К тому же, похожие свойства чакры есть даже у тебя.
Наши шаги сухим стуком разносились по тесному пространству храма, отражаясь от голых стен. Постепенно мы приближались к противоположной входу стене, на которой висели мрачноватые маски демонов. Двадцать семь штук.
— Наша чакра позволяет связывать, замедлять ток чакры в Кейракукей плененного техниками противника. Так я смогла пленить Кьюби. Так выловил биджу Хаширама, — негромко сказала Мито. — И это свойство позволяет использовать призывы двадцати семи ками. Если кто-то научится этому... Если кто-то начнет использовать техники против Конохи, то оптимальный вариант противостоять им — использовать эти маски. Техника проста, для Камигакари нужно лишь надеть маску и запустить в нее чакру. Они похожи, поэтому запоминай...
Мито вновь повторила имена всех двадцати семи, указывая при этом на маски. Подробно расписывая особенности. Не лишняя предосторожность, учитывая, что на первый взгляд они очень похожи.
— Береги их, — в заключении добавила Мито. — Для создания одной маски нужны десять лет. Поиск подходящего дерева, вымачивание в ихоре, сушка, работа резчика и окраска, запитывание чакрой... Технология сложна, и я ее не знаю. Вряд ли кто-то сможет сделать новую. Надев маску, ты станешь Йоромаси, одержимым ками. Сможешь управлять всей силой бога, пока есть своя чакра. Управление ками сложнее, чем управление биджу. Нужно очень аккуратно обменивать свою чакру на силу бога. Но зато так можно в одно мгновение отменить технику Эдо Тенсей, превратить жрецов Джашина в простых смертных, заточить Сатори в его тюрьму или посадить Морё на цепь. Но никогда! Никогда не используй их без причины. Они несут смерть. Раз надев, живым без специальной подготовки ее уже не снять. Времени, чтоб научить тебя носить маски, у меня нет. И я не знаю, спасет ли тебя твоя техника Замены Тела... Однако проверять не стоит без нужды.
Глава 45. Опасно быть джинчурики
К обучению Мито подошла обстоятельно, несмотря на стесненность по времени. Хотя по факту вся тонкость использования масок заключалась в том, чтобы выбрать правильную. Само состояние Камигакари достигалось просто — потоком чакры, направленным в артефакт. А дальше уже на пальцах объяснять было сложно. Но я так понял, что одержимость ками или демоном — терминология тут роли не играет — принципиально не отличается от бытия джинчурики.
По сути, это та же система из двух сущностей — шиноби и демона или биджу. Человеку нужно лишь уметь получать чакру из стороннего источника и использовать ее. Проблема контакта с ками, собственно, та же, что и с биджу. Чакра — это синтетическая субстанция, полученная при смешении телесной и духовной энергий. А духовная энергия — это разум и эмоции. То есть, чакра несет в себе не только силу, но и волю.
У меня есть парочка техник для поглощения чакры из шиноби. И да, в процессе ее использования можно почувствовать эмоции жертв. Этот эффект легко подавить собственной волей, но с биджу провернуть подобное уже сложнее.
— Зверь, живущий во мне — это воплощенная ненависть, Орочи, — сказала Мито. — Его чакра чрезвычайно мощная, ее много, и она убивает. Слишком тяжелая, слишком плохо поддается контролю, и злоба в ней отравляет разум. Не знаю, как с этим справляются другие джинчурики, но я бы не решилась использовать чакру биджу без этого, — Узумаки коснулась пальцем метки на лбу. — С нашими ками все примерно так же. Их чакра просто не поддается контролю. Сопротивляться силе бога невозможно, она подавляет душу человека. Маска позволяет сохранить себя.
— Это все понятно, — отмахнулся я.
— Да как же... — рассерженно бросила Мито, явно недовольная пренебрежением. — Орочи, это очень опасно. Маски защищают Каннаги, но ты должен быть осторожен. Несколько сотен лет назад был один такой понятливый. Думал, что все знает, что все ками у него на задних лапках ходят. Решил расширить пантеон на одну маску. В итоге появился Рейби. Кажется, с ним вы столкнулись в Анкор Вантиане.
Нулехвостый? Значит, и тут Узумаки руку приложили. Между прочим, к летающей крепости до сих пор никто не может подойти из-за длинных рук самозваного биджу.
— Тот Каннаги не смог прервать Камикагари. И превратился в монстра, — жестко сказала Мито. — Призыв был новым и неизученным, но и тот шиноби считался опытным. Однако и старые призывы не менее опасны. Джашин, например, тоже не отказался бы воплотиться в этом мире таким образом.
— Хорош меня стращать. По крайней мере, я все понял ровно настолько, насколько мог понять шиноби, не являющийся ни джинчурики, ни Узумаки, — поправился я. — Тем более про демонов ты мне уже успела рассказать. Лучше ответь на парочку вопросов... Вот Нуреуба. Белая змея и природная чакра, это ведь...
— Хакуджа Сеннин, ты хочешь сказать? — оборвала меня Мито. — Да, это она и есть.
— Все-таки "она". Вот уж не ожидал, что этот престарелый белый шланг окажется женского пола, — ворчливо пробормотал я. — И как же он оказался одним из двадцати семи?
— Он силен и согласен помогать. Лично на призыв, как твой Хиро, не является, но внимание уделяет. Опять же, он использует нечто вроде техники Като Дана, — пожав плечами, резонно ответила Мито. — Змеи вообще любят пожрать людей и нашу чакру. Жизнь в обмен на сендзюцу — достаточно неплохой размен.
Задумчиво окинув взглядом белеющие в сумраке маски, я решил уточнить у Узумаки один момент:
— И что, с помощью маски я могу управлять Нуреубой?
— Ты можешь получить его природную энергию и с отличной от нулевой вероятностью выживешь при этом.
— Эх... — а я уж размечтался. — И многие здесь имеют материальное воплощение на земле?
— Морё, — не раздумывая, ответила Мито. — Но он разделен, тело и душа в разных печатях заточены. Про Сатори я уже говорила. Гьюки, возможно, известен как Кагебоши в одной из мелких стран. Одно время бытовало мнение, что Коседжин — это Огама Сеннин, но Гамамару слишком молод и слишком жив, чтоб быть кем-то из Рэйки. Может, лет через сто-двести, когда, наконец, помрет, он и станет кем-то вроде Шинигами. Если теории нашего клана верны.
— Но Джирайя говорил, что Огама Сеннин предсказывает будущее.
— Орочи, — устало прикрыв глаза, произнесла Мито, — предсказания — это далеко не все, что приписывают Коседжину. Если собрать все сказки про него, то там много наберется.
— Интересно будет послушать, — заинтересовался я.
— М? И к чему тебе сказки? — удивленно спросила Мито. — Не на них бы я хотела потратить последние часы жизни.
— Ты сама говорила, что с Коседжином или Рюджином мне придется разбираться самому, — напомнил я. — Мне было бы проще, имей я хоть какую-то информацию. У кого мне узнать о сказках, если не от тебя? Вряд ли их записывали в ваши архивы.
— Ты прав, — пожевав губами, признала Мито. — Ладно, вкратце перескажу кое-что о нем. Хотя доверия сказкам не много, но это все, что сохранилось со времен Шинсена. И пойдем уже отсюда, если ты запомнил все маски.
Сосредоточенно потерев переносицу, Узумаки неспешно направилась выходу из храма.
— Коседжин, Коседжин... Что о нем известно? — пробормотала старушка. — Я не могу сказать точно, с чем связана его, скажем так, сфера деятельности. Скорее всего, в сказках ему приписывали способности других ками. Упоминается, что он связан с загробным миром, с морем и земными недрами. Говорят, он богат, что он владеет несметными сокровищами или вообще все богатства мира — его, а остальные просто ими пользуются. Последнее даже более вероятно, потому что в сказках часто встречается такой мотив... Если коротко, то Коседжин без спросу входит в дома и может забрать любую приглянувшуюся вещь, выпить чай, съесть сладости, скурить табак, и никто из обитателей дома ему слова не скажет, потому что все считают его хозяином. Он считается лидером всех Рэйки. Людям зла не причиняет, но его жизненная энергия и жажда деятельности может причинить вред всем. Он видит будущее и ломает его, поэтому считается, что он вносит хаос в установленный миропорядок. На севере, за Страной Земли, и на юге, в Стране Луны, распространены мифы о Дикой охоте и Хякки яко. Это парады демонов, которые охотятся на людей, и возглавляют их личности, по описанию похожие на Коседжина.
— Любопытно, — переваривая информацию, сказал я.
— Еще в Странах Рек и Дождя имеется миф об обитающем под землей драконе, который подъедает корни Божественного дерева, но тут уж мои домыслы, — добавила Мито. — Ни в одной сказке Коседжина с драконом или змеем не связывают, но зато сейчас появился какой-то подозрительный Рюджин. Этим драконом из легенд, если они вообще основаны на реальных событиях, может быть даже Нурэуба или Морё.
Какое-то время мы молча шли по тропинке, зажатой деревьями одичавшего сада. Не знаю, о чем думала в этот момент Мито, а я вот размышлял о параллелях моего прошлого мира и этого. Столько мифов переплетаются, и как странно они здесь воплощаются в итоге. Коседжин этот... И придуманный Мицуко Рюджин. Опять много совпадений. Хотя их я могу объяснить. Мицуко же где свою проповедническую деятельность развернула? В Стране Рисовых Полей, где клан Шиин немалое влияние имел и сами Узумаки тоже. Естественно, что старые сказки и легенды наложились на новые. Тем более столь удачные совпадения имеются, как пророчества и богатства. Что меня больше настораживает, так это начавшие сходить с ума Узумаки, которые решили попробовать призвать своего Коседжина.
