Тогда же Спурий Кассий освятил храм Цереры, Вакха и Прозер-пины.
После заключения договора с герниками Спурий Кассий в 486 г. до н. э. попытался провести первый в истории Римской республики аг-рарный закон. Тит Ливий сообщает: — "41. (1). С герниками был заклю-чен договор; у них отобрали две трети земли. Консул Кассий намере-вался половину этой земли отдать латинам и половину плебеям. (2) К этому дару прибавлял он часть общественных земель, которыми за-владели, на что он и пенял, частные лица. Многие сенаторы были напу-ганы — они и сами были такими владельцами и ощущали опасность, грозившую их имуществу. Тревожило их и положение дел в государ-стве: своими щедротами-де консул обеспечивает себе влияние, опас-ное для свободы. (3) Вот когда был впервые предложен земельный за-кон — с той самой поры и до самых недавних времен такие предложе-ния всегда вызывали величайшие потрясения.
Казнь Спурия Кассия. Фреска Доменико Бек-кафуми в Палаццо Публико (Сиена)
(4) Второй консул был против этих щедрот, причем его под-держали не только сенаторы, но и часть плебеев, которые с самого начала гнушались принять дар, общий для граждан и союзников, (5) а потом на сходках стали прислушиваться к консулу Вергинию, предре-кавшему, что дар его товарища пагубен, что земля эта принесет раб-ство тому, кому достанется, что пролагается путь к царской власти. (6) Почему, в самом деле, приняты в долю союзники и латины? Зачем было отдавать обратно треть земли герникам, недавним врагам, если не затем, чтобы эти племена ...признали вождем Кассия? (7) И уже народ стал склоняться к Вергинию, противнику земельного закона; и уже оба консула пустились наперерыв угождать простому народу. Вергиний говорил, что не будет противиться разделу земель, лишь бы наделы не предоставлялись никому, кроме римских граждан; (8) Кассий же, который земельными щедротами угождал союзникам и тем са-мым стал менее дорог гражданам, попытался вернуть их расположе-ние, приказав возвратить народу деньги, вырученные от продажи си-цилийского зерна. (9) Но и этим плебеи пренебрегли как мздой, предла-гаемой за царскую власть; подозрение это засело так глубоко, что все дары Кассия отвергались плебеями, как будто у них и так всего в изобилии.
(10) Известно, что Кассий, как только оставил должность, был осужден и казнён. Некоторые пишут, что это сделал своею властью его отец: после домашнего разбирательства он его высек и умертвил, а имущество сына посвятил Церере; на эти-де средства была сделана статуя с надписью "Дар из Кассиева дома". (11) Но у других писате-лей сказано, и это правдоподобнее, что квесторы Цезон Фабий и Лу-ций Валерий привлекли его к суду за преступление против отечества, народ приговорил его к смерти, а дом его был по решению народа раз-рушен: теперь там пустое место перед храмом богини Земли. (12) Так или иначе, домашним ли или народным судом, осужден он был в кон-сульство Сервия Корнелия и Квинта Фабия [485 г.]" .
Большинство античных писателей единогласно осуждали Спурия Кассия и оодобряли его казнь, хотя и расходились в том, как именно был казнён реформатор — обезглавлен, или сброшен с Тарпейской ска-лы.
Как бы там ни было, впервые был предложен закон, согласно ко-торому должны быть строго ограничены доли патрициев при получении общественных земель, а оставшуюся после выделения патрициям землю следовало делить среди плебеев. Тот же закон предусматривал взима-ние десятины урожая с патрицианских участков. Но на практике закон не мог действовать, поскольку не было равенства между патрициями и плебеями при вынесении судебных решений по аграрным вопросам.
Впрочем, отношение к этому рассказу Ливия у современных ис-ториков неоднозначно. Очень многие настаивают, что никакх leges agrariae, тогдашние римляне не знали и Ливий просто, ничтоже сумня-шеся, опрокидывает в древность куда более поздние реалии.
На момент смерти Спурия Кассия у него было осталось три сы-на, имена которых не дошли до нас. Если Спурий Кассий были патрици-ем, а члены рода, жившие позже, считаются плебеями, то логично пред-положить, что], что потомков и сородичей Спурия Касссия изгнали из патрициата, либо те добровольно перешли в плебс, дабы не быть в од-ном сословии с казнившими несостоявшегося реформатора.
И всё-таки — "реформатора" или "узурпатора"? Чего было больше в действиях Спурия Кассия — стремления к власти или желания изменить хозяйственные и общественные структуры государства? И не были ли предложения аграрной реформы лишь средством для личного возвышения Спурия Кассия, попыткой манипулировать массами, игрой на интересах плебса?
Осмелимся утверждать, что именно так и обстояли дела. Но чего мог желать Спурий Кассий Вецеллин? Кажется, мечтать о восстановле-нии власти рексов в том виде, в какой ею обладал Луций Тарквиний Надменный, было уже невозможно. Скорее всего, Спурия Кассия вдох-новлял пример афинянина Писистрата, сына Гиппократа (греч. Πεισίστρατος "убеждающий войско"), который весьма успешно управ-лял полисом в качестве тирана в 560-527 гг. до н. э. (с перерывами). Уже Дионисий в этом не сомневался: -" Сознавая же, что для добива-ющихся царской или тиранической власти самым легким и безопасным путем из всех является привлечение плебса на свою сторону всякими благодеяниями и воспитание у него привычки кормиться из рук разда-ющего общественную собственность, он обратился к этому способу. И немедленно, никому не сообщив о своем замысле, он решил раздать народу некую обширную общественную землю, которая прежде была заброшена и затем занята самыми богатыми гражданами. 4. И если бы, дойдя до этого, Кассий сим и удовольствовался, то дело у него, пожалуй, пошло бы в соответствии с замыслом. Теперь же, стремясь к большему, он поднял немалую смуту, из-за которой с ним приключил-ся несчастливый конец. Ведь, включая в список на раздел земли и лати-нов, и даже герников, только что допущенных к римскому граждан-ству, он хотел расположить эти народы в свою пользу" .
А желание присвоить себе "царский" венец с этого момента ста-ло клеймом, которое патрицианский сенат заслуженно и — куда чаще! — незаслуженно ставил всем противникам, которых желал как можно сильнее скомпрометировать. Последним, кто будет убит с этим клей-мом, станет Гай Юлий Цезарь.
Ликторские фасции
Конечно, Спурий Кассий и его многочисленные последователи в будущем не осознавали обречённости подобных попыток. Греческие тирании были на тамошней почве вполне обычной и даже естественной переходной стадией от власти старой родовой аристократии к демокра-тическому устройству полиса. В Риме же патрициат обладал куда большим могуществом, тогда как демократические потенции были мно-гократно слабее, чем в Греции. Авантюристически настроенные лично-сти, стремившиеся к единоличному господству и пытавшиеся сделать ставку на недовольство плебса, в лучшем случае могли рассчитывать на разжигание смуты в больших или меньших масштабах, но никак не на успех.
Чтобы точнее представить себе государственную систему фор-мирующейся римской республики, следует обязательно обратить вни-мание на характер куриатных собраний — одной из опор патрицианской власти.
Курии считались символом общинности (лат. civitas), воплощали преемственность с традициями предков, демонстрировали прочность и монолитность общества и привлекали покровительство богов.
Дословно на русский язык латинское comitio, как ни странно, пе-реводится довольно условно — "сходка", "собор". Кажется, наиболее точным вариантом перевода был бы последний, но по традиции будем пользоваться установившимся термином "собрание". Дионисий, кстати, несколько раз называет народные собрания попросту "ὄχλος" — "толпа".
Вероятно, самым ранним видом комиций были именно куриат-ные, созываемые, согласно легенде, еще Ромулом. Понятно, что плебеи к ним не имели отношения. Когда требовалось собрать для каких-либо объявлений плебс, это прежде делали рексы, а после их свержения — понтифики. В прежние времена куриатные комиции производили "со-здание" (лат. creatio) рекса, теперь же комициям представляли сенато-ров, выбранных по куриям курионов и жрецов. Избирательные куриат-ные собрания чаще всего происходили на Комиции на Форуме.
Хотелось бы предостеречь против широко распространившегося в постсоветское время заблуждения — куриатные комиции не были так называемой "законодательной властью". Они не принимали законов, а лишь наблюдали за их исполнением.
Куриатные собрания также обсуждали состояние военных дел .
При этом нет никаких данных о том, как проводили голосование, мы можем лишь гадать, как всё происходило. Можно уверенно предпо-ложить, что у каждой курии был один голос. Патриции с клиентами со-бирались вокруг знака своей курии. Иногда, производя сам термин "го-лосование" (лат. suffragium) от слова "шум" (лат. fragor), даже предпо-лагают, что римляне голосовали подобно спартиатам — громким шу-мом. Возможно, так могло быть в 10-8 в.. до н.э., но уже в "Ромулово время" подобный способ выглядел пережитком. Думается, собравшиеся выражали свое одобрение или несогласие "голосованием ногами", пе-реходя в особые участки "за" и "против". Каждая курия считала голоса и поданное большинство голосов считалось общим мнением всей ку-рии. Однако, чаще всего занятая неотложными делами беднота не могла участвовать в комициях и решения принимались присутствовавшей зна-тью и их клиентами.
Великий понтифик, авгуры и консулы руководили проведением комиций. Процедура собрания с начала до конца была пропитана рели-гиозным смыслом ей сопутствовали многочисленные обряды и обраще-ния к божествам. Если авгуры замечали в природе недобрые знамения, в любое время собрание могли прекратить.
Принятые решения считали волй народа (лат. iussus populi), ко-торую обязательно закрепляли принесением торжественной "священной клятвы" (лат. lex sacrata) в том, что populus Romanus согласен с поста-новлением и будет неукоснительно выполнять его.
Нарушителей клятвы предавали смертной казни (лат. caput).
Особый вид куриатных комиций именовался калатными (лат. сomitia calāta), так как великий понтифик по подсказке богов провозгла-шал (лат. calare) день их проведения. Такие собрания решали дела са-кральные или оповещали о них. Их созывал не магистрат, а обязательно великий понтифик. После избрания куриатными комициями консул вто-рично обращался, теперь уже в калатные комиции, за утверждением этого избрания. Калатные комиции утверждали "куриатный закон об империи" (лат. lex curiata de imperio). Это освящало право на военное командование и символ высшей власти — империй. Характерно, что пле-беи в разгорающейся борьбе с патрициатом никогда не посягали на пра-во калатных комиций принимать lex curiata de imperio. Вполне логично: с религиозной точки зрения только патриций пользовался благоволени-ем богов, а легионер-плебей вовсе не желал служить под началом ко-мандира, который не способен достойно представить войско перед бо-гами и снискать их поддержку.
Калатные комиции разбирали дела, связанные с завещаниями (лат. testamenta) и по какой-то причине не урегулированные внутри ро-да. Там отцы совершали обряд признания родившегося ребёнка (свое-образная "регистрация" рождения), там удостоверяли смерть. Там при-нимали в род чужака (приобщали к родовым святыням), или выводили из рода выходящую замуж и переходящую в другой род девушку (от-решали от родовых святынь).
Закрытость куриатных собраний и право скреплять сакральной клятвой, или, напротив, не скреплять ею важнейшие решения делали комиции мощным религиозно-идеологическим и социально-политическим оружием патрициата.
Понятно, что это вызывало сильнейшее недовольство плебса и желание избавиться от контроля со стороны курий, создать некую защи-ту, не подконтрольную власти курий и сената.
Формально в 5 в. до н.э. сенаторы исполняли в молодом госу-дарстве совещательную роль и выносили лишь рекомендательные за-ключения (лат. senatusconsulta). На деле же, естественно, сенат держал под полным контролем всю социально-политическую жизнь Рима и был главной опорой патрициата.
Сенаторы считались охранителями традиций предков, гарантами нерушимости принятых норм жизни и обычаев. По отношению к народу сенат выступал в роли отцов (лат. patres), что легко объяснимо, ведь populus Romanus состоял из патрициев (младших сородичей по отно-шению к отцам-сенаторам) и из клиентов, зависимых от отцов-сенаторов (патронов).
Любое решение народного собрания, должно было пройти через утверждение сената и скрепление "отцовским авторитетом (лат. auctoritas patrum).
Скорее всего, в 5 в. до н.э. сенат собирался в каком-то помеще-нии на границе Капитолия и Форума, не сохранившемся до настоящего времени. Возможно, вторым местом было здание близ храма Беллоны на Марсовом поле, предположительно, третье место заседаний распола-галось у Капенских ворот. А вот известия о совещаниях сената в так называемой Гостилиевой курии, сооружение которой приписывали тре-тьему рексу, по-видимому, следует отнести к более поздней эпохе.
3.Сицилийские дела
В описываемое время тираном греческой колонии Гелы в Сици-лии был Гиппократ. Античные писатели сообщали, что начальником конницы при нём состоял Гелон. После гибели Гиппократа приблизи-тельно в 490 г.до н.э. Гелон сам стал тираном, снискав среди колони-стов Великой Греции славу милостивого, справедливого правителя. Ге-лон сумел реализовать давно лелеемые Гиппократом замыслы по захва-ту Сиракуз. Изобразив гнев по поводу изгнания из Сиракуз аристократов и объявив себя защитником изгоев, Гелон захватил Сиракузы, оставив в Геле правителем родного брата Гиерона. Затем ему удалось либо за-ключить союзные договоры с одними племенами аборигенов, либо под-чинить другие и установить контроль над третью острова.
Морской бой. Любительская реконструкция
В это время разразилось первое из известных историкам межци-вилизационное столкновение, более известное, как греко-персидские войны. После того, как десант Персидского царства потерпел поражение от афинян на Марафонском поле, владыка Персии Хошаяр-шах (греч. Ξέρξης, рус. Ксеркс) принялся готовить широкомасштабное вторжение. Оценив угрозу, греки принялись лихорадочно сколачивать антиперсид-скую коалицию, впрочем, не особенно преуспевая в этом благом деле. Полудостоверная информация, дошедшая до нас в произведениях ан-тичных писателей позволяет предположить, что к Гелону также прибы-ло посольство с мольбой о помощи. Тиран пообещал провести в под-властных ему полисах набор добровольцев в ополчение, но на условии предоставления ему прав верховного главнокомандующего. Вопрос о том, кто будет старшим, во все времена был лучшим средством развала намечавшихся среди греков союзов. Гелона не признали архистратегом, а он в ответ не отправил войска против персов. Но это не избавило Си-цилию от проблем.
Морской бой. Любительская реконструкция
В 480 г. до н.э. персидские полчища вторглись в Элладу. Одно-временно с этим Ксеркс решил организовать "второй фронт". Подчи-нённые Персии финикийцы не только предоставили флот в распоряже-ние шаха, но еще и договорились с финикийским Карфагеном о сов-местных боевых действиях против изрядно надоевших им греков.
