— Дальше? — Северцев сменил транслируемый на панели пейзаж: теперь там красовалась фотография Кайласа на закате. — Мы думали об этом, Сергей Алексеевич. Думали о том, что мы можем предложить людям вместо прививок агрессивности от Предтеч.
— Даже несмотря на то, что агрессивность уже закрепилась на уровне инстинктов?
— Если Предтечам удалось — правда, не у всех людей — закрепить в инстинктах агрессивность, то что помешает нам закрепить там что-то другое? — Ярослав позволил себе немного иронии. — Я не верю, что агрессия — универсальное противоядие от паразитизма. Изначальный Творец, создавая Предтеч как вакцину, наверняка заложил в их программу и другие методы удержания людей от этой напасти. Какие? Вот это пожалуй главный вопрос на сегодня. Потому нам не следует рассматривать Предтеч как врага. Вы же не назовёте врагом сбойный софт. С Предтечами как с существами высокого интеллекта общаться будет несколько посложнее, чем с программой, но суть та же. Пол предлагает выйти на контакт с Древними, но не когда-нибудь, а когда ваши соколы, Сергей Алексеевич, доставят РЕОЛу максимум неприятностей. Пожалуй, Владыка Амвросий не будет возражать против этой идеи. Потому что хотя есть и иные, помимо агрессивности, предохранительные механизмы от сползания человечества в паразитизм — платой за бесцеремонное вторжение человека в природные сообщества, естественным сочленом которых он не является, будут эпидемии энцефалитов, СПИДа, лихорадки Эбола, атипичной пневмонии и других, пока еще неизвестных нам патогенов. Но эскалация этих форм защиты Реальности от сползания людей к повальному паразитизму приведет все к тому же печальному финалу — гибели человечества.
Так что нашей задачей является скорее не уничтожить Предтеч, а проникнуть в их эгрегор и установить, какие же еще, помимо агрессивности, средства для борьбы с перерождением людей в паразитов, закладывал Творец в базовую программу своей "живой вакцины".
— Ну, пока делать это ещё рановато, — ответил Одинов, разглядывая созданную компьютером на одной из стен картину горного пейзажа и думая, что его настроению сейчас больше соответствовал бы лес, причем дубовый — с неохватными стволами, кое-где покрытыми зелёными пятнами мха. — Степан сообщил, что РБИ уже наняло двух известных адвокатов, и они готовятся к атаке на РЕОЛ. Но и они не сделают ничего путного, если у нас на руках не будет козырного туза — изъятых серверов. Вот когда они у нас появятся, тогда и с Предтечами поговорим.
— Главное, избежать при изъятии ненужных эксцессов, чтобы РЕОЛ потом не опротестовал наши действия в суде. У них юристы тоже не даром хлеб едят.
— Не волнуйтесь, мои ребята в курсе этих юридических закорючек, — проговорил Одинов. — Комар носа не подточит. Но это, так сказать, задача-минимум. А вот совсем на равных с Предтечами мы сможем поговорить, когда на Земле окажется Артефакт Помнящих Истину. Вполне возможно, кстати, что он был создан как раз таким образом, чтобы устранить возникшие у людей помехи и искажения в восприятии Реальности и тем самым дать всему человечеству возможность увидеть и ощутить другие, помимо агрессии, способы действий, делающие творчество и созидание как минимум не менее привлекательными, а как максимум и не менее энергетически выгодными, чем паразитизм.
При этом мы должны быть готовы найти альтернативы агрессии и паразитизму и в случае, если Предтечам все-таки удастся воспрепятствовать доставке Артефакта на Землю. Эксперименты-то в данном направлении в истории человечества уже были — и не скажу, что все попытки оказались безуспешными. Но в целом их эффективность заставляет желать лучшего, Слава Богу, конечно, что Древние не всех сумели превратить в покорную биомассу. Но самое страшное уже произошло: большинство-то считает себя свободным, на деле таковым не являясь. И этому большинству доверено выбирать правительства в крупнейших странах мира. Результат, как говорится, налицо. А иной раз и на лице. И что мы имеем в нашем арсенале такого, что может оказаться более успешным, чем действия наших предшественников?
Северцев давненько уже "парил мозги" над этой проблемой, и прекрасно понимал, насколько она масштабна. Задачка не на один год, даже не на одно десятилетие. Но, как гласит известная поговорка, взялся за гуж — не говори, что не дюж. И потому он ответил:
— По мнению наших ученых и специалистов Ордена Помнящих Истину, некоторые подсказки предоставляет нам история. Так, понятно, что паразитизм — это альтернатива солидарности. Солидарность сплачивает людей в единый социальный организм для совместного достижения цели, в то время как паразитизм обособляет и предполагает в идеале эксплуатацию, причем скрытую, всех со стороны одного. Или немногих. Агрессивность же, насаждаемая Предтечами, нацеливает людей на конкуренцию, которая, как мы уже обсуждали, в пределе, когда достигнута монополия, порождает тот же паразитизм. Но для выживания и глобального развития человечество должно быть едино в своих интересах. И направление первого шага на этом пути предложили, увы, паразиты, придумав идею общества потребления. Но и этот процесс, как и всякая вынужденная эволюция, протекающая в условиях цейтнота и стресса, не обошелся без искажений. Современное общество попросту зациклилось на росте физического, материального потребления, на гонке совершенно ненужной роскоши. Здравая идея была нащупана впопыхах и реализовывалась под руководством людей, значительная часть которых были и остается интеллектуальными плебеями. Творчеством для них стали "вариации на темы потребления", свойственные голодным рабам. И потому нашей задачей является сохранить имеющиеся ресурсы и направить их не на то, чтобы по-феодальному прокутить, а чтобы пустить, наконец, на цели непрерывного развития под руководством профессионалов, кровно заинтересованных в реализации именно данной стратегии развития.
Естественно, встает вопрос о том, где же взять таких профессионалов? Ответ — в истории и традициях народов, в последнем большом ледниковом периоде живших на землях, находящихся вблизи границы оледенения и решавших проблемы взаимоотношений с могучей природой, а не с дурными соседями. Люди Севера успешно действовали в системе "человек-природа". Они по существу, а не понарошку, "для отчета", за счет собственных усилий и собственного ума решали проблемы выживания в неблагоприятных условиях. Не перекладывая изначально решение этих проблем на рабов. Ибо рабов на Севере не было. Более того, на Севере любой встречный человек — это скорее соратник, чем конкурент. Ибо конкурировать за кусок заледенелой земли бессмысленно — ее кругом полно. А вот выживать вдвоем легче. При этом в принципе можно друг другу даже на расстоянии помогать. В тайге, например, встречаются пустые охотничьи заимки, ничейные, общие, где может найти приют одинокий путник. В заимке человек, не терпящий лишений, всегда оставит лишний коробок спичек и щепотку соли. Для другого, неизвестного ему человека, который может терпеть бедствие и у которого не будет ни одной спички и ни одной щепотки соли. А вот в джунглях, насколько известно, аналогичных объектов нет. Хотя соль или нож и в тропиках сохранятся. Но вот не возникло там подобных отношений.
Данные условия развития народов приледниковья привели также к тому, что интеллект и поиск прорывных решений уважался ими "на генетическом уровне". И первой группой, которая корпоративно выделилась в среде общих для всех европейских народов предков, были жрецы — носители жизненно необходимых знаний, а также таких свойств личности, как стремление к познанию и самоотверженность. При этом жрецы отнюдь не выделялись как некий привилегированный класс. Они не владели повышенной долей материальных благ. И не потребляли их "в три горла". Будучи равными всем во всем, они имели лишь возможность "размышлять за счет общества".
И это было весьма разумно. Ибо жрец, имеющий средний относительно всех членов общины уровень потребления, интуитивно заинтересован привести к успеху все племя и этот уровень поднять. Разумеется, в жизни все было не совсем по этой схеме. И не всегда. Но общая тенденция была именно такой. А посему своего рода неожрецы должны присутствовать и в постгосударственной модели общества будущего, которую мы должны построить на основе принципов, восходящих к истокам организации общества людей приледниковья.
Мне в последнее время часто вспоминается общество, описанное Ефремовым в его фантастических романах. В "Часе Быка", как вы наверняка помните, описана встреча людей будущего с цивилизацией старого типа (тормансианцами). Так наше современное общество без преувеличения можно сравнить с Тормансом. То же разделение людей на касты, только не узаконенное официально. То же одурачивание, и даже прямое вмешательство в психику, только в книге с помощью "Встречи со Змеем" и распыления галлюциногенов, а у нас — через медиа и компьютерные игры. И Ефремов дал нам — ещё в семидесятые годы прошлого века! — великолепную подсказку. Дело в том, что наше современное техногенное общество является неизбежным следствием расхождения путей Веры и Знания. Расхождение произошло из-за подмены понятий, когда Веру попытались — и успешно — подменить религией, а Знание — обездушенной наукой. Да не просто подменили понятия, а еще и натравили одно на другое. В результате мы получили чудовищное торможение цивилизационного развития, когда главенствовавшая тогда церковь (подчёркиваю — с маленькой буквы) объявляла ересью любую мысль, не соответствовавшую Аристотелю и Библии. Наука тоже не оставалась в долгу, подрывая авторитет церкви своими открытиями. И чем всё закончилось? Научно-техническим прорывом девятнадцатого века, когда церковь утратила "руководящую и направляющую" роль, и двумя мировыми войнами в веке двадцатом. Результат средневекового "достижения" Предтеч — а мы уверены, что это было дело их рук — мы имеем сомнительное удовольствие наблюдать и сейчас. Строго говоря, НТР девятнадцатого-двадцатого веков была компенсацией за столетия средневекового застоя. Их логическим завершением. И наши аналитики уже пришли к выводу, что Предтечи намеренно разводили в стороны Веру и Знание, чтобы прийти к современному состоянию мира, когда и церковь, и наука по отдельности уже дискредитировали себя как таковые. Церковь нашему современнику представляется тормозом прогресса, каким-то рудиментом, вроде хвоста у человека. Наука уже в наше время стремительно теряет авторитет, как не способная создать ничего радикально нового. Но мы с вами знаем, что Предтечи из века в век занимались дискредитацией и даже прямым уничтожением людей, способных помешать их планам. Как людей церкви, так и людей науки. Вот и сейчас, в настоящее время, мы вынуждены обеспечивать им защиту, а изобретателей прорывных и закрывающих технологий и вовсе скрывать от преследований приспешников Предтеч. Мы уже готовы вложить немалые деньги во внедрение их изобретений. Но для этого нужно совершить главный прорыв: гарантировать, что эти изобретения не будут использованы власть имущими только для себя любимых. Или, что гораздо хуже, во вред людям. Наноботы ведь можно использовать как для неинвазивных операций на сердце, так и для убийства. Стоит лишь заменить программу.
— Всё дело в людях, это известно, — задумчиво произнес Одинов.. — Но синтез Веры и Знания — как вы предлагаете это реализовать? За счет чего и на какой основе можно создать предлагаемое вами новое жречество? Кроме того, вполне естественно, что наши потенциальные критики зададут ехидный вопрос — возможно ли вовсе бесконфликтное отношение людей? Современная цивилизованная мораль говорит нам, что не только возможно, но и должно, но и единственно прилично и правильно. Все люди — братья. Друг, товарищ и брат. Коллега, помощник и сосед. Любимый кореш. Но возьмем братьев и сестер, делаем соседями и суем в коммунальную квартиру. Потеснее. С одним сортиром. С общей лампочкой в коридоре и одной газовой плитой на три семьи. И мгновенно получаем коммунальные склоки. Плюют в кастрюли и пишут доносы. Расселяем. В одинаковые квартиры. С надежной звукоизоляцией. Поднимаем зарплаты. Жизнь стала лучше, жизнь стала веселей! Конфликты сглаживаются. Одному ни за что ни про что дарим "мерседес". Другие завидуют. Корябают "мерин" гвоздиком. Он подозревает соседей и тихо ненавидит. Конфликт. Плохая жизнь и равенство — есть конфликты. Хорошая жизнь и равенство — нет конфликтов. Хорошая жизнь и неравенство — есть конфликты. А возможна ли всенародная хорошая жизнь в равенстве?
— Возможна, Сергей Алексеевич, вполне возможна, — ответил Северцев. — Мы подобные вещи как раз и моделировали. Если будет достаточно ресурсов, и каждый сможет заниматься тем, что ему действительно нравится, не думая о том, на что будут жить его близкие. И самое интересное, что подобное вполне возможно, если имеющиеся ресурсы человечества направить на развитие прорывных технологий, и при этом совершить глобальное оздоровление ноосферы и личных подсознаний большинства человечества. Заменив психологию сравнения себя с другими на психологию самодостаточности и удовольствия от занятия любимым делом. Обращу внимание на то, что необходимо решить сразу обе обозначенные задачи — оздоровить психику людей и обеспечить им уровень ресурсов, достаточный (но не избыточный!) для того, чтобы они могли не беспокоиться о будущем, занимаясь действительно любимыми делами. И поэтому главная наша задача — суметь создать творческую атмосферу "пиршества" знаний и активного их использования в интересах большинства. При этом капиталисты сохранятся, однако единственным ресурсом, который они будут в состоянии потреблять без ограничений, станут знания. Экономика будет переориентирована с допинга ресурсов на вечный двигатель знаний. А труд — любой — должен приобрести этическую ценность, вплоть до культовой.
Отметим, что в рамках данной парадигмы вполне могут быть оставлены и наиболее привлекательные черты общества потребления. Ведь данная стратегия вовсе не требует отказа от улучшения уровня жизни, а лишь вводит этот процесс в некие одушевленные рамки.
Говоря об экологии новой цивилизации, следует отметить, что масса нынешних проблем по мере становления новой парадигмы развития решится автоматически. Потому что исчезнут или сократятся порождающие их воздействия. И новая цивилизация, несомненно, будет экологически чище современной.
А следить за выполнением всех этих условий будут те, кого мы с вами условно обозвали неожрецами. И как жрецы древности, главной функцией которых было накопление и хранение знаний, так "новые жрецы" должны будут поддерживать перманентную НТР. И ещё — удерживать новое общество от соблазна поездить на чужом горбу. Для этого достаточно воспитать одно-два поколения детей на принципах сотрудничества и взаимного доверия. Тех самых принципах, которые характерны скорее для общины, чем для современного общества. Степан сейчас почти не спит, его группа работает сутками, на стимуляторах, создавая новые игры, миры которых основаны именно на этих принципах. Он задумал "выстрелить" целой серией игр, в которых дети и подростки не только смогут создавать самодостаточные и непротиворечивые миры, основанные на взаимопомощи и доверии, но и поймут, как это трудно. Тяжело построить цивилизацию, ещё тяжелее — удержать её от сползания к паразитизму. И когда подросток построит мир, где каждому его жителю будет обеспечена достойная жизнь, он должен понять, что и его виртуальные соперники являются скорее не соперниками, а соратниками, союзниками — если речь пойдёт об игре типа "Цивилизации" — и они затратили не меньше усилий на построение своих миров. И разрушать такой мир... Словом, вы меня понимаете. Взаимопомощь, доверие... Мы должны сломать подленький принцип "Каждый сам за себя", — Ярослав волновался — сейчас он говорил о наболевшем. — Слишком высок процент равнодушных, Сергей Алексеевич. Слишком многие предпочитают обращать внимание только на свои проблемы. Ведь именно их молчание приводит к власти тиранов. А когда их, равнодушных, начинают скручивать в бараний рог всяческими гестапами, поднимается вой: мол, мы такого не заказывали. Конечно, не заказывали. Но ведь и не возражали, пока была такая возможность, а молчание знак согласия, не так ли?.. Простите, Сергей Алексеевич, не сдержался. Я просто хочу сказать о главном: новое общество должно воспитать человека нового типа, которому будет не всё равно. Пофигисты, конечно, останутся, но они уже не смогут влиять на общественные процессы так, как сейчас. Новым людям всё должно быть интересно. И получать новые знания, и участвовать в жизни общества, и создавать что-то новое — неважно, в искусстве или науке. Новому человеку должен быть интересен и он сам, но не в плане "царя природы", а в плане дитя Божьего. Ведь познавая себя как творение Бога, человек имеет великолепный шанс понять, что задумывал, создавая нас, сам Творец!
