'Герои Сны' — имеется в виду гибель Особого Краснознамённого Соединения имени товарища Манделя в бою у речки Сна, где произошёл прорыв джихадистских войск, чуть было не сорвавший Читинскую операцию. Погибшие считались героями, однако с тех пор 'комсомольских соединений' больше не создавали. — Мр.В.

[6] Шейх Юсуф — политический деятель эпохи Халифата, сначала — один из сподвижников аль-Махди, затем — его основной противник. Неоднократно публично обличал аль-Махди за отступления от чистого ислама.

[7] Слово 'заман' в публичных речах аль-Махди не употреблял вообще. Слово 'дахр' он несколько раз использовал в устойчивых фразеологизмах типа 'банат аль-дахр', 'дочери времени' (в смысле — 'превратности судьбы', 'проблемы, порождаемые своей эпохой') и т.п.

[8] 'Рахат' — понятие джихадистской идеологии. Обозначает время жизни в Халифате, оставшееся до Последнего Дня.

Известно, что уровень жизни в Халифате в целом уступал западному, а принятые порядки не дозволяли многих удовольствий, которые были доступны жителям Запада. Джихадистская пропаганда не скрывала этот факт, а всячески подчёркивала его — но лишь для того, чтобы пообещать мусульманам победу, отмщение, лёгкую смерть и рай. Аль-Махди говорил: 'Просите Аллаха, чтобы Он умножил удовольствия кафиров, ибо каждое из них умножает их грех и те мучения, которые получат они в аду Аллаха'.

[9] С исламской точки зрения собака считалась 'нечистым животным', которое можно только терпеть в виду его полезности, но при этом унижать, бить, не оказывать медицинской помощи и т.п. В частности, собаку было нельзя держать дома. Более того, когда нужда в собаке (охрана дома или пастбища) кончалась, мусульманин должен был избавиться от собаки. Как правило, собаку убивали.

По поводу самого эпизода. Известно, что сам аль-Махди не носил с собой никаких предметов, а его одежда была цельнотканой, без швов и узлов. Однако он не поощрял подобное среди соратников, считая это исключительно своей прерогативой. Более того, ему нравилось смотреть на ярко и богато одетых людей. Он часто дарил своему окружению украшения, перстни и так далее. Так что о нелюбви к роскоши речь не шла: дело было именно в часах.

[10]Дальнейшее изложение является компиляцией ряда источников. Тем, кто заинтересован в более подробном ознакомлении с вопросом, я рекомендую работы А. Евтимова, прежде всего его монографию 'Ресурсная Федерация в дополуденной мировой системе'.

[11] Точнее, британской королевской семьи, имеющей на этих территориях свои материальные интересы.

[12] О причинах подобного решения ведётся дискуссия. Так, Евтримов объясняет решения конференции межимпериалистическими противоречиями. М. Байенсон в своей известной статье, напротив, утверждает, что речь идёт о чисто рациональном решении: совместная эксплуатация территории обещала больше выгод, чем её раздел. Пётр Пестофреско в частной беседе выразил мнение, что решение конференции рассматривалось её участниками как принятое ad hoc и сугубо ситуативное, однако оказавшееся более удачным, нежели изначально предполагалось. Я же полагаю, что эти точки зрения не противоречат друг другу, а скорее дополняют: противоречия не всегда являются помехой сотрудничеству, а временное очень легко становится постоянным.

[13]Основной задачей этих частей была охрана экстерриториальной транспортной инфраструктуры. Однако сохранились сведения о нескольких случаях их вмешательства в события, происходившие в глубине территории РФ. Два из них касаются столкновений между мусульманскими группировками в Казани и Джохаре, остальные — подавления бунтов в китайских посёлках для сезонных рабочих.

[14] Как остроумно заметил П. Пестофреско, 'Конституция РФ представляла собой список прав граждан, которые систематически нарушались властями РФ, и обязанностей, которых они систематически не исполняли'. То же касается прочих 'образующих' документов, начиная с уголовного кодекса. Реальное значение имели только ведомственные инструкции и прямые приказы вышестоящих.

[15] То есть территорией 'дар аль-ислам' в махдистском понимании этого термина.

[16]Соответствующее место из выступления аль-Махди в Осло:

О вы, уверовавшие! Всякий исполняющий волю Аллаха получит место в раю Аллаха — Аллах добр, милосерден! Однако будьте осмотрительны в земной жизни, ибо живущие рядом с кафирам и мунафикам сгорят вместе с кафирами и мунафиками! Это случится с теми, кто живёт на юге вблизи льдов [имеется в виду Новая Зеландия, исламизированная, но формально светская],и теми, кто живёт на севере вблизи льдов [Ресурсная Федерация]! Воистину, ваше соседство неугодно Аллаху! И кто не пожелал познать милость Аллаха, тот познает его силу!

При этом эмиграция из РФ в страны Халифата даже для мусульман была крайне затруднена. В частности, законы Халифата запрещали приобретение какой-либо собственности, даже самой незначительной (стоимостью более половины динара) для тех, кто прожил на территориях Халифата менее пяти лет. Поэтому единственным способом выживания для эмигранта было существование на иждивении родственника или друга в обмен на денежные дары из РФ, покрывающие расходы. Это автоматически делало эмиграцию привилегией состоятельных людей с хорошими связями в Халифате.

[17]Мусульмане имели свою внутреннюю иерархию народов — во главе которой стояли арабы — но это было их делом. Для любого немусульманина любой мусульманин был априори высшим существом, рассуждать о котором считалось неподобающим. Даже простое упоминание национальности мусульманина немусульманином (хотя бы в частном разговоре) считалось проявлением экстремизма и могло привести к существенным проблемам, особенно для православных.

[18]Официальное название организации звучало именно так. Однако в научной литературе принята аббревиатура 'РПЦ' — 'Ресурсная Православная Церковь'. Её используют, чтобы подчеркнуть её отличие от нескольких полуподпольных организаций, тоже именующих себя 'православными церквями' — таких, как ИПЦ (Истинно-Православная Церковь), СОПЦ (Свято-Отеческая Православная Церковь) и т.п. Существовала даже некая 'РПЦ', где первая буква расшифровывалась как 'российская' или хуже.

[19]Впрочем, случалось и такое, что кому-то из православных дозволяли всё же принять мусульманство — за исключительные заслуги перед мусульманской общиной. Но и эти люди до конца жизни боялись, что их когда-нибудь объявят мунафиками и казнят, что довольно часто и происходило. Стоит отметить, что даже принявшие мусульманство православные не имели некоторых прав. Например, завещать имущество детям: после смерти такого мусульманина всё его имущество переходило в собственность его шейха. Дети мусульманина, принятого из православных, считались незаконнорожденными и имели существенные ограничения в правах.

[20]Историческую реальность фигуры Дудаева сейчас можно считать доказанной. Однако приписываемые ему махдистской пропагандой 'подвиги' не представляются реальными. То же самое касается и его высказываний. Скорее всего, это такой же фольклор своего времени, как и легендарные афоризмы, приписываемые Раневской, Черчиллю и Черномырдину. Тем не менее, некоторые 'дудаевские' высказывания весьма иллюстративны.

[21] Под 'умственным трудом' мы здесь, вслед за М. Сейбичем, понимаем не любую интеллектуальную деятельность, а работу, совершаемую за плату или под угрозой наказания. Как показал Сейбич в своей классической работе 'История труда', между физической и умственной работой нет принципиальной разницы даже с точки зрения психофизиологии: и то и другое сопровождается тратой АТФ и истощением психического ресурса, приводящего к депрессии. Разумеется, это касается лишь отчуждённого труда в буржуазном обществе.

[22]Православные в разное время составляли от 80% до 52% населения Ресурсной Федерации. В целом их численность имела тенденцию к снижению. Тем не менее, она никогда не опускалась ниже 50%.

[23]Известен случай, когда некий православный епископ забыл надеть на государственный приём золотые швейцарские часы с бриллиантами, положенные ему по статусу. В тот же день епископ был лишён сана и отправлен рядовым монахом в монастырь при руднике, где он быстро скончался на молитвенных работах.

[24] По мнениям некоторых авторов, на самом деле эти люди тайно принимали мусульманство и свидетельствовали перед муфтиятом о выходе на джихад. В таком случае принятие православия считалось лишь дозволенной хитростью, нужной для обмана неверных.

Мне не удалось найти сколько-нибудь достоверные сведения, подтверждающие или опровергающие эту точку зрения. Однако ничего невозможного в этом нет.

[25] Следует отметить, что высшие иерархи РПЦ неоднократно подчёркивали нетождественность мифического основателя их религии Исуса христианскому 'Иисусу Христу'. 'Не соблазняйтесь, верные: мы молимся нашему родному, кроткому, терпеливому Исусу, а они — своему непослушному Христу' — любимая фраза патриарха Пегидия II, которой он неизменно заканчивал свои проповеди, направленные против европейского христианства.

[26] Все эти запреты восходят к традиционным запретам для зимми — то есть немусульман, которым мусульмане по той или иной причине дозволяли жить, не принимая мусульманство.

[27] Эти запреты, в свою очередь, налагала православная церковь.

[28]Некоторые из них были весьма нетривиальными. Например: православным было строжайше запрещено ездить на конях. Этот запрет восходил к древнейшим мусульманским ограничениям для немусульман и считался особенно позорным — поэтому, в частности, богатые и знатные мусульмане держали конюшни и ездили по Москве исключительно на конях, при этом они имели право отобрать деньги у первого встречного немусульманина 'на прокорм лошади'.

С другой, церковной стороны, запреты были не столь демонстративными, но более ощутимыми практически. Например, православным не продавали качественной или просто вкусной еды (неперемороженого мяса, фруктов и т.п.) и запрещали её производить самостоятельно. Это обосновывалось необходимостью борьбы с чревобесием, гордыней и желанием радоваться.

[29] 9:29 и др.

[30] Об этом подробно пишет анонимный (известный под псевдонимом 'Ибн Абу') автор, опубликовавший в электронной сети книгу 'Москва и москвичи':

Сборщики джизье часто ленились, не нанося положенного количества ударов или пренебрегая оскорблениями. Повсеместное внедрение телекамер и компьютерного анализа решило эту проблему, но породило другую: возник спрос на умение бить не сильно, так как это увеличивало чаевые. Тогда было введено правило 'двух отметин': заплативший джизье должен был уйти не менее чем с двумя заметными кровоподтёками или гематомами площадью не менее 10 см2 суммарно, причём один должен быть на лице, а другой — где угодно, но на оголённой части кожи. Контроль производился с помощью компьютера, но программы часто ошибались, что увеличивало нагрузку на сборщиков. Идея механизации побоев была отвергнута мусульманским Советом по морали и нравственности: было выпущено специальное разъяснение, что удары могут наноситься только рукой с палкой. Это вызвало недовольство: сборщики джизье считали, что их заставляют заниматься тяжёлой и унизительной физической работой. Это привело к разрешению пользоваться полицейским электрошокером, но тут возникли другие сложности — сборщики выставляли слишком сильный разряд и много неверных умирало. Проблему решил бы выпуск специальных моделей шокеров с ограничением по силе и времени воздействия, но московские власти так и не выделили на это необходимые средства. — Цит. по ibn Abu. Moscow and Muscovites. — б/м, б/г.

[31]Исключением был иконоборческий вопрос. Мусульмане регулярно требовали от православных уничтожения всех икон. Православная церковь традиционно отказывалась это сделать, после чего Патриарх публично получал пощёчину или две от мусульманина — что демонстрировалось по всем федеральным электронным СМИ. Эта повторяющаяся сцена неизменно убеждала православных в том, что церковь действительно 'борется за веру'.

[32] Звания выше лейтенантского православным не присваивались: более высокие звания были доступны только мусульманам.

[33]Женщины, включая маленьких девочек, считались неприкосновенными, так как могли понравиться мусульманину. То же касалось красивых мальчиков, но этим распоряжалась специальная шариатская служба, т.н. 'девширме'.

[34]Например, им был посвящён Храм Святых Мучеников Младенцев Московских при Главном Управлении по противодействию экстремизму Министерства Внутренних Дел РФ.

[35]Например, православные священнослужители имели особое право прервать жизнь человека, умерщвляемого по приговору шариатского суда. Некоторые шариатские казни длились очень долго, так что право милосердно перерезать горло казнимому было востребовано. Разумеется, церковники пользовались этим правом достаточно редко, чтобы не вызвать гнева мусульман, любящих долгие казни. Но всё же нож священника был последней надеждой православного, посаженного на кол, варимого в кипящем масле или пытаемого электричеством.

[36]Гуманитарное образование — особенно знания, связанные с управлением, администрированием и т.п. — для православных было запрещено везде.

[37]Перечислим нескольких самых известных. Дуров был выпускником Технического университета имени Хань Юэ во Владивостоке (специализация — инженер-проектировщик). Ярослав Золотарёв, в свою очередь, закончил Лингвистический колледж (специальность — диалекты вьетнамского и официальный корейский). Хотя первая половина жизни Светланы Ойшпиц исследована очень мало, однако есть сведения, что она проходила обучение в Центре Гуаньцзи.

[38] На западе РФ роль технической обслуги играли приглашённые специалисты из евромусульманских стран — Боснии, Болгарии, Македонии, Швеции, Норвегии.

[39] По официальным данным, книга С. Кара-Мурзы 'Правда о Сталине. Разоблачение фальсификаций' была выпущена тиражом 3 миллиона экземпляров на средства московского правительства.

[40]Типичной в этом смысле была история с установлением в Москве статуи Сталина. Статуя была установлена на месте памятника поэту Пушкину (снесённому мусульманами), на средства ОЦ МП. Мусульмане её снесли как недозволенное Аллахом изображение человека. Китайцы возвели на этом месте стелу без изображений, с надписями на китайском языке, восхваляющими Сталина и Мао Цзе-Дуна.

[41] По некоторым данным, непосредственно перед Полуднем на территории РФ проживало всего десять еврейских семей, причём все их члены занимали сверхпривилегрованное положение.

[42] Книга 'Убийство Сталина евреями' (без авторства) продавалась во всех церковных лавках. Её приобретение благословлялось Патриархией, о чём свидетельствовала надпись на обложке.

[43] Во избежание путаницы с датировками мы везде используем стандартную эру Ʉ. Напоминаем читателям, что она начинается с 1 января 1970 г. Ʉ. Предыдущий день — 13 марта -1 г. Ʉ.

[44]Документ, разрешающий немусульманину вести деятельность, связанную с жизнью и здоровьем мусульман. Был необходим для ведения врачебной практики, а также для ряда других профессий, включая, например, преподавание боевых искусств и даже танцев. Фармацевты и составители лекарственных средств также должны были его получать, чтобы заниматься своей работой.