В IV в. до н.э. жизнь в крымских владениях скифов изменилась. В это время население увеличилось в несколько раз. Ограниченность пространства, пригодного для кочевой жизни, привела к тому, что большая часть скифов была вынуждена перейти к земледелию. На территории Керченского полуострова и на пространстве между Феодосией и степным течением Салгира возникло множество сел с домами, полуземлянками, хозяйственными постройками. Основой хозяйства стало земледелие и пастушеское скотоводство. Близ поселений в восточном Крыму появляются курганные могильники, состоящие из многих насыпей, под которыми находились каменные и грунтовые склепы, предназначенные для членов одной семьи. Лучшие гробницы из хорошо обработанного камня сооружали специально приглашенные для этого каменотесы и строители-греки.
В курганах степного Присивашья были распространены могилы в виде катакомб — небольших искусственных пещер, предназначенных для захоронения одного-двух человек. Население этой части Крыма продолжало придерживаться традиций, характерных для степняков. К тому же здесь нет сел, но нередко встречаются следы стойбищ — недолгих остановок скотоводов. Здесь сохранялся кочевой образ жизни. Захоронения кочевников богаче, чем могилы земледельцев: их положение в скифском обществе было выше, чем у земледельцев.
Скифская аристократия высокого ранга в это время сосредоточилась в предгорной части полуострова. В первой половине IV в. до н.э. существовал аристократический могильник Дорт-Оба, исследованный археологами близ Симферополя. Возможно, здесь хоронили номархов — правителей крымской части Скифии, подчинявшихся великому царю Атею, [43] возглавлявшему всех причерноморских скифов. Более поздний, относящийся ко второй половине этого столетия могильник местной знати расположен у современного г. Белогорска. Курганы высотой около десяти метров говорят о том, что на Таврическом полуострове появилась собственная династия, считавшая себя всего лишь на один ранг ниже великих царей всей Скифии.
Еще одна ветвь скифской аристократии с высоким уровнем притязаний осела в столице Боспорского царства Пантикапее. Ее богатства создавали скифы, обитавшие в многочисленных селах, остатки которых обнаружены археологами на Керченском полуострове. После смерти знатные скифы были похоронены в курганах Куль-Оба и "Патиниоти", расположенных в некрополе Пантикапея среди гробниц знатных греческих семей, живших в Пантикапее.
В западной части Крымского полуострова в кургане "Чаян" (близ Евпатории), обнаружено еще одно захоронение скифского аристократа. Вероятно, он возглавлял скифов Западного Крыма.
Судя по оружию, обнаруженному в захоронениях, аристократы в воен-ное время были предводителями скифских отрядов, в которых рядовые кочевники составляли костяк конницы, а земледельцам была отведена роль легко вооруженной пехоты.
О взаимоотношениях скифов с греческим населением Крымского полуострова в IV в. до н.э. можно судить лишь по отрывочным свидетельствам из истории Боспорского государства. Так, в начале столетия скифы, подданные царя всей Скифии Атея, выступили в роли союзников боспорского правителя Левкона в войне Боспорского царства против независимой Феодосии. Во второй половине столетия произошла война уже между скифами и Боспором. Причины ее не ясны, однако это столкновение вряд ли было длительным. Вероятно, Боспор, используя в первую очередь экономические рычаги, сумел умиротворить скифов. Поэтому, когда два десятилетия спустя разгорелась борьба за боспорский престол между законным претендентом Сатиром и его противником Евмелом (кстати, братом Сатира), поддерживаемым приазовскими сираками из мощной сарматской группы племен, скифы выступили на стороне Сатира, который в конечном итоге проиграл. Это было их последнее активное вмешательство в боспорскую политику, прибли-зившее решающее столкновение между скифами и их восточными соседями — сарматами.
О катастрофе, постигшей и скифов, и греков в 70-60-е гг. III в. до н.э., можно судить по материалам скифских поселений Феодосийской и Керченской зоны, а также херсонесских поселений Северо-Западного Крыма, в их числе Керкинитиды и Калос Лимена. Жизнь внезапно прекратилась на сотнях поселений, на некоторых из них были обнаружены следы пожаров и останки погибших людей. Картина полного разгрома Удручающа, видимо, пришедшие из-за Дона сарматские племена в течение одного или нескольких походов полностью покончили со скифами, не пощадив и греческих владений. Уцелели лишь греческие города, защищенные мощными каменными стенами. [44]
ПОЗДНЕСКИФСКАЯ КУЛЬТУРА КРЫМА
(II в. до н.э. — III в.н.э.)
Давно и хорошо известные определения "поздние скифы" и "поздне-скифское царство" применительно к позднескифской археологической культуре Крыма обычно имеют явную этнополитическую окраску. Другими словами, предполагается преемственность "ранних" и "поздних" скифов, а также наличие у последних государственного образования.
Между тем, если строго следовать древним источникам, многократно упомянутый термин "Скифия" имел, скорее, географическое значение, а производные от него "скифы" могли обозначать население определенной территории независимо от их этнического происхождения, подобно сочетанию "Крым" и "крымчане".
Не все так однозначно и с позднескифским государством. Прямых указаний на существование такового в древних текстах и надписях нет, за исключением греческого термина "басилевс" — царь, жрец, предводитель, который был применен по отношению к знаменитому Скилуру, жившему во второй половине II в. до н.э.
Современное состояние археологических источников позволяет достоверно реконструировать историю поздних скифов Крыма примерно с первой половины — середины II в. до н.э. В это время в предгорной части центрального Крыма и на западном его побережье появляются первые поселения и примитивные крепости-городища*, а также коллективные захоронения, совершенные по различному обряду — в каменных подкурганных склепах-гробницах и подземных склепах-катакомбах**, образующих бескурганные, так называемые грунтовые, некрополи-кладбища.
(* Городище — населенный пункт, окруженный оборонительными сооружениями.
** В позднескифской культуре катакомбы служили для коллективных, может быть семейных, захоронений.)
Для этого периода особенно интересен Неаполь скифский — самая большая позднескифская крепость, расположенная на территории современного Симферополя.
Современными исследованими установлено, что здесь сначала находилась группа своеобразных усадеб, сходных с усадьбами сельской территории Ольвии и других античных центров Северного Причерноморья.
Несколько позже, примерно в 140-130-е гг. до н.э., на этом месте была возведена южная оборонительная стена, превратившая большую часть поселения в крепость площадью около 18-20 гектаров.
У центральных ворот крепости находился Южный дворец — большой и сложный архитектурный комплекс, предполагаемая резиденция царя Скилура. Главным зданием дворца был мегарон — большая постройка особой планировки, напоминающая греческий храм. Здесь, по видимому, жил царь, совершались религиозные церемонии, происходили пиршества и военные советы. В комплекс Южного дворца также были включены два фундаментальных погребальных сооружения — мавзолеи Аргота и Скилура. [45]
Мавзолей Аргота — предшественника Скилура, вероятно, имел вид небольшого греческого храма с подземной гробницей, которая была разграблена в древности. Имя "Аргот" названо в уникальной стихотворной надписи, выполненной на древнегреческом языке и найденной рядом с остатками мавзолея. Эта историческая личность также упоминается в другой надписи, найденной в Пантикапее (современная Керчь), в качестве мужа боспорской царицы Камасарии. Существует мнение, согласно которому овдовевшая боспорская царица заключила повторный династический брак с представителем царской семьи одного из соседних варварских племен.
Мавзолей Скилура находился рядом, но уже за крепостной стеной и имел вид боевой башни. Царское захоронение в нем было совершено в подземной каменной гробнице и сохранилось нетронутым. После совершения основного погребения в мавзолее были похоронены десятки мужчин, женщин и детей — предполагаемые члены большого царского рода. При раскопках здесь были найдены сотни золотых украшений, бронзовые и железные предметы, керамические сосуды и огромное количество бус.
Активное правление энергичного царя Скилура, согласно последним исследованиям, может быть ограничено временем примерно между 130 и 114-113 гг. до н.э. Именно за эти полтора десятилетия, вероятно, были осуществлены и подчинение Ольвии (современное с.Парутино Николаевской обл.), и захват сельской округи Херсонеса (современный Севастополь), и укрепление династических связей с царями Боспора.
Смерть Скилура и воцарение его старшего сына Палака совпали с началом победоносной военной кампании Диофанта, полководца Митридата VI Евпатора — могущественного царя Понтийской державы (территория современной Турции), предпринятой против варваров в защиту Херсонеса.
Ход и результаты последовавших затем военных действий Диофанта хорошо известны: по свидетельству древних письменных источников, объединенное войско Палака и предводителя сарматского племени роксоланов Тасия было полностью разгромлено в генеральном сражении. [46]
I в. до н.э. — I в. н.э. считается "археологическим" расцветом позднескифской культуры Крыма. В это время сравнительно благополучно существуют десятки городищ и сотни поселений в Центральном, Северо-Западном и Юго-Западном Крыму, активно функционируют обширные некрополи-кладбища, на которых открыто множество коллективных и одиночных захоронений.
На современном уровне знаний политическая обстановка, в которой существовала Крымская Скифия в I в. до н.э. — I в. н.э., выглядит следующим образом. После окончания военных действий Митридат VI Евпатор некоторое время держал в Скифии свои гарнизоны, а варварские контингента участвовали на его стороне в войнах с Римом. Сына Митридата, Фарнака, в борьбе за боспорский престол поддержали некие скифы и сарматы. Также предполагается, что боспорский царь Асандр заключил военно-политический союз против Херсонеса с правителями Скифии. В первые десятилетия I в. н.э. боспорский царь Аспург предпринял против скифов и тавров успешные военные действия, которые были направлены на подчинение варварских территорий Крыма Боспору.
Для этого времени особый интерес представляет Усть-Альминское городище и его богатейший некрополь, расположенные на Западном побережье Крыма у современного села Песчаное Бахчисарайского района. Судя по результатам раскопок, это был оживленный торговый порт, где перекрещивались морские и сухопутные пути Востока и Запада. В непо-тревоженных богатых захоронениях найдены, например, римская бронзовая и стеклянная посуда, многочисленные золотые украшения, расписные лаковые шкатулки из далекого Китая, многие другие импортные изделия. Еще одна особенность Усть-Альминского некрополя — очень хорошая сохранность предметов из дерева, ткани и кожи — шкатулок, гребней, веретен, сосудов, ритуальных предметов и т.п.
Во второй половине I — третьей четверти II вв. н.э. происходят важные, но пока не совсем понятные события в жизни позднескифской культуры Крыма. Так, на Неаполе скифском и многих других городищах и поселениях происходит постепенное запустение строительных комплексов. Примерно в то же время массово распространяется новый тип погребальных сооружений — одиночные подбойные могилы, в которых умерший помещался в специальную нишу, закрытую каменными плитами.
Согласно господствующей версии, такие изменения были вызваны обновлением значительной части населения Крымской Скифии. "Пришельцам" были присущи новый погребальный обряд и иной образ жизни, который выразился, например, в отсутствии стационарных каменных домов. Многими исследователями сформулирован вывод о том, что это были сарматы — кочевые племена, жившие, в основном, на Дону, в Поволжье и Приуралье.
По другой версии, такие процессы могли быть следствием неких внутренних процессов, в основе которых лежала смена способов ведения хозяйства в сочетании с различными внешними факторами. Население при этом не менялось, а в течение нескольких поколений изменило образ жизни и погребальный обряд. [47]
На Неаполе скифском в это время существует новый, Северный дворец, основу которого по прежнему составляли здания-мегароны, оформленные в античном стиле.
Политическая история этого времени была насыщена событиями самого различного характера. В римско-боспорскую войну середины I в. н.э., помимо основных противников, были вовлечены различные сарматские племена, а местами военных действий стали многие районы Северного Причерноморья.
Возросшая военная активность скифов по отношению к Херсонесу и Боспору в разное время вызвала ответную реакцию Римской империи. Из различных источников известны, например, военные акции легата (наместника) провинции Мезия Тита Плавтия Сильвана в 68 г. н.э. и боспорских царей Савромата I и Котиса II, которые предприняли успешные действия по отношению к противнику.
Несмотря на это, "тавроскифы" постоянно и с переменным успехом воевали с соседями вплоть до 175 г. н.э., когда, как предполагается, были побеждены боспорским царем Савроматом II.
В последней четверти II — первой половине III вв. н.э. наступил второй и последний "археологический" расцвет позднескифской культуры Крыма. Например, Неаполь скифский в это время представлял собой крупный неукрепленный населенный пункт, который был плотно и хаотично застроен примитивными хозяйственно-жилыми комплексами. Рядом с каждым из таких комплексов находилось крупное зернохранилище, состоявшее из десятков вырубленных в скале ям, закрытых каменными крышками.
В этот период в предгорной и горной местности появляется множество новых небольших городищ-убежищ и поселений, рядом с которыми располагались некрополи с однообразными небогатыми захоронениями. В настоящее время считается признанной гипотеза о политической и экономической зависимости большей части Крымской Скифии от соседнего Боспорского царства. Возможно, следствием этого факта и стали относительная стабильность жизни в Скифии и ее превращение во вспомогательный аграрный регион Боспорского царства.
Археологическая ситуация Неаполя скифского и многих других памятников демонстрирует выразительную картину единовременного и внезапного военного разгрома: повсеместно зафиксированы разрушения построек, под развалинами которых остались скопления разнообразной разбитой посуды и костяки внезапно погибших людей.
Традиционное представление о разгроме Неаполя и всей Крымской Скифии отрядами готов в 255-256 гг. н.э. в последнее время, пересмотрено. Согласно разработкам последних лет, катастрофа может быть отнесена приблизительно к 218 г. н.э. либо ко времени около рубежа первой— второй четвертей III в. н.э. Исследователи считают возможным связывать это событие с военными действиями аланских кочевых объединений.
