Надо сказать, что женщина во время месячных у древних племен считалась "нечистой". Нельзя было прикасаться к ней, и к предметам, к которым прикасалась она. Поэтому Лавану и в голову не пришло обыскивать Рахиль — это было "табу", запрещено.
Конечно, когда уже Лаван ничего не нашел, настала очередь Иакова искренне возмущаться.
37 ты осмотрел у меня все вещи [в доме моем], что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими.
38 Вот, двадцать лет я был у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел;
39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало;
40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих.
41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем. Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. (Быт., 31, 37-41).
В общем, договорились, что все хороши, и заключили союз, и помирились, и разошлись с миром. Так закончилось служение Иакова у Лавана.
12. Битва с Господом.
В Библии встречаются два богоборца. Один — страдалец Иов, который возмутился против того, что Господь беспричинно насылает на него страдания. Но Иов — "богоборец" как бы в переносном, духовном смысле. Иакову же выпала честь быть человеком, который провел реальную схватку с Господом. Это древнейший и очень важный эпизод.
Мы остановились на том, что Иаков ушел от своего тестя и дядьки Лавана и направился к своему обманутому когда-то брату, рыжему и косматому охотнику Исаву. По пути его направляли Ангелы, и вроде бы все было хорошо, но тут донесли до него весть, что Исав с отрядом в четыреста человек идет ему навстречу.
Нечистая совесть Иакова (брата-то он сильно обманул) заставила его трястись от страха.
7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана.
8 И сказал [Иаков]: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись. (Быт., 32, 7-8).
И тут же начал молиться, а еще, понимая, видимо, что молитва-молитвой, а подарки тоже свое дело делают, послал брату навстречу подарки — двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, тридцать верблюдиц дойных с жеребятами, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц и десять ослов.
Я так подробно цитирую, потому что можно обратить внимание на интересную подробность в числах: видимо Иаков подбирал подарок так, чтобы было легко делить по стадам. И видно, что на каждых десять овец или коз надо было поставить одного козла или барана. А вот ослицы и ослы, как животные не стадные, считались по-другому... То есть если бы я гулял три тысячи лет по полям в районе Египта и Месопотамии, и встречал стада, я уже знал бы, что на десять коз будет один козел гулять...
Но мало того, не просто так в подарок послал Иаков стада — он разделил их на части, и с каждым небольшим стадом отослал слугу с таким расчетом, чтобы они растянулись с интервалом от стада до стада. Чтобы его брат Исав шел по дороге, и все время встречал по очередному небольшому стаду, и спрашивал — чье это стадо? А ему слуги должны были отвечать: это подарок тебе от брата твоего Иакова!
Вот ведь какой хитрый Иаков. Понимает, что много маленьких подарков психологически сильнее, чем один большой!
А семью свою отвел за речку, что была по дороге, и остался один на берегу на ночь..
Тут и произошел этот эпизод. Но его сначала надо прочитать, как записано в Библии. Слишком он важен.
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;
25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.
26 И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.
27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? [оно чудно.] И благословил его там.
30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.
31 И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое.
32 Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы, которая на составе бедра, потому что Боровшийся коснулся жилы на составе бедра Иакова (Быт., 32, 24-32).
В другой своей книге "Золотая Цепь" я рассказываю про множество подобных эпизодов в мире древних сказаний, не одна Библия про это знает. Знает про то, что человек, который тем или иным образом стал "равен божеству", или пересек границы между царствами земли, неба, подземелья, — получает на память знак, шрам на бедре, хромоту. Хромает Гефест, хромает Сослан, вельзевул, хромает баба яга, имеет уязвимую пяту Ахиллес... — и вот, мы видим, что Иаков, боровшийся с Богом, тоже получает памятный знак, хромую ногу. Я не буду повторяться, лучше прочитать мою "Золотую Цепь", кому интересно — скажу лишь, что скорее всего поклонение змее было одним из наиболее древних религий, дошедших до нас в обрывках. А змеи не раздваиваются внизу, у них как бы "одна нога". Одноногий или хромоногий подобен змее, которой поклонялись древнейшие народы задолго до появления иудаизма, христианства, мусульманства, и отголоски этого мы можем найти в Библии. Недаром змей ассоциируется с дьяволом, хотя никакой не дьявол, а именно змей (как животное) соблазнил Еву и как бы стал противником Господа. Змей — это и был древний бог человечества.
Есть еще интересный момент, который виден в эпизоде с борьбой. Иаков говорил, что "...я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя". Интересно, видимо считалось, что кто увидит лицо Бога, тот умрет?
Действительно, это было такое поверие. По крайней мере в Библии много раз на это или намекается, или об этом прямо говорится. Так, в книге Исход, Господь говорит Моисею: "20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых." (Исх., 33, 20).
Мы видим, что поверие это было задолго до Моисея, оно тоже очень древнее. Об убивающих взглядом богах я довольно подробно уже писал (тоже в "Золотой Цепи"), поэтому просто скажу: именно поэтому Бога часто изображают в виде Ока, Глаза в треугольнике — не потому даже, что оно всевидящее, а потому, что по древнему поверью именно в глазах смертельная сила и власть божеств.
Тем не менее, Иаков сумел сразиться с Богом у реки, и получил новое имя — Израиль. Новое имя давали также человеку, который переходил определенную черту или границу в полном смысле этого слова. Так, например, новые имена давали юношам, проходившим обряд посвящения в мужчины.
Древние вообще именам придавали очень большое значение. Свое собственное имя желательно было никому не открывать. Поэтому на Руси, скажем, бытовало "двуименность". Основное, главное имя было как бы скрытым, им не пользовались. А пользовались "уличным" именем или кличкой. Корни этой традиции, как мы видим, уходят далеко в древность и нашли отражение в Библии. Я уже говорил, что Господь в понимании древних иудеев (евреев) имел имя, узнав которое можно было стать равным ему по могуществу, поэтому его нельзя было ни выучить, ни произнести. Знали только, что оно из четырех букв (Тетраграммон). Вот и в эпизоде борьбы Иакова (Израиля) с Господом, Иаков задает вопрос — а как же зовут того, кто с ним боролся?
Но Господь не открыл ему имени своего, лишь сказал "на что ты спрашиваешь об имени Моем?". С тем смыслом, что не человеческое это дело, знать Божье имя...
Как бы то ни было, из всего человечества один Иаков, согласно Библии, осмелился бороться с Господом и не потерпел, как ни странно, поражения. Видимо, действительно этот библейский патриарх был не только сверх-хитрым, но и сверх-сильным и свер-смелым...
В итоге Исав простил своего брата, и даже отказывался от подарков, и они помирились и стали жить в мире.
Но прежде, чем Господь еще раз окончательно подтвердил Иакову, что он — избранник, и новое имя его — Израиль, случился еще один малоприятный эпизод в его семействе. Сын князя Емора, по имени Сихем, насильно взял себе дочь Иакова, Дину. А сыновья Иакова были в это время в полях, работали, и только позже узнали о случившемся и воспылали гневом. Сам же Иаков уже был стар, и не смог воспрепятствовать насилию. Сихем же полюбил искренне Дину — но его проступок по законам древним был непростителен. И вот Сихем пришел к семейству Иакова и стал просить Дину отдать ему в жены честь по чести, и обещал за нее любые дары.
Симеон же и Левий, братья Дины, сказали — что нам дары! Вот сделайте обрезание всем мужчинам в своем роду, чтобы мы могли породниться семьями, и тогда отдадим вам Дину. Сихем поверил им, и, поскольку любил Дину, согласился и сделал обрезание всем мужчинам и себе тоже.
И когда мужчины лежали после операции, не в силах нормально защищаться, два брата взяли мечи, пошли и перерезали всех мужчин в семействе Сихема, и его убили. И взяли свою сестру назад и ушли.
Так отомстили они за бесчестие.
После уже не было в жизни Иакова опасных моментов, умер он в почете, дожив до ста восьмидесяти лет.
13. Иосиф.
У Иакова (Израиля) было много детей. Но один сын родился, когда был Иаков уже старым, и любил Иаков его больше других. Звали сына Иосиф.
Иаков сшил ему разноцветную одежду, выделив между остальными братьями. Мало того, Иосиф еще и ябедничал от души. "И доводил Иосиф худые о них слухи до [Израиля] отца их"... (Быт., 37, 2). И братья, конечно, взревновали. И возненавидели Иосифа и не могли говорить с ним дружелюбно.
А тот еще подливал масла в огонь. Начал видеть сны, в которых то снопы братьев кланялись снопу Иосифа, то вообще солнце, луна и звезды поклонялись самому Иосифу. В общем, практически издевался и предсказывал, что он будет царствовать над братьями.
Младший, избалованный старым родителем ребенок.
И вот однажды, когда отец посла Иосифа за братьями в поле, те увидели его идущим и сказали...
"...сказали друг другу: вот, идет сновидец;
20 пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его; и увидим, что будет из его снов." (Быт., 37, 19-20).
Только один из братьев, Рувим, пожалел Иосифа и упросил других не убивать его, а просто бросить в ров (чтобы потом вернуться за ним и отвести к отцу).
Так и сделали. Но потом увидели караван, бредущий с товаром в Египет, и пришла им в голову другая идея — продать Иосифа, чтобы и в смерти быть неповинными, и выгоду приобрести. А Рувим в этот момент был не с ними, и не знал об этом. Вытащили братья Иосифа, сняли с него разноцветные одежды и продали в рабство.
Рувим пошел, а во рву Иосифа нет, и очень опечалился он. А братья взяли, помазали кровью козла одежды Иосифа и показали Иакову — и сказали, что, видно, звери хищные растерзали их брата...
Так началась увлекательная и полная опасностей и приключений жизнь Иосифа, премудрого и умного сына избранника Господа Иакова.
Предложил же продать Иосифа один из братьев, по имени Иуда. Именно один из сыновей этого самого Иуды дал современному миру такое слово, как "онанизм". Его история тоже рассказывается в Библии. Дело было так.
Умер один из сыновей Иуды, оставив вдовою жену, Фамарь. Но по закону у древних евреев полагалось такую женщину отдавать в жены оставшемуся брату. Вот, как написано во Второзаконии:
5 Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, —
6 и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.
7 Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: "деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне";
8 тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: "не хочу взять ее",
9 тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему [у Израиля]";
10 и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого. (Второзак., 25, 5-10).
Так что сохранялась "чистота" рода, и брат как бы выступал "за умершего". Так и Фамарь отдали брату, Онану. Но этот брат по каким-то причинам не хотел, чтобы Фамарь рожала ему детей "за другого". И... "изливал [семя] на землю, чтобы не дать семени брату своему.".
Видите, как серьезно относились не к физиологическим вещам, а к клятвам, названиям и обрядам. Что с того, что Онан бы спал с женщиной, и она рожала ему детей, если эти дети по закону были не его? Вот такое мышление...
Но Господу такое дело не понравилось, и он умертвил Онана. Таким образом Фамарь стала уже дважды вдовой. Иуде страшновато было выдавать ее (хотя так надо было по закону) за третьего сына — уже двое скончались! — поэтому он, чтобы и закон соблюсти, и не рисковать, придумал следующий ход. Ты поживи пока вдовою, — сказал он ей, а вот у меня младшенький сын, по имени Шела, вот когда подрастет, тебя ему в жены и отдадим!
Но Фамарь тоже была не лыком шита. Не очень ей улыбалось жить вдовой, стареть и терять лучшие годы жизни бездетной (ведь это страшная кара была).
И придумала она, как в свою очередь поквитаться с Иудой, который был уже в солидном возрасте, и свой интерес соблюсти.
Здесь надо сделать отступление. В Новом Завете есть эпизод, напрямую связанный с историей Фамари и с законом о передаче жены умершего его брату (левират). Иисуса законники все хотели поддеть и поймать его на незнании закона или на неумении правильно истолковать закон, чтобы выставить Христа посмещищем и народ перестал слушать его. Вот задали они ему вопрос, связанный с обычаем левирата.
28 Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.
29 Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;
30 взял ту жену второй, и тот умер бездетным;
31 взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;
32 после всех умерла и жена;
33 итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? (Лук., 20, 28-33).
