С ростом производительности труда всё более становилась очевид-ной возможность разбогатеть, заполучив запасы чужого прибавочного продукта. Это подталкивало к войне и грабежу.
Впрочем, подобная схема развития характерна и для неиндоевро-пейских народов. А спецификой индоевропейской общности стало то, что индоевропейцы свершили почти неосуществимое — отнеслись к коню не просто как к рабочему скоту, но как к гаранту преимущества над соседя-ми. Конь стал залогом побед, символом превосходства, помогающим и выручающим божественным персонажем легенд и сказаний.
Все эти причины и привели к росту авторитета конного и колесни-чего воина-дружинника, "красного" RJ.
Рост значимости деструктивной биосоциальной группы не мог не взорвать индоевропейскую общность, достигшую уровня предельного де-мографического напряжения.
"Одним из наиболее существенных аспектов индоевропейской проблемы является вопрос об абсолютной хронологии процессов, проис-ходивших в дописьменную эпоху. Расхождения в определении хронологи-ческих границ индоевропейского единства, как и периода членения индо-европейской общности и выделения отдельных диалектных групп, дости-гают порой в разных построениях одного-двух тысячелетий."
Напомним: вплоть до 25 в. до н.э. продолждался исход отдельных родовых общин из балкано-карпатского индоевропейского региона. Про-цесс сброса избыточного населения был постоянным. Мы уже сравнивали его с осыпанием песчинок от большого валуна.
Вплоть до конца медного века этот "ползучий" процесс достаточно эффективно избавлял индоевропейскую общность от "излишков" населе-ния, уравнивания количество потребителей и объём производимых мате-риальных благ.
"Сброс" населения происходил во всех направлениях и приводил к созданию "дочерних" по отношению к индоевропейской общности куль-тур. Так возникли балканские и апеннинские пеласгические общества, образовавшееся в результате смешения пришлого раннеиндоевропейского компонента и аборигенов. В одних случаях (вероятнее всего так было на Апеннинском полострове) переселенцы, смешиваясь с туземцами, сохра-няли самоназвания и индоевропейские наречия и устанавливали на осво-енных территорях производящее хозяйство. Бывало, что немногочислен-ные индоевропейские пришельцы растворялись среди туземцев, принимая их самоназвания, переходя на их язык, но передавая туземному населению навыки земледелия и скотоводства (скорее всего, так произошло в Сици-лии, Сардинии и на Корсике).
"В последние десятилетия удалось достичь относительного един-ства взглядов на хронологические границы общеиндоевропейского пери-ода, который относится к V-IV тыс. IV тысячелетие (или, как считают не-которые, рубеж IV и III тыс.) было, вероятно, временем начала расхожде-ния отдельных индоевропейских диалектных групп" .
Эти диалектные группы совпадают с образованием двух союзов индоевропейских племён начала бронзового века, условно названных учёными западным и восточным.
"Среди индоевропейских языков ученые XIX века давно наметили две резко различные по их особенностям группы: западную и восточную. Они отличались множеством ясных, связанных между собою черт и осо-бенностей. Но наиболее характерным казалось вот что: у всех западных народов числительное "100" обозначалось словами, начинающимися со звука "к", в той или иной степени похожими на то древнелатинское "кен-тум" (centum, сто), которое позднее стало произноситься как "центум" (сравни такие слова, как "процент" — 1/100, как "центурион" — сотник в римских войсках и пр.). У народов же восточной группы то же числитель-ное звучало сходно с индийским словом "сатам" (тоже означающим "сто")... Лингвисты условились так и называть эти группы: "группа са-там" и "группа кентум"."
Выглядит весьма правдоподобным допущение, что различие между этими союзами племён состояло не только в диалектных особенностях. В силу не до конца понятных причин восточный союз ("группа сатам") стал развиваться жёстких рамках патриархального мировоззрения и на основе фамильного принципа исторического социогенеза, что вело в перспективе к религиозно обусловленной иерархии сословий, к патронажу и клиенте-ле, к складыванию фамильно-кастового общества (Индия, Иран, Скифия). В исторический период на основе такой системы возникли социумы груп-пирующиеся вокруг храмовых комплексов (индийская ведическая и иран-ская авестийская культуры храмо-городского типа. При этом города ста-новились оплотами древних культов).
Западный же союз ("группа кентумцентум") развивался по корпо-ративному принципу исторического социогенеза в направлении своеоб-разного "гражданского эгалитаризма". В отдалённой исторической пер-спективе это приведёт к становлению корпоративно-полисного общества эллинов и римлян . В процессе же становления формирование социаль-ных структур вышло далеко за пределы семейно-патриархального прин-ципа. Клиентела здесь периодически втягивалась в аристократическую среду. Того требовала сама полисная форма организации поселения. Этим и будут впоследствии объясняться пресловутый эллинско-римский "демо-кратизм свободного человека", психология осознанных взаимных дей-ствий граждан для достижения общего блага. При этом идеал общего бла-га будет вырабатываться также коллективно.
Поляризовавшись на западный и восточный союзы племён, индо-европейская общность, тем не менее, не теряла основ культурного един-ства, и — до времени — ощущения этого единства.
В 26-25 вв. до н.э. пеласгические общества оказались настолько "насыщенными" переселенцами, стали настолько самостоятельными, настолько перестали нуждаться в "подпитке" из балкано-карпатского ин-доевропейского региона, что демографический кризис индоевропейской общности стал неизбежен. Выйти из него теперь путём "ползучего" сброса избыточного населения на южную балканскую и апеннинскую пеласгиче-скую периферию было невозможно. Взрыв индоевропейской общности стал неизбежным.
Однако искать археологические доказательства этого взрыва — за-нятие крайне неблагодарное. "Многолетняя дискуссия о возможности ис-толкования археологических культур в качестве культурно-географического выражения этнических общностей до сих пор не пришла к ясным результатам и продолжает порождать прямо противоположные суждения — от позитивного решения вопроса о связи археологических культур с этническими общностями и даже выделения этноархеологии до весьма скептического отношения к возможности определять этническую принадлежность по следам материальной культуры. Дискуссия эта про-должает идти весьма интенсивно, но уже сейчас можно предполагать не-возможность однозначных Решений в разных условиях места и времени, иными словами, зависимость конечного вывода об этническом значении того или иного археологического комплекса от конкретной историко-культурной реальности" .
Нарастание кризиса, рост демографического давления привели к тому, что от индоевропейского "валуна" откололся массивный кусок, уменьшивший общую массу. Им оказались носители анатолийских языков и протоармянского языка. Эта группа индоевропейских племён начала перемещение на юго-восток и заняла Малую Азию. Об этом свидетель-ствуют многочисленные легенды хеттов и других малоазиатских народно-стей о "Солнце, встававшем в древности из-за моря". "Нужно полагать, что в этих мифологических мотивах могут проявляться отдаленные реми-нисценции миграций анатолийских племен... с первоначальных мест их расселения" . Такое светило они видели, переправляясь через Мрамор-ное море.
Глиняные изображения колес были найдены в энеолитических по-селках Балкано-Карпатского региона. Археологи также обнаружили остатки частей первых повозок, в которые запрягали волов. В последнее десятилетие учёным стало ясно, что энеолитическое индоевропейское население Юго-Восточной Европы сыграло огромную роль в распростра-нении колёсного транспорта. Обретение первого мощного транспортного средства не могло не подтолкнуть к дальнейшим миграциям и. в конечном счёте, к распаду индоевропейской общности. Советский исследователь И.М. Дьяконов в ряде чрезвычайно аргументированных работ убедитель-но показал, как происходил этот распад . Именно появление повозок, применение лошади для верховой езды и зарождение пастушеского ското-водства привело к ещё одному мощному выбросу из индоевропейского яд-ра. На восток сместились арийские племена. Они продолжили упорное движение к Уралу, Средней Азии и впоследствии достигли Ирана и Ин-дии.
На юг, где вытесняя пеласгическое население Балканского полу-острова, а где и смешиваясь с ним, неся традиции обработки бронзы и ис-пользование ездовой лошади, устремились протогреческие племена. "Про-тогреки консолидируются в областях нынешней Сербии, откуда ...начинают вытесняться на юг, к Эгеиде (долинами Моравы и Вардара), продвигающимися в Среднее Подунавье и Западные Балканы племенами носителей кельто-итало-венето-иллирийских диалектов. В результате в последней четверти III тыс. до Р.Х. протогреки осваивают северное побе-режье Эгейского моря, разделяясь на два потока" .
Некоторые учёные полагают, что на начальном этапе распада ин-доевропейцы ещё сохраняли смутные воспоминания об общем прошлом, о едином корне. Поэтому ряд археологов говорит о так называемой "Цир-кумпонтийской" ("Вокруг Чёрного моря") зоне, включавшей Балканы и южные Карпаты, Балканский полуостров, степные районы Северного Причерноморья, Малую Азию . Главным признаком "Циркумпонтий-ской культурно-исторической провинции" Е.Н.Черных, один из горячих сторонников этой гипотезы, считает "единство родственных металлурги-ческих и металлообрабатывающих очагов" .
В 25-22 вв. до н.э. "...в сторону Нижнего Дуная и Балкан отходит группа племен носителей древнеанатолийских диалектов, языковых пред-ков хеттов, палайцев и лувийцев. В начале III тыс. до Р.Х. они господ-ствуют вназванном регионе, а их передовые отряды — очевидно протохет-ты(языковые предки позднейших хеттов-несситов Центральной Анатолии) уже переправляются черед Босфор и Дарданеллы и занимают Северо-Восточную Анатолию. Вскоре за ними следуют протопалайцы (занимаю-щие Северную Анатолию), и в середине III тыс. до Р.Х. разрушающие Трою II протолувийцы, оседающие в третьей четверти названного тысяче-летия в Южной Анатолии. Следует полагать, что такие перемещения но-сителей древнеанатолийских диалектов с Балкан в Малую Азию были вызваны различными причинами, среди которых не последнюю роль должно было играть и давление на них со стороны Подунавья других групп индоевропейских племен" , быть может — прамакедонцев. В 24-23 вв. в северобалканских областях обособилось протофракийское население. В свою очередь это резко ускорило обособление других "обломков" быв-шей индоевропейской общности, интенсивно выдавливаемых из областей прародины. Они принялись, вытесняя или ассимилируя неиндоевропей-ских аборигенов, расселяться по территории современной Югославии.
Германо-славяно-балтский обломок индоевропейской общности начал сравнительно неспешный дрейф к балтийским берегам Европы. "Носители соответствующих диалектов..., тесня в сторону ... Среднего Подунавья кельто-итало-венето-иллирийские племена и, очевидно, в зна-чительной мере смешиваясь с ними, продвигаются... , углубляясь в лесные пространства Восточной и Центральной Европы в широкой полосе от Волго-Окского междуречья до Нижней Эльбы и Южной Скандинавии" .
Двигавшиеся на запад кельты и италики обошли Альпы: кельты — с севера, италики — с юга.
За ними по пятам устремились венеты, заселяя территории от Во-сточных Альп до теперешней Чехии.
Иллирийцы заняли территорию, приблизительно соответствующую Югославии и Албании и приготовились к броску через Адриатическое море в южную Италию.
Peet T.E. The Stone and Bronze Ages in Italy and Sicily, 1909
Silvestri D. La nozione di indo-mediterraneo in linguistica storica. Napo-li, 1974
Trump D.H. Central and Southern Italy before Rome. London, 1966
Trump D. Н. The Prehistory of the Mediterranean. L., 1980
Модестов В.И. Введение в римскую историю, тт.1, Спб., 1902
Кларк Г. Доисторическая Европа: Экономический очерк M., 1953
Равдоникас В.И. История первобытного общества. ч.2, Л.,1947
Рындина Н.В., Дегтярёва А.Д. Энеолит и бронзовый век. М., 2002
"III тыс.— время важных изменений в экономике, социальном строе и этнокультурной карте древней Европы. Эти изменения произошли не одновременно во всей Европе. Речь скорее может идти о целой цепи собы-тий, конечно взаимосвязанных, но не имевших единого импульса или од-ной единственной причины" .
Третье тысячелетие до нашей эры — переход Европы в бронзовый век.
БРОНЗОВЫЙ ВЕК
Крупные перемены в культуре страны всегда происходили и будут происходить под влиянием двух причин: 1)вследствие внешних влияний, приходящих в страну, главным образом, путём торговых сношений; 2)вследствие иммиграции в неё народа с другой культурой, которая водво-ряется в ней или путём мирной колонизации, или путём завоевания. Какая же из этих двух причин играла роль в изменении италийской культуры?..
В.И.Модестов
28. Италия в 23-20 вв. до н.э.
1. Начало бронзового века
2. Критяне и Италия
3. Италики... вне Италии
4. Заря нурагической эпохи
Ни одна из глав данной книги не давалась так трудно, как эта...
Когда накапливался материал, оказалось, что почти никакого кон-кретно-исторического материала, относящегося к раннему бронзовому ве-ку Италии обнаружить не удаётся — этот период оказался одновременно "чёрной дырой" и "белым пятном".
Все исследователи, оставившие труды по первобытной истории Италии как на итальянском, так и на английском языках, словно сгово-рившись, "перепрыгивали" от более или менее подробного описания ар-хеологических культур медного века к великолепной во всех отношениях культуре террамар развитой бронзовой эпохи. То есть от пеласгической Италии сразу — к Италии, заселённой индоевропейцами (италиками, ил-лирийцами, венетами). При этом оставался абсолютно нерассмотренным вопрос о самом процессе индоевропеизации полуострова
1. Начало бронзового века
Трудно объяснить происхождение итальянского "bronzo", возможно это слово восходит к названию города Бриндизи, откуда этот материал доставляли в другие области.
Олово
Мышьяк
Бро́нза — сплав меди, чаще всего с оловом. Олово повышает проч-ность, придаёт сплаву высокую антикоррозионную стойкость. Оловянная бронза — непревзойдённый литейный сплав, однако её также отлично об-рабатывают ковкой, давлением и резанием.
Поскольку олово — дорого и редко, уже первобытные мастера иска-ли его заменители. Так, уже в древности применяли и сплавы меди с мы-шьяком и свинцом.
Бронза вытесняла медь, поскольку изделия из этого сплава были тверже медных. Превосходство бронзы над медью основано также на срав-нительно низкой температуре плавления — она составляет 800-900№, а тем-пература плавления меди — более 1000 № С.
Место и время открытия выплавки бронзы достоверно неизвестны. Советские археологи с некоторой долей назойливости предлагали считать "родиной бронзы" ареал Майкопской археологической культуры на Се-верном Кавказе . Вряд ли это допущение, продиктованное в основном политико-идеологическими мотивами, может быть принято во внимание сейчас, когда достаточно хорошо исследованы меднорудные центры Эгей-ских островов, Балкано-Карпатского региона и Южных Альп, Анатолии, Пиренейского полуострова, Британских островов. Следует думать, что бронза была одновременно открыта в нескольких местах. Наиболее ран-ние бронзовые изделия с добавками олова выявлены в Ираке и Иране и датируются концом 32-30 вв. до н.э.
