Настойчиво повторим: преобразования 7-5 вв. до н.э. были направлены не на политическое, а на военное развитие. Основой клас-сификации граждан Рима стал внятный военный критерий — способность гражданина-ополченца самостоятельно вооружить себя. Поэтому в цен-зе важным было не имущество как таковое, а количественные и каче-ственные характеристики оружия, которое римлянин был способен при-обрести. На основе каждого класса формировали различающиеся по степени вооружённости и защищённости разряды войска. Более состоя-тельным гражданам предписывалось являться по призыву в войско с бо-лее дорогим и лучшим по качеству вооружением.
Каждый класс выставлял военные отряды — сотни или центурии (лат. сenturia): первый класс — восемьдесят, второй, третий и четвертый классы — по двадцать и пятый — тридцать. Две центурии горнистов и тру-бачей (лат. comicines и tubicines) были приписаны к четвёртому или пя-тому классу.
Центурион и рядовой. Люби-тельская реконструкция
Военнообязанный должен был платить подать (лат. tributus, tributum), расходуемую для необходимостей обороны государства. Эта подать, собираемая также соответственно имущественному положению плательщика, имела характер не регулярного налога, а, скорее, прину-дительного займа на время или, если угодно, взноса военнообязанного гражданина на приобретение оружия в соответствии с местом в боевых порядках римского войска. Подать-займ вводили в случае надобности. Она хранилось в государственном казнохранилище — эрарии. При по-бедном же исходе войны возвращали плательщикам в виде распределя-емой добычи. "Не будем забывать, что военная добыча включала глав-ным образом не столько награбленное имущество — оно в те времена было более чем скромным, — сколько отнятую у врага треть территории, которая поступала в фонд общественной земли (ager publicus)" .
Входящие в первый класс наиболее зажиточные римляне, вла-девшие полным земельным наделом, были обязаны экипироваться в полное тяжёлое вооружение (лат. tela): шлем (лат.galea) и бронзовый панцирь (лат. lorica), поножи (лат.осгеа), большой круглый щит (лат. clipeus), копьё (лат.hasta), меч. Всё это полное вооружение соответству-ет типу гоплитского снаряжения. Итальянские археологи доказали на археологическом материале изРима и Лация, относящемся к 7-5 вв. до н.э., что полное гоплитское вооружение, заимствованное у греков и этрусков, вошло в употребление именно в этот период.
Римляне, причисленные к второму и третьему классам были ме-нее состоятельны, не имели дорогого бронзового панциря, продолгова-тый щит (лат.scutum) был меньше и не столь прочен.
Четвёртый класс объединял граждан, бедность которых не поз-воляло завести иного оружия, кроме меча и копья и метательных дроти-ков (лат. verrutum).
В центурии пятого разряда входили беднейшие граждане, воору-жение которых было лёгким: лук и стрелы, праща и запас метательных шаров.
Воины пятого класса в качестве вспомогательных отрядов рас-полагались вне строя. Они были должны завязать бой. Воины первого класса становились в передовых рядах войска. Воины второго класса занимали место во втором ряду боевых порядков. Третий и четвёртый классы занимали последнюю боевую линию.
Центурии подраздедялись также на centuriae juniorum и centuriae seniorum. В centuriae juniorum состояли воины в возрасте от семнадцати до сорока шести лет, составлявшие основную боевую линию, а в centuriae seniorum лица от сорока шести до шестидесяти лет, представ-лявшие резерв.
В связи со сказанным есть смысл вкратце вспомнить о возраст-ном разделении римского населения.
В архаическую эпоху римляне мужского пола подразделялись на возрастные группы, имевшие социальное значение. И это понятно — во-енная демократия подразумевает так называемое ранжированное обще-ство, основанное на рангах знатности в соответствии со степенью ли-нейного родства. Возможно, отмирая, некоторое время сохранялись те-ряющие прежний смысл обряды возрастных инициаций, то есть перехо-да из детского состояния во взрослое. Прошедшие инициации юноши ощущали себя принадлежащими себя к побратимству suodales, связан-ными пожизненной клятвой верности.
После лесного пожара. Центральные Апеннины
Но, конечно, эти первобытные традиции неумолимо устаревали.
Возрастные группы в 7-5 вв. до н.э., разумеется, изменялись. Первоначально это:
-infantia (до 8 лет),
-pueritia (8-16 лет),
-adulescentia, iuventus, virilis aetas (16-46 лет),
-senioria (46-60 лет),
-senectus (с 60 лет).
Впоследствии деление упростилось: pueritia, iuventus, senioria.
Детские статусы infantia и pueritia охватывали два восьмилетия. "Ориентация на 8-летний цикл была достаточно широко распростране-на в античном Средиземноморье. В своей основе она имела наблюдения за лунно-солнечными и звездными циклами. Поколенные сроки имели большое социальное значение на догосударственной стадии развития и определялись не случайными числами, а были связаны с календарными космическими циклами, числовое определение которых фиксировало "мировой порядок". Общественная структура рассматривалась как ре-продукция системы космической, мир людей как калька мира богов, а регулировавшие в нем порядок законы были ниспосланным богами са-кральным правом. Восьмилетний цикл был основан на соответствии пя-ти периодов обращения Венеры ... или ста лунных месяцев ... восьми солярным годам" .
Римляне начинали отсчёт жизненного цикла социальной активно-сти (взрослости) с 16 лет и заканчивали его в 60 лет. Мужчин до 46 лет рассматривали как iuniores, а после 46 лет — как seniores, поскольку "по-коление" у римлян определялось в тридцать лет (16+30=46). Iuniores переходили в следующее поколение seniores сорокашестилетними от-цами семейств, родившими и воспитавшими, подготовшими к взрослой жизни и строившими в общественную систему новое поколение iuniores, принявшee на себя социальную роль pater familias. "Практически систе-ма возрастных классов перестала функционировать в прежнем виде и вступила на путь отмирания... В новую эпоху само понятие "отец" (pater) меняет содержание — из обозначения принадлежности к группе мужчин, инициировавших молодежь ("детей") в общественную систе-му, оно превращается в обозначение биологического отца своих де-тей..." .
Апеннинский медведь
Лишённое какого-либо оптимизма приурочивание конца жизнен-ного цикла к шестидесятилетнему юбилею, отразилось в мрачноватой поговорке: sexagenarios de ponte. Она означало, что шестидесятилетний вступает на мост, ведущий к предкам на тот свет. Однако в то же время этот последний участок жизненного пути давал и определённые приви-легии. "Мост в мир предков" был и мостом к мудрости предков, то есть давал статус уважемого мудреца, убелённого сединами хранителя тра-диций общества, отца-сенатора.
Кроме указанных центурий в римском войске имелись:
-восемнадцать центурий всадников, составленных из наиболее состоятельных римлян первого класса. Государство давало им коней (лат. equites equo publico) и корм для лошадей, а жалованья они не по-лучали. Расходы на лошадей и фураж покрывались особым налогом (лат. aes equestre et aes hordeariutn), который взимали с вдов и незамуж-них женщин, сирот и бездетных старцев, имевших земельную собствен-ность. Забавно, что сама республика не собирала этих податей. Всадник должен был напрямую обращаться к тем плательщикам-содержателям, которые были ему назначены.
-две центурии мастеров (лат.fabri tignarii et fabri ferrarii),
-одна центурия, собранная из не причисленной ни к одному клас-су бедноты, то есть "пролетариев вне ценза" (лат. рroletarii capite censi). Proletarius значило "производящий потомство" (от лат. proles=pro+alo, дословно "для+ выращивать, воспитывать"). А capite censi значило, что пролетарии в списках граждан числились лишь как обладатели частно-правовой самостоятельности (caput).
Суммировав, мы приходим к общему числу центурий — сто девя-носто три и можем удивиться неравному количеству сотен в классах. Истолковать это можно двумя способами. Первое объяснение: если в центуриях богатых римлян было значительно меньше ста человек, а центуриях бедноты — сто, или даже больше, таким образом республика стремилась обеспечить преобладание зажиточных римлян над бедно-той. Звучит вполне логично, особенно, если вспомнить, что обеспече-ние политического перевеса эксплуататоров над эксплуатируемыми — одна из трёх главных задач любого государства. Вторая точка зрения: если военные отряды-центурии были приблизительно одинаковой чис-ленности (около ста воинов), то их разное число, выставляемое от клас-сов, объясняется простым преобладанием среди римских граждан лиц, владевших не менее, чем двадцатью югерами земли. Распределение центурий по классам просто отражало картину землевладения. Возмож-но также сочетание первого и второго истолкований.
Марсово поле в Риме
Проще дать оценку делению на centuriae juniorum и seniorum. Многократно проверенная статистика демонстрирует нам, что всегда и любом социуме гораздо больше мужчин от семнадцати до сорока шести лет, чем тех, кто старше сорока шести лет. Поэтому практически несо-мненным можно считать то, что в резервных центуриях пожилых вои-нов численность была значительно ниже, чем в "молодых" центуриях.
Описанные перемены, произошедшие в 7-5 вв. до н.э., имели огромное значение для римского государства. Перемены эти, само со-бою, не ликвидировали прежнего патрицианского строя, поскольку пре-следовали сугубо военные цели. Однако они, накапливаясь, привели к глубоким политическим изменениям. "Ползучие" двухвековые рефор-мы, ориентрованные на чисто военные цели в конечном счёте перевели Рим от родовой организации к полисной. Именно они во многом подго-товили установление республиканского строя.
Ни в коей мере нельзя считать, что преобразования 7-5 вв. до н.э. были направлены на сознательный подрыв господства родовой аристо-кратии! Куриатные комиции не исчезли, но возникли центуриатные со-брания (лат. comitia centuriata). В 7 в. до н.э. центуриатные комиции представляли простой смотр войск, выстроившегося в боевых порядках на Марсовом поле. "..на собрания приходили все в полном вооружении. Поэтому собрание не происходило в стенах города, где хозяином были гражданские власти, а за его пределами. Там вступали в свои права вла-сти военные" .
Но за два века произошло превращение comitia centuriata в орган государственной власти, при помощи которого совместно патриции и плебс могли выражать общую волю. Центуриатное собрание, перестав быть простым военным смотром и сходкой воинов, стало собранием всей civitas. На куриатных собраниях в 7-5 вв. до н.э. решали всё мень-ше и меньше вопросов. Зато к центуриатным комициям перетекало пра-во решения всё большего числа не только военных, но также внутрипо-литических и международных проблем.
Само собою, такие преобразования постепенно меняли положе-ние плебса. Получение плебеем обязанностей воина автоматически ста-вило вопрос о получении им прав гражданина. Одним из таких прав бы-ло обсуждение дел не только римского войска, но и всего государства. Плебеи получили возможность участия в народном собрании. При этом мы решительно отказываемся считать, что это произошло революцион-ным путём в результате "реформы Сервия Туллия". Укрепление статуса плебеев было эволюционным процессом, растянувшимся от середины 7 в. до н.э. до середины 5 в. до н.э. За двести лет плебс вышел из сослов-ной изоляции.
Да, даже к середине 5 в. до н.э. плебс пока что не мог играть вли-ятельной роли в comitia centuriata. Ведь граждане первого класса, в большинстве состояли, безусловно, пока что из патрициев. Они выстав-ляли 98 центурий, а значит имели девяносто восемь голосов из ста де-вяносто трёх — абсолютное большинство. Однако, принципиально важно было другое: патриции доминировали не по сословному принципу, не потому что они — патриции, а оттого, что они — более состоятельные землевладельцы! "Не всякое богатство открывало доступ в первый класс, а лишь земельное богатство" . Но кто отныне мог помешать плебеям стать богатыми землевладельцами?
Голосование. Любительская реконструкция
Именно в центуриатных комициях укреплялась военно-политическая монолитность Рима времён освобождения от этрусков и становления республики. Центуриатные собрания соединяли плебс и патрициат независимо от сословной принадлежности в общих цензовых разрядах и центуриях. "...созданные ...центурии и классы объединяли лиц одинакового имущественного положения, как патрициев, так и пле-беев, как членов родов, так и тех, кто стоял вне их. Сервиева конститу-ция, игнорируя родовое деление общества, юридически оформила сло-жившееся в ходе исторического развития противоречие между богаты-ми и бедными. Не знатность, не принадлежность к роду давали полити-ческие права, а богатство — таков был новый принцип классового обще-ства" .
Но не следует преувеличивать данного факта. Можно ли считать, что обладание римлянином совокупностью политических прав было пропорционально его состоятельности? Иными словами, можно ли утверждать, что к середине 5 в. до н.э. римское общество стало без-условно классовым, а Римская республика превратилась в развитое ан-тичное государство? Ответ будет отрицательным.
Разумеется, в середине 5 в. до н.э. больший ценз давал римляни-ну определённый вес в центуриатных собраниях. Но проявлялось это главным образом в праве голосования, без какого-либо существенного влияния на результат голосования.
В бою
"Жизнь древних римлян была полна суеверий. Не умея объяс-нить большинства явлений природы, римляне населили мир сотнями богов, главных и второстепенных, добрых и злых, от которых будто бы зависело всё в жизни человека. Без одобрения этих таинственных сил римляне ничего не начинали. Поэтому не так-то просто было выбрать день для народного собрания. Его нельзя было назначить в праздники, каких было немало. Нельзя было его назначить и в некоторые будниш-ние дни. Ведь суеверные римляне многие дни в году считали несчастли-выми. Жрецы поддерживали эти суеверия и пользовались ими в своих интересах. Несчастливыми считались дни, посвящённые почитанию умерших, и годовщины великих бедствий народа. Несчастливым был последний день каждого месяца и ряд других. Во все такие дни нельзя было назначать народные собрания.
Когда же, наконец, после долгих поисков и колебаний выбирали день, "угодный богам", то всё-таки даже накануне никто не мог сказать, будет ли собрание завтра. Впереди была целая ночь. Она могла прине-сти много изменений. Эту ночь, с полночи до восхода солнца, долж-ностные лица проведут под открытым небом на Марсовом поле. Там вместе со специальными гадателями — авгурами — они должны будут наблюдать явления природы, следя за хорошими и дурными предзнаме-нованиями. Авгуры гадали по полёту и крику птиц. При этом всё при-нималось во внимание, всё имело особое значение: и то, куда летит птица, и высоко ли она летит, и как машет крыльями, и где садится, и как кричит. Дурным знаком считался глухой, сдавленный крик ворона, появление болтливой вороны, а ещё того хуже, если её карканье слыша-лось с правой стороны. Много знали авгуры иных зловещих предзнаме-нований. А если уж появилось плохое знамение, то нельзя было созы-вать граждан, и народное собрание откладывалось до лучшего, более благоприятного дня. ...Жрецы и должностные лица держали сторону знати, и, если день собрания был почему-либо неудобен для патрициев, они, пользуясь одним из бесчисленных суеверий, объявляли его небла-гоприятным" .
